七标志之二--福音 路15:11-32
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讲这段经文的两个理由：
1、我们过去以为来到神面前、和神建立关系的方式可能都是错的。
2、福音不仅仅是非信徒才需要听的好消息，也是信徒需要的消息。
背景：
读经要看上下文。耶稣有两种听众：
15:1-2 一种是坏人，坏人相信耶稣和喜欢耶稣，一种是好人，法利赛人不认识耶稣，也不喜欢耶稣
3-10 耶稣讲了2个比喻--寓言故事--说明神会努力寻找拯救失丧的人，然后会欢喜快乐
你们觉得11-32故事的主角是谁？
这是两个儿子和父亲的故事。
12-24 小儿子和父亲的故事
第一次互动 12-19
小儿子要分家产-这对于当时的听众是让人惊讶的。-一般父亲死了才分家产，大儿子永远是双份，三分之一归小儿子。小儿子并不想要父亲，乃是父亲的产业。这等于咒诅父亲，是应该打死的。所以这是让人震惊的，但是父亲的反应更加让人震惊。一般来说父亲会责骂儿子，命令儿子悔改，但是父亲却答应，让父亲两次失去面子。败坏了父亲的名声和地位。
小儿子分家产的动机是什么？是怕父亲不给他？怕哥哥霸占他？不是，是想自由。他是典型的反律法主义者，就是觉得不顺服父亲，不用被父亲约束，自己会过得更好。觉得父亲并不爱他，给他的要求也不是完美的。他想脱离父亲的权柄地自由，我行我素，任性，要自己做主，觉得自己知道什么才是对自己最好的。不相信自己的父亲。
为了摆脱父亲的影响，去了远方，把一切都收拾，不打算回来了。他还有父亲吗？父亲还有这个儿子吗？其实都没有了。你的生活有神吗？是圣经说的神吗？
终于享受自由，想怎么花就怎么花，想怎么生活就怎么生活。不用考虑后果。
遇到了大饥荒---是不是神安排的？目的是什么？
他没有办法，只能找本地人供应工作，大饥荒的时候工作也不好找，大家都没有钱。
他的工作是什么？放猪，看守猪。猪是犹太人以为不洁净的牲畜，是不会靠近和触摸的。但是这时候的小儿子什么也顾不上了。生存压力啊。
放猪是否能供应他的生活所需？不能，甚至想吃猪食，就是豆荚。脏！味道如何？一般情况下你会去吃吗？
连猪食都没有人给他。放猪和喂猪是两份工作，喂猪可能是其他人负责，猪吃的时候他不能吃。也许只能偷偷吃。饿得不行了。
我们都不喜欢艰难，但是人在艰难、逆境中学到，相对于顺境的情况，有什么区别？
有时候苦难是我们人生最好的礼物。
第二次互动
17节 小儿子醒悟过来，觉得是在父亲的家中好，还是在异地他乡放猪好？他觉得自己错了吗？什么是真正的悔改？他觉得自己还配得做父亲的儿子吗？他觉得做一个雇工就好的，他不配得属于这个家庭。雇工和儿子的区别是：雇工没有归属，没有接纳，靠工作赚得生活费，随时可能被开除。靠工作的业绩讨主人的喜悦。他要靠努力工作、表现好一些得到主人的接纳。他害怕父亲不要他，都提前预备了台词。
我们来到神面前是不是也有雇工的心态？
回家的路程很容易吗？过去有钱，现在已经一无所有了。但是这一切都无法拦阻小儿子回家的心。亲爱的朋友，你想回家吗？
按照东方的文化，颜面扫地的父亲应该如何对待小儿子？管教？责备？先跪地认错？。。。公开认罪？肯定不会跑出去的。很伤面子。
但是父亲一直等待小儿子的回来。他虽然没有出去，但是心一起牵挂着小儿子，小儿子一直在他的心上。他盼望重新可以得到他的儿子。
父亲对儿子是什么样的心肠？动了慈心，动了怜悯之心。不是因为儿子配得，乃是出于对儿子无条件的爱。
抱着颈项和亲嘴--代表接纳和亲热。说明父亲和儿子的关系恢复了。这时候儿子还没有来得及说话。
儿子还没有把预备好的话说完，父亲却说----父亲给儿子最高的待遇。。。上好的袍子--身份、戒指--代表名分和地位，给他鞋--心疼儿子的脚--无微不至的爱。父亲还宰杀肥牛--家里最昂贵的牲畜--把父老乡亲都请来庆祝！！不怕丢了面子？父亲的表现超越小儿子的想象。
父亲庆祝的原因只有一个：死而复活了，丢了又找回来了。和前面的两个比喻类似的。丢了羊找回来了，丢了钱币找回来了。儿子的离开等于死了，名义上有，事实上没了。
