健康教会的第六个标志 会友制
会友制这个词并没有直接的圣经依据，但是圣经有“会友”这个词，就是“自己人”的意思，用在当时同属于耶路撒冷教会的基督徒的身上。我们可以认为“会友”就是同属一间地方教会的基督徒。会友制又叫“成员制”或“会员制”，特指确认谁是属于某个教会的基督徒的制度。
有些人会反对这样的称呼和制度，觉得听起来有些世俗。但是更重要的是其中的含义。从实际运行的情况来看，每一个教会其实都有自己的会友制，也就是界定谁才是基督徒，谁不是，谁才是这个教会的人，谁不是，谁才是可以施洗的对象，谁不是，谁可以参加教会的服侍，谁不可以，谁可以成为教会的同工，谁不可以，等等等等。只不过是不同教会的成员制的规范程度或正规程度或严格程度不同而已。
如何界定一个人是基督徒呢？权柄在于谁呢？
首先要认识基督徒是什么人。
太28:19-20耶稣要求当时的使徒要去普天下去，使万民做主的门徒。基督徒就是门徒，门徒和师傅是对应的关系，门徒的责任是相信师傅、跟从师傅，师傅去哪里，门徒也去哪里，师傅做什么，门徒也学会做什么，门训要听师傅的吩咐。所以基督徒就是跟从主耶稣，顺服主耶稣，效法主耶稣的人。
耶稣曾说不是凡称耶稣为主的人都能进天国，唯独遵行天父旨意的才能进去（太7:21）。天父的旨意就是让我们听从耶稣。天父在耶稣登山变相对门徒说：你们要听从他（太17:5）。一个人如果说认识耶稣，却不听从他，他就是撒谎的（约一2:3-4）。
所以一个人是否是基督徒，不是他自己的嘴巴说了算，乃是看他的生命特征，他是不是一个跟随主耶稣的人，这最终是主耶稣说了算。
其次，耶稣也把在地上确认基督徒身份的权柄给了教会。
前面讲过，确定基督徒最终的权柄在于主耶稣。那么教会是否什么都不需要做呢？是否什么都做不了呢？是否谁说自己是基督徒教会就必须接纳他呢？
首先耶稣说他会和教会同在，耶稣是教会的头，教会是基督的身体（太18:20；林前12:27；弗5：23）。其次，太28:19-20是主颁布给教会的大使命，要使万民做主的门徒，确认他们是主的门徒后给他们施洗，帮助他们过合神心意的教会生活。洗礼是主赐给教会的圣礼，不是自己单独能完成的，所以教会有义务和权柄来确定谁是基督徒，然后给他施洗。其三，根据太18:15-20；林前5:12-13，你也会发现教会也参与判断一个人是否是基督徒，或者决定一个人是否应该被当做基督徒看待，这方面教会拥有最终的权柄（需要留意太18:17说“看待他如同税吏和外邦人一样”，而不是说这个人没有得救）。也就是说，主给了教会权柄来决定一个人在教会是否会被当做基督徒看待（这里需要注意：不是决定“一个人是否是基督徒”，而是决定“一个人是否被当做基督徒看待”），是否可以参加只有基督徒才能才加的活动。当然，教会的判断不是绝对无误的，但是教会的判断可能有误，如同任何其他的权柄比如政府、职场、家庭的权柄一样。但是除非我们能证明教会错误地使用了权柄，否则我们还是需要顺服的。顺服权柄就等于顺服神。因为所有的权柄都是神所设立的（罗13:1-2）。
如果教会没有会友制，也就是确定一个人是否是这个教会的基督徒的制度，就无法把教会纪律进行到底。因为教会纪律的最后一步是会众开除一直不悔改的人的会籍。允许他来参加所有人都可以参加的活动，但是不可以参加仅限于基督徒参加的活动。在使徒时代，因为逼迫的缘故，一般只有基督徒才出席聚会，所以不认可一个人是基督徒就等于要把他赶出去。但是现今来聚会的相当比例都是非基督徒，我们也欢迎慕道友来周日的聚会。所以建立有会籍制度的会友制就显得尤为必要。教会需要将异端邪教进行区分对待（提多书3:10-11；约二1：9-11）。
这样的话教会领袖也知道要为哪些人交账（来13:17），哪些人是属于主托付给自己的羊，自己需要用心服侍这些羊。同时教会领袖和会众也需要把会友和非会友区别对待。而不是混在一起，一家人和外人毕竟是不一样的。教会的牧者也需要知道哪些人是委身在这个教会的基督徒，哪些人仅仅是过路的或别的教会的。因为牧者对于不同的人有不同的责任。