哥林多前书15章12节-19节-死人会复活

死人会复活
哥林多前书15章12节-19节
讲师：有刚
死人会复活
今天信息爆炸的时代，每天会有成千上万各式各样的新闻来到我们面前，也会有各样地好消息、重磅新闻定点推送到我们面前，我们成为信息的被动接受者。大家是否还记得年初、上个月、上周、昨天有什么重磅新闻么？那些吸引我们眼目、耗费我们时间精力让我们关注的信息随着时间的推移，慢慢就淡忘了。若干年之后，你甚至想不起是否发生过这样的事情，有可能后人对之前发生的历史产生与当时人完全不同的解读和认识，信息匆匆而来，又匆匆而去。但基督教信仰的好消息耶稣基督死而复活是历史上真实发生的事件，但随着时间的推移出现了各样直接的、间接的思想、言论，来歪曲或者否定这样的事实，进而动摇信仰的根基。哥林多教会的信徒就面临这样的问题，一起来学习林前15:12-19。
诵读经文：
【林前15:12】既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
【林前15:13】若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
【林前15:14】若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，
【林前15:15】并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证　神是叫基督复活了。若死人真不复活，　神也就没有叫基督复活了。
【林前15:16】因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
【林前15:17】基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
【林前15:18】就是在基督里睡了的人也灭亡了。
【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
祷告：
背景：耶稣基督死里复活是基督教最中心的历史事实，是基督教信仰的核心，是基督徒信心的基石。我们现在学习哥林多前书15章，从某方面而言是圣经里最深刻、最奥秘的篇章，对于坚固信徒的信心有极其重要的作用。保罗写这段的原因是在哥林多教会有些人否认死人复活的事。哥林多城市受当时几种不同的思想影响：一种是他们否认死亡之后有任何事物存在，就是死后啥也没了；还有一种认为人死后灵魂与神性联合，人性就消失了；还有一种坚持灵魂不灭，但绝对否认身体复活。这些思想影响到哥林多信徒对死而复活的认识产生偏差，保罗要将他们的信仰重新拉回正轨。保罗就这个问题展开论述，首先带领哥林多信徒回顾他们信仰的过程和经历，提出证据，让信徒面对基督复活的事实（1-11），之后谈到就我们的救恩而言，基督复活的重要（12-19节）；就神的应许而言，基督复活的必然性和必要性（20-28节，初数的果子保证了最终的收成，死是神最后要打败的仇敌）；就我们现今的光景而言，基督复活的重要性（29-34节，复活是基督徒最终极的盼望），之后会谈到复活的身体和最终的得胜（35—58），这是15章经文的整体结构。
当我们把眼光放在整本书信当中，还记得开篇谈到十字架是神的能力和智慧，中间谈到纷争、结党、淫乱、婚姻、祭偶像的食物、属灵恩赐认识等等实际问题的处理，最后再回到复活的根基上，前后呼应，保罗的书信是要解决实际的问题，但为从未离开十字架。接下来，我们会从4个方面分享今天的经文：
一、提出问题12
【林前15：12】既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
在这里将保罗他们所传的（基督是从死里复活）和信徒传的（没有死人复活）的做了对比，后面的论证和影响也是围绕这两条线展开。
“你们中间有人”说明在哥林多教会中传虚假信息人，他们可能不否认基督复活的事，但他们却否认死人复活的事。哥林多人说没有死人复活：意思是已经死了的人和那些将要死的人未来也不会复活。许多时候，讲假信息的人可能不会直接否认或反对某些圣经真理（耶稣基督死而复活），但是会用隐形变异的说法，把信徒带离真理，产生信仰偏差甚至是错误（死人不会复活）。（【西2:6】你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，【西2:7】在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。【西2:8】你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。）哥林多信徒就被这种否定死人复活的思想所影响。
