最大和最长久的
哥林多前书13章1节-13节
讲师 ：
一、经文的背景：
哥林多教会的特征：
1、1:4-7 恩典很大，口才、知识都全备，恩赐上没有一样比别人差。大家都追求恩赐，因为超自然，看得见，有果效。。被人羡慕。。。
2、2:1-3 生命差，有嫉妒、纷争，分门别类，圣餐不彼此等候，考虑自己而不是有权柄的-无论丈夫还是教会领袖，吃东西也是，性方面也是，有人乱伦也不管
3、12-14章 爱不够，对待信心软弱的、恩赐小的、容易被忽略的人。。
所以中间有了13章，这是哥林多前书的重点之一。也是我们今天需要看重的。因为我们和哥林多教会一样。最缺的就是爱。
二、对爱的误解
我们对爱有很多的误解，根据经文简单提几个：
1、把爱当做一种感觉，或者一种情感依恋。感觉好就爱，感觉不好就不爱。或者担心分开有情感的痛苦就不爱。感着感觉走是很危险的，跟着感觉走常在梦里游。比如宽恕--不计算人的恶，你宽恕人的时候感觉总是好的吗？可能要担当损失、痛苦。。不轻易发怒的感觉总是好的吗？你有怒气，但是没有发作出来，你需要处理自己的挫败、失望、愤怒。。。别人伤害你、得罪你、一次次让你失望，你还宽恕吗？忍耐吗？包容吗？。。比如当你和一个人同工很久，或交情很深，为了天国或福音的缘故而分开，肯定会舍不得，感情肯定有煎熬，但是为了主要不要做？是感觉更重要还是主？
2、把爱当做某一种行为。好像你为某人做了一些事，就够了。我们觉得我该做的都做了，尽到本分和责任了。我问心无愧了。爱的五种语言--送了礼物、也做了陪伴、也说了赞美的言语、也给了拥抱、也约他吃饭。。。或给他做饭。还不够吗？其实爱是一种生命，一种品格，是任何时候都有的，任何场合都有的。在教会、在家里都一样的。现在式的意义就是如此。任何时候都忍耐、包容、宽恕、不求自己的益处。。。是这个难还是爱的五种语言难？
3、爱只求自己的方式。“不求自己的益处”原文是“不追求或坚持自己的。。”，包含益处、意见、看法、方式等。每个人的看法可能不一样、喜欢或习惯的方式也不一样、软弱的地方也不一样。。。我们容易觉得“我已经这么爱你了，怎么你还不满足？”，其实我们只是选择了自己喜欢的方式，而不是对方的方式。我们甚至不了解对方的方式、也不理解对方、甚至不在乎对方，因为这是需要时间、精力，需要舍己的。
4、恩赐比生命重要。1）恩赐是圣灵超自然的能力在一个人身上的彰显，为了让造就教会。其中很多是有外在的彰显的。比如方言、医病赶鬼、说预言、信心、超自然的启示。。。教会当中常见的一个是教导的恩赐。我们容易误以为一个人被神使用，恩赐有彰显，一个人懂得很多，我们就羡慕这个人，觉得这个人生命一定很好，一定很有爱心。。我们容易亲近这个人，去这样的教会，多说方言，疏离恩赐小的人。其实不一定的。我们自己看自己也容易有这样的误解，觉得自己懂得多，恩赐大，就以此为满足，甚至骄傲。2）因为恩赐看得见，容易被人羡慕，容易给自己本钱，所以我们容易更加追求恩赐，追求方言，追求知识，而不是爱。3）我们容易以为恩赐对自己更加有帮助，而不是爱，其实1-3说了你可以有很大的恩赐，但是没有爱，对你自己没有益处，当然指永恒的益处，今生可能让人羡慕、让自己得荣耀，但是永恒中就不一定了。犹大一定很有恩赐，但是还是下地狱了。4)恩赐大的人会被神大大使用，或长久地使用。但是不一定的。恩赐大的人容易骄傲，也容易跌倒，容易假冒伪善，可能很快就下去了。生命好的人、有爱的人才会持久。人们也更加愿意跟随这样的领袖。
5、把爱和真理割裂。认为将爱就不能讲真理，讲真理就没有爱了。哥林多教会有人乱伦，大家将爱，没有人管他，保罗说这不是爱。比如离婚的问题。比如挽回一个人的罪的问题，比如教会纪律的问题。但是爱是不喜欢不义，只喜欢真理。我爱你，接纳你，但是不喜欢你的罪，要帮助你认识罪和对付罪，当然是忍耐、温柔、谦卑的方式，不是骄傲、定罪、藐视的方式。
6、觉得4-7节是爱的完整的列表。其实不是的。这些只是这对当时的哥林多教会的情况所罗列出来的部分清单。你觉得还能想出什么爱的表现？爱是彼此接纳、担当、劝勉、挽回。。。新约的经文很有很多和爱有关的教导。这就是为什么要常常读经。好知道主的旨意如何，知道和福音相称的生活如何。