这是小儿子想到的吗？我们很多时候来到神面前的心态是不是类似？我们有没有小儿子的心态？我们靠信心入门。之后想努力服侍，来偿还主耶稣的大恩大德？如果自己做不好就觉得亏欠？更多是罪疚感或亏欠感在驱动我们的服侍，而不是喜乐？
无论你现在在何种状态，无论你犯过什么样的、多少的罪，只要你转向神，相信主耶稣，只要你愿意回家，神都接纳你，不仅将你的亏欠一笔勾销，还给你最高的待遇。不需要你将功补过。神会给你儿子的地位和保障。这是无条件的，是白白的。你永远不需要偿还。而且神为你高兴欢喜，会为你庆祝，让你享受和神的关系。因为神享受和你的关系。将来在天上还有你和他儿子耶稣基督的婚宴。这是不是好消息？你永远比你所想象的、所知道的、所以为的更加被爱、被接纳和被欢迎。
故事到这里应该结束了。皆大欢喜，和前面的故事大同小异，都以欢庆结尾。有开始、发展、高潮、结尾。但是还有一个重要的角色没有出面。耶稣故意多讲了大儿子的故事。为什么？
25-32 大儿子和父亲的故事
第一次互动
25-28 大儿子没有离开父亲，没有效法小儿子，他一直在父亲身边服侍。。。小儿子回来的时候，他正在外面干活。他不是吃闲饭不干活的那种。
他还没有到家，就听到了作乐跳舞的声音--谁在作乐？谁在跳舞？不是请了歌舞团、文工团就是自己和父老乡亲一起作乐跳舞呢。
大儿子不解。立马把仆人叫过来--估计是派来叫大儿子的仆人，如果是一致跟随大儿子的仆人也不会知道家里的事。大儿子问仆人问怎么回事？这么大的事，自己怎么不知道？说明是父亲立马办的事，都没有来得及和大儿子商议，大儿子也不知道。
仆人解释是因为小儿子回来了，而且无恙。
大儿子立刻很生气。他为什么生气？大儿子的态度和父亲的态度形成显明对比。父亲很开心，大儿子很生气。
生气的理由是？他觉得不公平！是父亲的问题。你有没有发现，你最终生的是上帝的气？对别人是嫉妒，对神觉得不公。嫉妒等于说：我没有的，你也不能有，你有的，我也要有。总是我配得，比你配得。至少一样配得。总之你不能比我强。我们觉得是上帝需要悔改？
28节仆人估计回去汇报给父亲了。说大儿子不愿意进去。大儿子给父亲面子了吗？你觉得大儿子爱父亲吗？
大儿子没有回家。父亲出来劝他。父亲没有出去找小儿子，却出来找大儿子。父亲没有挽留小儿子，却出来挽回大儿子。
29节大儿子说了不进去一起庆祝的理由--生气的时候会说诚实话。
大儿子的真相暴露出来：1）他对父亲很生气，甚至都没有称呼父亲。小儿子称呼父亲。2）把自己和小儿子做了显明对比：自己服侍父亲多年。如同奴仆对待主人一样。大儿子并不享受和父亲的关系。3）自以为义。他说没有违背父亲的命令。其实自欺。4）说父亲从来没有给一只山羊羔。感觉像受害者。完全想不起来任何觉得感恩的事情。其实父亲的都是他的。5）不认自己的兄弟。不父亲的认小儿子。他并不爱自己的兄弟。6）夸张小儿子的罪，说他嫖娼。其实前面没有提到。7）父亲偏爱。对待小儿子呢？不仅庆祝，而且宰杀肥牛犊--最贵的牲畜！！而且按照遗产分的话，剩下的应该都是大儿子的，父亲不仅把本属于大儿子的袍子、鞋子、戒指给了下儿子，还在用大儿子的产业和小儿子一起庆祝！！而且小儿子回来又要重新分财产。大儿子觉得父亲应该悔改。
你说大儿子能不生气吗？如果你是大儿子是不是也很生气？是不是也愤愤不平？凭什么小儿子得到这些对待？凭什么父亲这样对待小儿子？凭什么父亲没有这样对待自己？
父亲没有责备他，依然温和地劝他，而且很有耐心。称呼他为“我的儿子”，父亲所有的都是大儿子的，这话没有错。小儿子该得已经拿走了。但是小儿子失而复得，很难得啊。所以要欢喜快乐。你觉得父亲的理由充分吗？父亲其实在温柔地指出大儿子的问题。他也是爱大儿子的，他在挽回大儿子的心。大儿子虽然身在家里，心却不在家里。大儿子也需要回家。大儿子也是失丧的。
大儿子的问题在哪里？1）他并不真正爱他的父亲，他在乎的是自己的利益。这是父亲人生中最重要的一天，他却不愿意和父亲一同快乐。丝毫不给父亲面子。他以为一直在服侍父亲，其实是服侍自己，自己所做的一切只不过是为了得到自己该得的产业。当他失去不想失去的利益的时候，生气显露了他真实的内心。2）因行为称义。他觉得自己做得好，该得的没有得到，所以有理由生气。3）自以为义。他觉得自己比弟弟强。而弟弟做了那么多坏事，活该。不应该得到这么好的待遇。其实他和弟弟都是一样的。