现在同样的问题问大家：耶稣基督是否已经死而复活？你是否确信自己死后是否能够复活？
接下来我们看保罗是如何论证这个问题的。
二、论证逻辑13/16
【林前15:13】若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
【林前15:16】因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
那为什么说没有死人复活的事，基督也就没有复活？因为基督复活与信徒复活之间存在紧密直接的关系，就是这个人使任何人和所有人的复活成为可能，否认死人复活就是否认耶稣这个人曾经复活了。
因此保罗这里在反问，即然传耶稣基督死而复活，怎么又说没有死人复活的事呢？不是自相矛盾了吗？保罗所说的“耶稣基督死而复活”的真相里包含了“死人死而复活”的真相。而在哥林多传假信息信徒的思维和认识里，“耶稣是基督（神）”，于是认为耶稣的死而复活，不是一般人的死而复活。因此，怎么可以说有死人复活的事呢？
而保罗的意思是耶稣作为100%的人，居然死而复活了，见证了他就是旧约里启示的基督。这个问题的核心是因为没有坚信耶稣怎么会又是人又是神？当圣经说耶稣是基督，我们说阿门，耶稣是神，我们说阿门。我们脑子里知道他又是神又是人，但实际思维时很可能认为他就是神，忘掉了他也是人。这个问题太重要，我们自己需要想想，当我们在领受这个前提（真相）时，是否有意无意地忽略（甚至否定）了另一个同时为真的真相，就是保罗所坚持的前提耶稣是100%人同时又是100%神，两个100%同时成立。而实际上到了信徒这里，很可能就成了“耶稣是基督，他不是一个一般意义上的人”。我们自己是不是也有这样的情况。
我们发现保罗的论证逻辑是：
第一步耶稣是100%的人。——为什么是真的？因为这是基于众人的“肉眼见证”（1-11）。
第二步耶稣死而复活。——为什么是真的？也是基于众人的“肉眼见证”。（1-11）
第三步得出耶稣（100%人）是基督（神）。——为什么是真的？因为基于众使徒和保罗的“肉眼见证”，再加上“圣经启示”（1-11）。 
在保罗对福音的领受里，耶稣是一个100%人（这是基于众人的肉眼见证），由于“耶稣基督死而复活”，才得出“耶稣是基督”和“基督死而复活”的属灵真相。哥林多人表面上没有否认耶稣基督的复活，只是否认死人复活，但实质就是否认耶稣基督死里复活，就是否认十字架的大能！而这是保罗在哥林多前书第2章里所强调的内容。这就动摇了基督教信仰的根基和核心，会产生根本性的破坏作用。
那这样的否认会对信仰产生什么样的影响？
三、对信仰的影响
1、传与信都是假的
【林前15:14】若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，
【林前15:17】基督若没有复活，你们的信便是徒然，
枉然/徒然：虚空，虚无，无用，没有功效。
使徒们所传的基督是一位能救人脱离罪恶和死亡的救主，但如果他自己却不能胜过死亡，如何能救别人呢？所传的如果是错误，我们所信的也就枉然。基督若没有活过来，那么我们信的一切都变成空的、死的，没有内容，没有生命，传福音是虚空，信福音也是无用，一切就都是虚幻的海市蜃楼。
那我们和今天不信的人一样，基督教的信仰成为精神寄托或心灵按摩，给你一套宗教主义和思维，一堆提升道德情操的修炼法门，主耶稣若没有复活，也就和别的宗教教主一样，自身都在死亡中不能自救，怎能救我们呢？那么我们所传的也是基于自己的想象和创造，纯属自娱自乐，自己创造了一个神，创造了一个宗派，创造了一套学说，创造了一个遥远的救世主，但这个救世主如梦幻泡影。所以信徒如果对主的复活信得不够坚定、彻底，那么传福音的也是枉然，信福音的也是枉然，信徒都仍在罪里，根本没有来世的盼望，还不如吃吃喝喝，肆意妄为，想怎么过就怎么过，因为反正都是死了就一了百了。
2.为神做假见证