7、认为不爱不是罪，或是很小的罪。我们通常觉得什么是罪？骂人、暴力、欺骗、杀人、奸淫、拜偶像、拐卖。。才是罪。而不宽恕、不恩慈、不忍耐、妄疑、自夸、眼红、惧怕人。。不是罪。知道善却不去行也是罪。知道爱却不去行也是罪。而且神说你不宽恕别人，我也不宽恕你。说明不宽恕的罪是很小的罪吗？你不宽恕别人的时候，终日细想的都是别人的罪，对自己罪却容易视而不见。
。。。等等等等。
所以今天这段经文对我们很应景。
三、强烈的对比
13章把爱和恩赐做了两种对比：
1-3节是第一种对比，是益处的对比，对自己的益处，不是对别人。当然是属灵的益处，永恒的益处。
8节是第二种对比，是长久的对比，说预言、方言、知识都是短暂的，最终会停止。
9-12节解释了为什么会停止，以及什么时候会停止。这里做了3个对比，1）完全的和有限的（主借着方言、预言、知识来启示人，但是都是有限的，只是一部分，等完全的来到，就不需要这些了。完全是指什么？是指圣经完成的时候吗？不太像的。我们今天的知识依然不完全。启示录提到先来还会有先知和预言，有人说今天超自然的恩赐就不存在了，是没有充足的圣经依据的），2）孩子和成人（孩子的思想和行为都不成熟的，长大了以后就不需要孩子的东西了。我们今天即便有整本圣经，还需要过去的启示。这也说明完全的不是指整本圣经都完成的状态。），3）看镜子和面对面（镜子是金属打磨而成，不清楚的，面对面才清楚。我们没有见到主之前，很多东西都是不清楚的。到时候才清楚，主会亲子教导我们，就不需要其他超自然的预言、方言等了。），最后做了总结，全知道和部分知道（圣经的启示只是告诉我们部分的真理，主就是真理，到时候见到主，就什么都知道了，这就是完全的状态。这就是为什么基督会渴慕主的到来。首先是因为爱主，你爱谁就想见到谁。其次是喜欢沐浴在主的爱中，亲自见到主的心情有多美，最后是更加认识主，认识完美的世界。到底什么是没有罪的世界。）。
第三个对比：不仅把爱和恩赐对对比，还把信心、盼望、爱做对比，最大的依然是爱。
1、信是信心，基督徒最基本的是信心，没有信心，什么都没有，所有的好行为都没有用。当你信福音，信耶稣，才会有真正的爱，真正的生命，才愿意为别人舍己。圣经说主为我们舍己，我们就知道何为爱。当你爱主，你做这一切才甘心乐意，因为是为主做的，不是对方配得，对方和你一样不配得，乃是主配得，你在服侍对方的时候就是服侍主了。当你发现你没有爱，或爱出现问题的时候，需要回到福音，而不是靠律法。
2、有了信心才有盼望。因为耶稣是真的，在掌管一切，凡事都出于他，和我们同在，给我们圣灵，你会改变的，给我们应许，给我们永生，天上的基业，那个完美的世界。你才不会绝望，才有盼望。有了信心，才有盼望，才有爱。因为你的爱是从神来，从盼望而来，爱也为你积攒天上的财宝。今生你为主做的、为主忍耐的、为主舍弃的、为主所宽恕的。。。都不是徒劳的。主必按照各人的行为报应或赏赐各人。你相信福音，你所做的一切才有永恒的价值。
3、爱是用不止息，爱会一直在，延续到永恒。等你见了主面，信心不需要了，盼望也不需要了，因为信是未见之事的实地，所望之事的凭据，而这些都实现了，都看见了，你会看见主的荣光，和主永远同在。而爱会一直在，主就是爱，永恒中只有完美的爱，不再有爱无能，也不会缺爱，也不会觉得别人不爱你，因为主的爱是如此充足，每一个人的爱也是完全的。这就是为什么基督徒都渴望见主，渴望主的再来。这就是为什么对于基督徒来说爱是最大的，最长久的。阿们。
五、最后的劝勉：
追求恩赐不是错的，方言是好的，但是更要追求造就教会的恩赐，说预言超过方言--这是下一次要讲的事情，而现今教导的恩赐尤其重要，我们需要明白神的话并彼此教导神的话；追求造就教会恩赐是不错的，但是更要追求最大的、永存的--就是爱，因为神就是爱，没有爱，你有再多的恩赐，对你的永生也没有益处，很多超自然的恩赐到时都会消失，只有爱永远长存。弟兄姐妹们，今年如果你只能追求一件事，就是追求爱。如果你可以追求很多事，最重要的也是追求爱。阿们。