使徒爱的祈求(上)
经文：歌罗西书1章9-11节
日期：2023年6月11日
一；满心知道神的旨意
二：行事为人对的起主
三：靠主权能力上加力
一；满心知道神的旨意
保罗透过以巴弗的报告，已经确信歌罗西人重生得救4-8节。他们已经有了信心、爱心、盼望和恩典（4-6），并且信基督的心也坚固。还需要祷告什么呢？但敬虔的信徒也会面临敬虔的危机，也可能会被引诱到基督之外寻找敬虔之道。保罗听到这个消息之后
保罗说，“自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求”。在保罗的描述中，他为歌罗西教会的弟兄姊妹所发出的祷告有两种态度。一是立刻祷告。保罗说，我们自从听见的日子就开始为你们祷告。他一听到以巴弗告诉他歌罗西教会的遭遇、面临异端的挑战，就开始为歌罗西教会的肢体祷告。他的祷告是立刻的，没有拖延。保罗一直为福音发热心 ，保罗听感到他们的消息被激励，同是保罗也是被神的爱激励，所以保罗为他们祷告，保罗渴望外邦人的教会明白和享受这纯正的福音。他祷告的内容正是歌罗西信徒满心明白
满心知道神的旨意
保罗为歌罗西教会的弟兄姊妹祈求什么呢？从经文中我们看到，保罗在两个方面祈求。一是使他们能够明白神的旨意。保罗说：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”（西1:9）。“满心知道神的旨意，不只是知道知识，而且需要运用一切属灵的智慧悟性，在实际生活的各个方面作出正确的抉择。属灵的智慧，就是能按着神的标准分辨是非，行事为人、参透属灵的事，是从上头而来，由圣灵所赐的智慧。说：“敬畏耶和华，是智慧的开端”，因为只有敬畏神的人才能有智慧，才能更多的认识神的旨意1：11。
“悟性”就是知道和理解神的旨意，这里的悟性是指从神来的。保罗所盼望于歌罗西信徒的，不只是在某一方面有属灵的智和悟性，而是在一切事上都有属灵的智慧和悟性。这是能使我们“满心知道神的旨意”的要诀。知道神旨意的前提，是有属灵的智慧和悟性。
保罗将“属灵的智慧悟性”用在基督徒的身上，是希望歌罗西教会的弟兄姊妹能够明白基督教伟大的真理，更明白如何将神的真理运用在自己的生活中，在自己的生命里行出来、活出来。所以保罗在这里祷告，愿歌罗西教会的弟兄姊妹在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。就是明白神的救恩，明白神要做的事，更明白在生命当中，面对神的救赎，我们该怎样生活。
保罗告诉歌罗西教会的肢体，耶稣基督就是神的像，是首生的，他就是神。耶稣基督不是被造之物，乃是神藉着他创造了一切，万有也都是为他造的，并且都靠他而立。耶稣基督还是教会的救主，教会的元首。他藉着受死与复活，使每一个人可以得着拯救（参西1:15-20）。
保罗还告诉我们，一个人的得救不能够靠“人间的遗传和世上的小学”（西2:8），也不能够靠遵行律法，同样也不能够靠倚靠天使，也不能够靠自我禁欲，只能够靠那一位为我们死而复活的耶稣基督。这就是基督教伟大的真理。靠着那一位为我们已死，并且已复活的耶稣基督，人就可以得着生命，得着救赎。
保罗从歌罗西书第3章开始，告诉信徒怎样将真理运用在自己的生活中。保罗告诉他们，应当除去一切的谎言，一切言语上的罪，一切的淫乱、恶欲、邪情的罪，也应当除去一切的恶毒、忿怒、心性方面的罪（西3:5）。保罗告诉他们在生命中，应当凡事要存谦卑、怜悯、温柔、忍耐、饶恕、爱心、感恩的心等等（西3:12）。保罗还告诉他们在家庭生活中，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子，儿女要在主里听从父母，父母不要惹儿女的气，做仆人的要凡事听从主人的，主人要公公平平地待仆人（西3:18-22，4:1），并且对待外人的时候要用智慧交往，言语要带着和气（西4:5-6）。
在歌罗西书第3-4章，保罗对如何在生活中运用真理，也进行了非常具体的教导。我们看到保罗祷告，希望他们能够在属灵的智慧悟性上，满心明白神的旨意。保罗在具体劝勉时，也在教导他们到底什么是属灵的智慧和悟性。我们发现，使徒保罗求神作工的时候，自己也会尽上当尽的本分。他劝勉歌罗西教会的肢体，首先要求神帮助他们明白属灵的智慧与悟性。他非常清楚自己是与神同工的，所以首先为他们代祷，接下来自己也尽上当尽的本分。保罗希望他们真的在生命中满心知道神的旨意。也是保罗对他们的愿望，希望他们有福音驱动的生活。这些对于当时的歌罗西人重要的意义。对于今天的我们也同样有意义。如果我们不能明白神的旨意就没有办法像10节说的讨他的喜悦，行事为人也对不起主，举个例子就像谈恋爱一样，谈恋爱的过程中如何让对方喜悦，就是你需要了解对方各种爱好，甚至对方不喜欢什么？如果对方喜欢吃火锅，或者他不喜欢吃青菜，你老是请他吃蔬菜，能讨对方的喜悦吗？答案是不能的，我们对神也是，如果我们不明白神的旨意，也不能讨神的喜悦，如果神的旨意是100分，我们就要努力认识神，像100分去努力，这样才能让神喜悦，如果我们不能明白神的旨意。