经文：林后1:23-2:4 讲题：《显出自己的爱》 时间：07.30
这段经文你读过会发现：因着与哥林多教会、被这群幼稚的属灵儿女相处，保罗非常痛苦、难过，甚至泪流不止。因人而来的痛苦会使心门关闭。当有人让你痛苦时，你对他们那颗温暖的心就会冰冷。在服事的道路上，保罗对这些关系的痛苦熟悉吗？保罗不会对这些痛苦、对遭遇爱的拒绝感到陌生。他太熟悉这些了。你越是去爱人、服侍越多的人，你受到的伤痛也就越多。面对这些，他如何回应的？难以置信，这些并没把保罗推开、吓跑，他选择在爱中继续向对方显出爱。围绕《显出自己的爱》的讲题，我将从三方面分享这段。
保罗和哥林多的纠结源于徒18的第二次宣教旅程，他在哥林多这座都市开拓了教会。为了这间教会他是含辛茹苦、掏心掏肺，但他们深受世界的影响，看保罗有各种的不是（恩赐不足，气貌不扬【10:10】；受苦太多，软弱太多【林前4:10】；心思诡诈，暗箱操作敛财【12:16】）。而教会自身有一堆的问题，所以保罗写了前书，希望解决部分的问题。但教会根本不吃这一套，问题愈演愈烈。不得已，当时远在以弗所的保罗赶忙杀到哥林多，却见到教会信徒一直在罪中不愿悔改，其他会友袖手旁观，不愿支持保罗，甘作吃瓜群众。带着沉重的痛苦，保罗离开了哥林多。接着写了一封“流泪的信”，指责并敦促哥林多人悔改，让提多带去。结果，提多带回了好消息：哥林多信徒开始悔改了。7:7说-因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。这对保罗来说是莫大的安慰。矛盾稍微缓解之际，保罗趁热打铁，进一步来赢得他们的认可、进一步归正他们。
前一段讲到哥林多人的一个指控（v15-22）。他们见保罗没按照计划回来探望他们，就不满、耿耿于怀。觉得保罗这人反复不定、忽是忽非（v17），毫无诚意、言而无信，真不靠谱；可能是被我们的刚强吓得不敢来了吧？真是软弱。对保罗的质疑难免影响他们对保罗所传的福音的信心。故此，保罗强调：耶稣和他的福音并没有是而又非的，在祂从来都是“是”的；有圣灵在你我心里作凭据！伤害别人的人通常不断反省自己的言行，会吗？哥林多人也是如此，他们讥笑、谴责保罗不来访，却不想自己对他的过失。10:10是他们对于保罗的差评：他的信又沉重、又利害，及至他本人来到，却见他软弱无力，言语粗俗。那次在哥林多保罗多么孤立无援，非常被动，他们反倒在伤口上撒盐。此情此境，如果是我们，势必会心如刀绞：罢了，好自为之！我们悲痛难过，中断关系，拜拜了。但保罗呢？
一．借着宽容（v23-24）
保罗没有，虽然痛苦，他却依旧显出自己的爱：有上帝可以为我作见证！他的意思是：有神为证，如果我说谎话，愿他重重地惩罚我。我没按计划去看你们，不是因为别的，而是宽容你们。保罗借着宽容显出爱：我不是为了自己的面子、益处，而是宽容、体恤你们的处境，才推迟探访的。因为当时哥林多教会依然有很多罪需要悔改（12:20-21）。保罗愿意给他们更长的时间，等候他们悔改（13:10），而不是立马过去，启动惩戒、管教。这是为父为母的心肠，管教永远是不得已的办法。注意，保罗推迟管教或教会纪律，但是不等于永远不纪律。宽容不是不悔改的借口。神也是恒久忍耐、宽容、不轻易发怒的神，但是不等于永远不管教。面对一直不悔改的会友，即将临到的只有惩戒。这里保罗的宽容不意味着他纵容他们神学、道德的问题，但他认为首要任务是促进他们属灵的益处，而非即刻动用权柄。他想等待，求神借着时间作工，带来自发的悔改，而非用惩戒强行把他们掰过来。关注儿女的属灵益处掌控他的心。他认定：对儿女的管教应该带着恩慈、忍耐、宽容。