【林前15:15】并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证　神是叫基督复活了。若死人真不复活，　神也就没有叫基督复活了。
前面我们学过使徒行传，使徒们一再的见证神叫基督复活了(徒1：22；2：31—33；4：2；17：18；23：6；24：15，21)。若没有死人复活的事，耶稣基督也就没有复活；基督若没有复活，当然就证明神并没有叫基督复活。基督若没有复活，神就是死人的神，而不是活人的神 (太22：32)；基督若没有复活，祂就是死的救主，不是活的救主，也不会活到永永远远(启1：18)。基督的复活不是靠基督自己的作为，而是神的作为。否认死人复活最终就会导致全然否认福音，证明神做了实际上没有做的事，就是对永生神做了假的见证，
3.仍在罪中
【林前15:17】基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
【林前15:18】就是在基督里睡了的人也灭亡了。
基督借着从死里复活，以大能显明是神的儿子(罗1：4)，所以祂有能力救人脱罪，基督的复活也表明神悦纳了祂的救赎大工，使信徒得以称义(罗5：25)，也就是在神面前不再有罪了。然而基督若没有复活，就等于表示祂不是神的儿子，祂的救赎工作也没有成效，所以我们也仍在罪里，仍是神的敌人，没有与神和好。
耶稣死在十字架上还清了我们的罪债，耶稣复活就好比是神所发出的收到还债的收据，如果耶稣没有从死里复活，那便表示赎价仍未还清，我们仍然欠了神的债，最终结局还是死亡，人死后虽然也会复活，但会是在地狱里接受神永远的刑罚。
基督如果没有复活，就不能证明祂是神的儿子，是神所差派来的基督，祂的死就没有特别的价值，祂是否有足够的资格为我们赎罪也成了问题。按照哥林多人立场的最终结果就是，在基督里睡了的人，就是那些死时已经信靠基督的人实际是灭亡了，因为他们死的时候信错了对象，所以他们的结局还是灭亡。
4.比众人更可怜
【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
既然死人不会复活，就没有所谓永生的事，因此所有的盼望只能对着今生了。若没有复活，我们就没有将来的盼望。基督徒一切的盼望，比如我们荣耀的盼望，我们永远的福，在千年国度里与基督一同作王，以及义人复活的赏赐等，都来源于耶稣基督的复活。
世人因无来生的顾虑，所以能尽情享受今生，而基督徒却要为着信仰的缘故，忍受各样的逼迫、苦难、羞辱，但实际却没有来生的盼望，信徒跟随基督，要在今生多受损失，并牺牲一些今世的罪中之乐，如果我们最后还是进到永远的黑暗里，今世永生两头都没得到，岂不是比世人更加可怜么？
这样的话，基督的死就是失败，希望化为泡影，复活的应许都落了空。如果基督没有复活，这一切都成了虚假的。本来我们的盼望这么大，这么光明，充满荣耀；它如果落了空，我们就陷在黑暗中，我们的信心和盼望一齐被摧毁，基督若没有复活，神一切的计划就无法实现，不能胜过罪，一切应许都化为碎片，我们就比众人更可怜。
否认耶稣一个人的过去，最终也是否定信徒实际的未来。但如果基督没有从死里复活，那就表示不但今生没有赦免，也失去我们对未来的盼望，如果在没有未来时，我们还相信未来，那么全人类中我们就是最可怜的。不仅仅是因为基督徒的生活沦落到好高骛远的只关心虚假的未来，更因为失去未来也意味着会失去过去和现在。
总结：否认基督的复活，实际就是否认我们信徒自己的复活，更是全盘否认基督徒承受的新生命。否认基督死而复活的历史性事件，信仰的绝对核心就在各样思想的伪装下被抛弃，从根本上弃绝圣经留下的基督教信仰的核心。
5.对教会和信徒的影响
今天在教会中，我们可能不会像哥林多人一样口头上否认死人复活，但是，罪人和这个世界要的是没有十字架的基督，没有复活的信仰。这可能不是我们故意的，但因着罪的本性，人的眼目所看到的与主动寻找的，口里宣称的，也是按照人的心所要的，注定都是自义的、不完全的、破碎的、罪恶的。大家可以好好想想是不是通常那些不好的事情我们很容易识别，但最困难的是是似而非的东西，那些包裹美好说辞的邪念恶性，让我们对福音、十字架、复活认识和经历产生偏差。