如果没有属灵的智慧和悟性，我们读经只是读到一对文字，并不明白和相信，读经也会自觉地和我们自己也没有发生关系，读经就是指读读，或者读经只是完成任务一样。甚至我们懂得很多圣经内容，但是圣经跟自己没有一点关系，弗1:17-23。我们不会意识到神给我们的恩召多么有指望，神在我们身上的能力有多浩大，我们得的产业多么有荣耀。。从歌罗西的角度来说，就不认识基督多么伟大--1:15-19，也不认识基督是多么充足--2:6-7，我们的盼望多么有荣耀。1:27。我们的生命也不会有相应的改变，更不会有11节说到的忍耐和宽容。而且还会觉得我挺好的呀？遇见环境会想什么抱怨，想要明白神的旨意，需要不断的祷告求主赐我们悟性和智慧，开启我们。并且在圣经中更好的认识神，并且跟神建立美好的关系，有时候我们没有求神给我们智慧和悟性，甚至我们对这方面的祷告也是不够的。
二、行事为人对得起主
好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道 神；
当我们明白神的旨意之后，我们就会友生命的流露。当我们满心知道神的旨意之后，这里说到他的一个果子“好叫我们行事为人对得起主”。一个真正认识神的人，他的行事为人是对得起主的，他最终是向主负责任，而不是说我在人面前说的过去，在人情事理方面过的去就够了。因为基督教不但重视于信，更重视信之后的行，信所产生的果效行为。耶稣基督说：“凡听见我的话就去行的，好比一个聪明人，将房子盖在磐石上。“（太7:24）雅各也说：“人若听道不行道，就是自己欺哄自己。”（雅1:22）我们必须要将我们的信和行连接在一起。同样，保罗在以弗所书有同样的劝勉，他说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）也就是说我们必须要有与我们的身份相符的生活来，这是第一个果子，那就是好叫我们行事为人对得起主。
第二个果子，就是凡事蒙他喜悦，也就是说做任何事都要符合神的旨意，而不是只顾自己的痛快。我们必须要考虑到我们的主人耶稣基督是主，我们要看他同意不同意。因为我们也知道基督徒是利他的，而不是利己的。基督徒是一个从自我为中心的生活慢慢走向以神为中心的生活，是利他的生活。求神怜悯我们使我们在生活当中做起来，我们不是做给人看，而是做给神看，有那美好的榜样。其实，在信仰生活当中也是如此，我们是得神的心。保罗这样教导我们说：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧是讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加1:10）我们做的每一件事不是讨人的喜悦，乃是讨神的喜悦。
第三，是在一切善事上结果子；要结出行为的果子来，其实基督徒时时刻刻都在用你的行为在传福音。在加拉太书第5章告诉我们，圣灵所结的果子就是：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5：22）我也节制为例来思考一下，我们做得如何？在诸多的方面我们都需要节制。我们需要保护自己，需要保护别人。我们应该靠着神的恩典，在善事上结果子，这一点是很重要的。只有这样，我们属灵的成长才会带动我们行为的改变，这就是渐渐地多知道神。当我们有了这三方面的果子，就会渐渐地多知道神，加深对神的认知，只有这样才能会恩上加恩，力上加力，也才会发出忍耐、恩慈的光芒来。因为前提是我们要更多的与耶稣基督建立内在的属灵关系。
其实，我们说渐渐地知道神，就是与主建立关系，就是要认识主、经历主，我们不是与某个组织或个人建立关系，乃是与耶稣基督建立关系，这点尤为重要。我们要与耶稣基督建立关系，上天堂得永生，领受丰富的恩典是与耶稣基督建立关系，建立内在而不是外在的联系。保罗教导我们：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（哥前2:2）这应该成为我们的座右铭。其实，歌罗西书整卷书特别强调基督凡事居首位，基督要成为我们生命的焦点，要成为我们信仰的核心。其实我们信仰是很简单，就是与基督建立内在的关系，使基督在我们生命当中、生活当中居首位，掌王权。
第四个果子就是向神献上感恩，这一点我们会在下一次分享。
三、靠主权能力上加力
照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；
1、在得能力方面
保罗祈求神赐给他们力量，能够遵行神的旨意。保罗说：“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”。保罗明白，遵行神旨意的力量也是来自于我们的神。我们明白了神的旨意，也必须靠着神的恩典和力量来遵行他的旨意。所以保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:12-13）保罗非常清楚，自己能够遵行神的旨意，力量就来自于那位又真又活的神。他在歌林多前书第15章强调，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:10）