你永远比你所想象的、你所知道的、你以为的更加罪恶、自欺和不配。
这两个儿子有共同的问题，都不爱父亲，都更爱自己，都为了财宝。一个表现很悖逆，像是坏人，这是典型的反律法主义者，如同听众中的税吏和罪人。他们过去不相信神的爱、完美，不愿意听从神的，也不爱神，觉得自己更有智慧，更爱自己，要走自己的道路，后来悔改了，如同小儿子。一个表现很听话，像是好人。是典型的律法主义者。如同耶稣当时的听众之一--法利赛人和文士。遵守神的律法、表面上服侍神，最终是为了自己的利益，心中没有对神的爱。没有得到自己想要的，就生气，觉得自己配得或当得。会嫉妒别人。审判别人。自以为义，看不到自己的罪，只看到别人的罪。他们嘴巴上尊敬神，他们的心其实是远离神的。有敬虔的外貌，没有敬虔的实质。
这就是为什么耶稣把大儿子的故事放在整个比喻里面。这两种人都是迷失的，是失丧的。第一种比较容易理解，坏人是需要悔改的；第二种是更加隐藏的，是不容易意识到的。很多时候信主前我们是小儿子，信主以后就成为大儿子了。如果你想透过努力读经、祷告、聚会、顺服、服侍来赚得神给你的祝福，来想要得到你想要的，得到的时候，你就多多服侍和奉献，如果得不到你就会生气，会离开神、离开服侍、离开教会，你的心依然是迷失的。你是大儿子的心态。如果你不意识到你就是大儿子，你就不会变为小儿子，你知道意识到你就是大儿子，你才可能变为小儿子，因为你不意识到你是迷失的。
而福音会彻底扭转这样的心态，福音让我们看到神的爱，神白白的爱，因此我们有神的爱，我们会爱神，出于爱神而做其他的一切。这样会让我们享受和神的关系。因为这个关系不是靠行为、表现，乃是靠恩典。
接下来有两个问题需要解决：
1、为什么这个故事没有结尾？大儿子后来悔改了吗？大儿子回家了吗？耶稣作为讲故事的大师，为什么留下这个悬念？那是因为耶稣周围有一堆大儿子。其实耶稣在呼召周围的法利赛人悔改。呼吁他们回家。也是对我们当中律法主义者的呼召。我们都需要悔改，我们爱的都不是神，而是自己，都是罪。
2、为什么这个故事中父亲并没有出去寻找小儿子？为什么和前面的故事不一样？前面有牧羊人、妇人出去寻找丢失的羊或钱币。
因为父亲真正的大儿子--耶稣已经来了，正在代表父亲，正在寻找拯救失丧的人。罗8:28-20节；来2:11-12节，耶稣是长兄，他称呼我们为弟兄。说话的耶稣就是真正的大儿子。真正的大儿子有责任去找小儿子，劝他回来。故事中的大儿子没有去，也舍不得自己的财产。而真正的大儿子不仅来寻找小儿子一般的人，而且为他们的罪钉死在十字架上，担当他们所有的罪，换取他们的回家。这位天父的爱是超越的，前面的牧羊人去找羊，没有为羊赦免，妇人去找钱，也没有为钱舍命，但是我们的天父为我们舍弃了他的独生子。天父之所以宽恕那个小儿子，对他那么好，是因为神把所有的愤怒倾倒在了耶稣基督的身上，让小儿子可以和天父恢复关系，可以回家，不再被抛弃，并享受永远的福乐。耶稣来，纯粹是为了失丧的人。
我们都以为人只有一种失丧，其实有两种：一种是反律法主义的失丧，不愿意相信神和顺服神，想走自己的道路，一种是律法主义的失丧，因行为称义和自以为义，守律法的动机是为了得到自己想要的今生的利益，自己做得不错的时候，就觉得神欠自己的。我们都需要耶稣的救赎。而耶稣来叫一切信他的人，不至灭亡，反而永生。这就是福音，这就是好消息。当你真的相信，就会颠覆你的生命。你会被神的爱打动。这样的东西世界上是没有的，只有神那里才有，因为神就是爱。你会享受神的爱，享受主耶稣的爱，然后你会爱主，而爱主是最大的诫命。你爱主的时候，你就愿意听主的话，你会觉得主的担子是轻省的，主的轭是容易的。爱会让你复兴，让家庭复兴，让教会复兴。
末了的话，你们觉得小儿子这次回来，还会离家出走吗？其实我们常常还容易再次出走，但是没有关系，因着耶稣的救赎，我们还会一次又一次地回来。我们总是在重复小儿子的故事。同时我们也在重复大儿子的故事。我们也常常容易觉得自己做得不错，神欠自己的。我们看不到自己的不配。好在我们有一位怜悯、慈悲、温柔、忍耐、谦卑的主，一直在忍耐等候我们，也一次又一次地挽回我们。无论你现在是小儿子的心态，还是大儿子的心态，天父都期待你回家，都呼唤你回家。让我们一起回家。