V24进一步解释了他的宽容。保罗有权惩戒他们吗？但他也敏感于他们如何看待他动用权柄。幼稚的信徒会认为保罗滥用惩戒来管辖、胁迫他们的信仰，会不会？他说：不，我不想掌控、独裁；告诉你们这件事必须这样想、那件事必须那样做。假师傅常常会这么干，这不是保罗的做法。因为基督徒在圣灵里受印记，得到了属灵自由。保罗不求控制他们的思想，只想让他们的思维与十字架一致；也不想把他们变成自己的粉丝，只想让他们意识到神如何透过他的软弱作工，从而把荣耀归给神。他想建立他们以福音为中心的信仰、发展他们个人与群体的责任意识。于是说：我们乃是帮助你们的快乐，就是说：我们是你们的同工，为要帮助你们，让你们得着喜乐。保罗的自我定位不是主子，而是他们的同工，不是藉着吆喝、辖制，而是柔和谦卑（10:1-2）,促进他们的喜乐，而非让他们痛苦（尽管保罗有时会让他们暂时忧愁，也是为了让他们生发悔改，最终享受喜乐）；造就他们，而非简单粗暴地惩戒，结果毁了他们。因为你们凭信心站稳了。原文的完成时态表明他们一直靠着信心站立，而不是受别人左右，保罗也无法辖制他们的信心，信心必须是自然生发的，而不是外面强加的。哥林多信徒凭着信心、有圣灵作为凭据，已经站稳了，所以可以、也需要自己尽上责任追求福音的更新、处理内部的问题。保罗愿意宽容、等待他们，等候神的工作。
痛苦的保罗此刻关注的是什么？自己的痛，还是别的？是属灵儿女的益处。即使这些儿女攻击他，他心里装的还是他们：为要宽容你们、帮助你们的喜乐。这对我们做牧者的是很美的典范和榜样。教会中总有一些容易出问题、犯罪不悔改的会友，而且屡屡把我们刺痛。这个时候真的容易在怒气中想把他们清理出去。但保罗再次提醒：牧者就是会众的属灵父母，传道人最重要的是用生命服事，需要效法保罗的柔和谦卑、对信徒的忍耐和宽容，服侍而不是辖制他们，帮助他们在信仰上长进和喜乐。【这并不是说教会不能施行教会纪律，乃是在执行之前有基督的谦卑和宽容，如同保罗给哥林多教会在罪中的人足够的时间一样。】这里也是最佳的亲子教材。随着儿女的长大，他们会越来越有想法、个性，罪性也会在他们生命中显露。这时候父母的罪也会凸显。冲突、伤害是不可避免的。父母有时候会想：不管你长多大，我永远是你老子；你翅膀再硬，也必须顺服我。中国人这种观念特别严重。很多时候我们是在辖管，还是宽容、促进儿女的喜乐？我们掌控他们、辖制他们，惹他们的气。结果儿女越大，冲突就越大。我们容易过于信赖管教，认为靠管教多少能把儿女掰过来。神不也让我们要勤加管教嘛？现实是，我们不是带着恩慈、忍耐、宽容来管教，而是在怒气、私愤中痛下杀手。结果唱了黑脸，关系疏远，在神面前又羞愧无言。有时我们干脆放弃管教、教养，实在是被孩子的行为伤到了：你想怎么的都行！爹不管你了；你一边凉快去吧！我们心灰意冷，感觉辛苦、付出都白费了：养了个没用的傻子、废物，丢人现眼。我们受伤，自尊心受伤，感觉爱心没收到回报。我们更在乎的是孩子，还是自己？更在乎自己的益处，而非儿女的属灵益处。这也是我容易和囿子发生矛盾的原因。你想，多乖、多可爱的娃！但我就是和她时常有矛盾，我看重地上、床上、桌上、衣服上的干净、整洁、秩序，你必须要顺服我，马上！是我缺乏恩慈、温柔，是我没有节制、宽容，没看重她属灵的益处。结果怒气发泄了，管教启动了，关系恶化了，却无一人受益。求主怜悯我们！儿女需不需要纠正？需不需要管教？是不是更加需要宽容，更加需要帮助他们的喜乐？我们真爱孩子，就需要把他们的益处放在首位，而不是我们的自尊、面子、荣耀放在首位。他们的问题正是我们牧养他们的契机。对，我们有时受伤，但我们岂不是常常让神受伤？当我们犯罪（不节制怒气、爱慕虚荣、辖制儿女、不爱慕神、苦毒、抱怨）的时候，我们就在伤害神、得罪神。但是他却恒久忍耐、宽容我们（罗2:4），没有审判我们，而是差耶稣为我们而来，为我们而死，让我们这些敌人成为他的儿女。神把我们的益处放在优先，帮助我们的喜乐。【神不是不管教，乃是先彰显了他的宽容】我们岂不也应当多多借着宽容来爱儿女？并在受伤、冒犯的时候，依旧把他们放在心上，放下自私的怒气，带着爱管教他们；带着信心宽容并等待他们的成长，等候神的工作。