保罗告诉歌罗西教会的信徒既满心知道神的旨意，又在善事上结果子而更认识神，这样，也必在各样的事上力上加力了。所谓“力上加力”实在就是更善于支取神的能力而已。所以认识神更多之后，就必更有信心，更有信心就必更有属灵的权柄和能力，因而更能在各种遭遇中得着神的恩助。
基督徒越是多认识神，就越能经历到神的权能和荣耀，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，力上加力的目的，不是为了医病赶鬼、施行神迹，而是好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，活出与我们身份相称的生活。
2在忍耐方面1：11B
好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；
基督徒忍耐各种事、宽容各样人的能力，来自神显在我们身上的荣耀的权能，也就是使基督从死里复活的能力，
并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，(以弗所书 1:19-20 和合本)。
而不是来自任何基督之外的事
忍耐、宽容与喜乐，都是信徒该有信徒该有的品德，也是神的性情。我们越认识神，就越看见我们在忍耐和宽容方面最不像神。神对我们是多么的忍耐和宽容，惟有在多认识神之后才能领会得到。所以认识神的结果，必叫我们生出更大的忍耐和宽容。另一方面，信徒既有信心随时支取主的能力，也就更有力量忍耐一切苦难和不愉快的事，更不怕这些事情的来临。
欢欢喜喜的忍耐宽容，不是勉勉强强的忍耐宽容，而是很甘心乐意地忍耐所临到自己身上的患难、逼迫，或不平待遇。如使徒们为主受苦，被人鞭打之后，反而欢喜快乐。
是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。(歌罗西书 1:5 和合本)保罗此时此刻祈求的，就是这种力量能够加在歌罗西教会肢体的生命中，同样也是对我们说的，
弟兄姊妹，我们反思自己，当我们在神的家里尽心尽力劳苦的时候，是觉得自己比别人强呢？还是觉得神给你的恩典比别人多呢？有时我们就觉得自己是比别人强，只看到自己在教会付出了多少，奉献了多少金钱、精力、时间。但是保罗却说“我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”他知道能够遵行神的旨意去爱神，这力量都是从神而来的。所以，他在神的面前始终存着一颗感恩的心。
保罗此刻也在祈求他的神加力量给歌罗西教会的弟兄姊妹，使他们能够遵行神的旨意，在生命中见证神、荣耀神。保罗在这里也特别让我们看到，有了神的力量，在遵行神的旨意时会有的表现：“凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”（西1:11）。忍耐是针对不好的事情而言，宽容是针对你不愿意面对的人而言。有了神的力量，我们都能欢欢喜喜地面对那不愿意面对的事情、和不愿意面对的人。
应用：
我们知道在每个人的生命里，都有些不易相处的人，或是生命里不正规的人，这种人到处都是。在教会中，你也会经历到很多不愿意面对的事情、不愿意接触的人，不愿意做的事情。我们是否能欢欢喜喜地面对？还是说不行，我看他不顺眼找个机会，关键时刻怼他一顿，你想一想在我们中间有没有你忍耐不了的人，或者有你还没有宽恕的人，如果有哪就需要悔改了，还要宽容对方，我讲到这里的时候你有没有想起谁？甚至学校里有、家里也有、工作中也有，当然有时候，我就是那难以相处的人，是不是？这样的人，到处都有。甚至有些人他要求高、注重细节，而我只要看大图画。他注意过程，但我只想知道结果。他总想知道我的感觉如何，我所有兴趣的是我在想什么？他的步骤快，我的步骤慢。跟这些的人相处真是要命！是不是？所以我们需要神的能力，使我们有耐心、有忍耐。当我有忍耐的时候，就不会被这些人操纵，不会被影响，也不用去反应他们言行。因为有神的能力，使我有耐心，能在这些人当中，更有温柔、仁慈、谦卑、不轻易被他们影响我的心情。我们需要神的能力，是不是？
保罗在坐牢的时候，监狱之外还有些弟兄姊妹对他非常嫉妒，但保罗面对这样的人、这样的情况，依然充满喜乐。真是靠着主的力量才能做到“凡事欢欢喜喜地忍耐和宽容”。他明白神的旨意，才能完全遵行神的旨意。
总结：人生最重要不是从神那里得到什么在今生的额好处，第一点最重要的就是明白神的旨意，第二点过一个讨神喜欢的人生，并多结果子。第三点更祷告上帝大能运行在我们的生命之中，使我们有力量去实践上帝的旨意。每一个基督徒每日的生活里将他的表现出来，在世上做光做盐。愿神祝福每个人真的满心知道他的旨意。