比如像哥林多信徒一样否认死人复活、只讲可以肆意挥霍神的恩典而不讲人的罪，只讲神的爱而不谈最终的地狱、审判，还有成功学福音等等这些变了味、掺了水的福音，这样的信仰可能更能够迎合现代人，但这样接受的就不再是基督教信仰。因此，不是这个世界当中那些看上去最槽糕的事情是十字架的死敌，而恰恰是这个世界上那些善良、公义、光鲜、智慧、有能力的东西，被人依靠，成为自义的资本，进而去否认十字架的大能，否认神的智慧。
大家可以想想这一周自己如何经历复活的基督。生活中哪些常见的隐形变异的思想、观点、行为，会影响我们对复活的认识和经历，对十字架大能的认识和经历，进而影响我们的工作、生活、服侍，关系等等的方方面面体现复活的新生命。
可能说为了神工作，但实际想让自己的价值体现，被人认可，赚取更多利益；可能想代表神管教孩子，实际可能是在发泄怒气；看到还没有被医治的身体，信心就会被动摇；遇到艰难困苦，看不到永生的荣耀和祝福，容易被当下的重担压垮了信心；祷告很久所祈求的处境神依然没有改变；可能服侍人，确内心深处特别想获得别人的称赞而不是将荣耀归于神；门训中面对纪律和督责，可能因为害怕得罪对方，放弃为了对方的益处去提醒劝勉等。
同时面对生命生活中那些美好的事物，我们更需要谨慎。比如认为我读经了，祷告了，服侍了，门训了，爱人了，我就经历了复活的基督了，这些好的属灵习惯可能会促进我们的生命和与神的关系，但其实我们最需要深刻铭记并用心理解的是：最真实，最持久，最深刻，最根本改变我们的不是滋养生命的属灵习惯，不是彼此的团契，不是内心深处的震动，不是爱的善的行为的冲击，而是2000多年前耶稣基督已经做成的事情—就是死而复活。（重复）
那耶稣基督的死而复活对我们有什么功效？
四、死而复活的功效
再一次回到刚开始的问题，你是否确信耶稣基督死而复活，你是否确信自己能够死而复活？
人因违背上帝而犯罪，与上帝分离隔绝，结局就是死亡。而耶稣基督的死担当了我们的罪，他为我们称义并赐给我们生命而复活。借着基督的作为改变我们与神的关系，借着基督的牺牲与神和好。我们与基督联合，基督接受了我们的债务，我们承受了他的生命。这需要信心的接受，而非理性的推断。
福音之所以成为好消息，是因为宣告：神已经让耶稣基督复活。我们承受了他的新生命，这新生命是教会信徒在这个世界见证复活神的标杆和光芒。因此基督徒复活的新生命集中体现在如何跟随基督上，跟随基督就是与耶稣基督生命的联合。在哪里联合？怎么联合？在十字架上与基督联合——与基督同钉十字架，与基督同死同活，而我们承受了他复活的生命，这是与基督联合的结果。
我们今天有全整的圣经，真理明白的更多更清楚，似乎比哥林多人强。但是在与耶稣基督生命的联合上我们更真实，更好么？圣经中记载跟随耶稣的使徒彼得，在耶稣被抓捕后三次不认主，但当主耶稣被钉死在十字架，复活后，我们看到彼得在使徒行传里新的生命的更新和反转，成为带领教会前进的领袖，成为教会的柱石，不害怕逼迫坐监狱，努力传讲福音，践行大使命。
对基督徒、对教会而言，穷尽一生，其实最需要认识的就是耶稣基督的福音，就是爱我们的天父，就是十字架上死而复活的主耶稣。罪人不可能完全理解福音，只能被圣灵借着福音的道改变并且被归正，但我们的错觉恰恰是以自己理性对福音学说的认识，代表自己生命的改变和对福音理解与掌握。我们最需要的是与十字架上的基督联合。（【加2:20】现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。），如果我们不能像保罗在十字架上经历到死而复活的智慧和能力，看到并经历到神的爱，就不能像彼得一样经历基督复活对自己生命的反转。
如果我们真的在十字架上与基督联合，被复活的应许所驱动，福音会创造一种全新的生活方式，影响我们周围的一切。大家可以回想，你什么时候能够有满溢的爱，你什么时候能够能量满满的服侍，你什么时候感觉生命炽烈燃烧的使命，一定是你的生命真实经历到十字架，经历到死而复活，有对复活真实的盼望，不是虚无缥缈的依靠。同样的处境、问题，信心好的时候不是事儿，信心不好的时候就是天大的问题、极重的负担让自己无法承受。
我们通过信福音得救，随着生命经历，透过越来越深越来越真的相信，我们的理性、情感、生活各个方面各个层次都会被彻底改变，这是神的恩典，借着圣灵的工作，向我们敞开重生的生命。当我们在基督里有新生命，我们行事为人自然就能有跟随基督的样式。不是我要跟随，而是我信跟随，我能跟随，因为我和基督在十字架上联合，我在基督里死而复活。
1）面对自己的生命生活。首先是【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。【罗8:38】因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，【罗8:39】是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。我们已经与神和好，不是神的仇敌，是神家里的人，你想想回到家里你会怎样，经历到舒适、爱、温暖等等。其次面对自身艰难困苦的处境，甚至看不到希望的环境、看不到方向的前途、面对迷茫困惑的人生，复活的希望能够给我们最深、最真的盼望和信靠，回到耶稣基督里，我们就能锚定稳住定住。或者当有人说“你的行为不好，要悔改。”或者说“你需要爱你自己接纳你自己“，一个是对付自己外在行为，另一个是对付自己内在的情绪。而跟随基督，福音领我们悔改，不仅仅让我们用意志力、能力、智慧对付外在行为、情绪、处境，更要省察并相信我生命中拥有最重要的东西——在耶稣基督里。我有最可靠的保障，我在真理的光中得自由。
2）面对周围人际关系。世人设法让别人爱自己，得到别人的爱可以让人觉得自己是有价值的人，通过需要别人或需要别人需要你来实现自我人际关系的拯救；或者是一种利益交换的伙伴关系，只有在对你有利无害的前提下，你才和别人保持关系。如果没有福音，你要么自私地选择利用别人，要么自私地选择被别人利用。福音让我们牺牲并且委身，但不是因为我们需要让自己和别人相信我们值得接纳。对我们没好处的人，我们也仍继续相处。我们的门训、团契、相交才能持久深入。
3）面对家庭成员关系。或许我们生命的深层次里受原生家庭、教育环境、成长路径的影响，把父母的赞许、认可、满意作为心理的拯救，或者将子女的福乐作为生命的寄托。一个人可能成为父母期望的奴隶，也可能把培养子女当做偶像，为了满足自己的需要。但福音将我们从中解救出来，越深越真相信理解了这点，我们就不会过于依赖父母，也不会过于敌视父母，我们就能按照保罗经文中所讲的去爱父母、孩子。不是去讨好，也不是去强迫，而是出于福音，有恩典有爱有真理。
4）面对非基督徒传福音。我们被驱使着与他人分享福音，这是出于慷慨和爱，出于对复活和永生真实的盼望，是复活的应许所驱动，不是出于罪恶感。我们对待别人的时候谦卑，因为我们知道我们得救单单靠着恩典，不是因为我们比别人聪明，也不是因为我们比别人性情更温和。我们不强迫别人相信，因为只有神的恩典才能开启人心，不在于我们的口才或坚持不懈，也不在于对方是否开明。福音让我们承认我们在道德上不比任向人优越，因为我们被拯救是惟独通过恩典。对于佛教徒、伊斯兰信徒、无神论者等，人们通常要么切齿痛恨，你怎么如此顽固!要么完全接纳,与对方随波追流，但基督徒对此能够展示出坚定的信念，又不失怜烟和柔和。
5）面对教会的服侍。你的驱动力不再是靠着自己的宗教情感，而是基于经历到十字架的大能，在基督里经历到死而复活，你服侍的驱动力来自于复活的应许，对复活的真实确切的盼望，才有持久的动力和正确的导向，这是应许驱动的服侍。你身上是否还有来自十字架、来自福音、来自复活所产生的的炽烈燃烧的使命感，让你能够甘心乐意的付出。
承认耶稣基督的复活，带来确实的祝福不仅包括赦罪，今生有丰盛的生命，也有荣耀的未来，信仰更不是徒然的。我们个人或许正在经历喜悦、快乐，或许正在遭受患难、困苦，或许糟糕的环境依然没有改变，看不到希望等等。这就像一场体育比赛，有你支持的人或者队伍，也特别希望赢，如果你看现场直播，你的心会随着比赛进程的变化而高低起伏，直到比赛结束，你支持的队伍或者人赢了，你会高兴，过程跌宕起伏让你紧张的心终于放下踏实。如果你看录播回放，你就已经知道了结果，支持的人或者队伍最终赢了，你看的时候心随着比赛进程的变化就会很小，因为你知道最终结果一定会赢。我们现在就好像以录播的视角经历直播，虽然过程会经历很多起伏、艰难、不可预知的等等，但是我们已经知道得胜的结果，我们终将复活，与耶稣一同做王。
因此，我们要靠着与基督的联合，每天由他引导进入神的话语中，在我们的工作、学习、生活、关系、父母子女、服侍、休息中，带着与基督同死同活的心一起进入世界中，每一天又能回到基督里，为着所有拖累你、使你不能注目十字架、不能信靠耶稣基督、不能奔跑信仰之路的事情而悔改，过复活的新生命。对新朋友，如果你不确信自己死后会如何，恳请来认识耶稣基督，来认识福音。
一起来祷告！