二．借着挽回（v1-3）
V1保罗说自己：曾打定主意，不要再次带着忧愁去到你们那里。言下之意是：之前有过一次忧愁的拜访。正是那次拜访中，教会信徒坚决不悔改，其他人袖手旁观。于是，保罗决定不能短时间内另有一次这样的拜访。V2解释：因为我如果去了使你们忧愁（要责备他们、启动惩戒，从而给他们带来了忧愁。保罗希望不用管教他们自己就能悔改，这样大家都喜乐。），那么，谁能使我喜乐呢？这段的高频词是什么？忧愁。说明上次造访给保罗的忧愁、痛苦深不深？保罗面临两难处境：过去的话，对方还没真正悔改，保罗就会忧愁，实行惩戒也会让他们忧愁；不去的话，又会让教会问题恶化，对方可能继续误解保罗，以后和好就更困难了。奇妙的是，忧愁的丛林里冒出一个词“快乐”、喜乐。保罗忧虑，却有一个信念，就是因他到访而忧愁的信徒恰恰是他喜乐的源头。再一次，保罗对教会的温情喷涌而出。他们让保罗痛苦，但仍旧不改他们是保罗喜乐的源头。如果到访使教会忧愁，他们忧愁就会让他的喜乐减分。保罗不能过去，但不能不去，两难之下，怎么办？v3说“我曾把这事写给你们”，就是说：保罗修书一封，以书信代替自己到访，以显明他不变的爱。他期待什么效果？应该使他喜乐的人不再让他忧愁，而是？让他喜乐。他希望借着书信来挽回他们、带来他们的改变。V3b补上他的信念：我深信你们以我的喜乐为喜乐。尽管他们是问题儿女，但他没对他们失去信心（他们会与保罗同心，以他的喜乐为自己的喜乐）。他更没对神失去信心。神既赐给他们圣灵作凭据，神就会继续在他们生命中的工作。神将借着忧愁结出喜乐的果实；正如1:4-5神是赐各样安慰的神，在患难中赐给了保罗丰富的安慰。神的大能和信实不变！那么这是一封怎样的信？这封信已丢失，处于林前和林后之间，它是一封沉重、流泪的信，包含一些严厉的责备（7:8-9）；要求教会站在保罗这边，惩戒一直犯罪的信徒。这是要发泄怒气吗？不是，而是在神面前挽回他们。为让他们自己负起责任，整顿内部问题，并与属灵父亲和好。提多后来带来好消息，教会悔改、顺服了。忧愁变为喜乐。哈利路亚！
面对关系的张力时，保罗怎么做？他借着书信来挽回、表达爱，主动走向对方。尽管保罗很痛心，但他没回避、遮掩。既然到访不适合，他就写信，反复表达：你们仍是我的喜乐、以我的喜乐为乐。面对痛苦，人自然的倾向是逃，越远越好！保罗留下的典范是：主动走向对方，通过沟通、信件来挽回、与伤害你的人接触。路17:3耶稣说：你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝诫他。这里是主动地挽回。就像太18：15开始的教会纪律三步骤一样。首先是要主动去挽回，而非远离。当某个肢体、单位的同事伤害你时，你会觉得：白眼狼，亏我对你那么好。你会选择和ta划清界限，惹不起躲得起；会不会？一个妻子多年都没被丈夫爱过，一直认为丈夫不理解她、无视她。她下决心要做个好妻子，但一次次忽视、伤害，让她的心门越来越紧闭。她不再和他分享她的内心。虽然她还服事丈夫，但她的心空了。神啊，难道这还不够吗？有过这些挣扎吗？把心封闭很容易，但主动走近、挽回、沟通，靠自己真的做不到。有时，根本就不想走近、不想沟通。但这确实是神的呼召，也是对我们内心的保护与祝福。以前服侍时，因着我不成熟、不会处事，各种原因，有个弟兄渐渐不待见我。去他家探访时，他继续睡午觉，懒得起来搭理。我那一个尴尬呀，心里不是滋味。之后那个弟兄继续对我消极，爱理不理。我想：牛，我也懒得理你。但主一直对我说：你认为你配得他的敬重？别人尊重、抬举你，你就开心？你对他有爱吗？他是你的弟兄。他确实有些毛病，你有更多毛病：骄傲、自义、爱慕虚荣！是我用宝血买赎了你，拯救你；我本来何其尊贵，却为你成为羞辱，好让你因我的羞辱，可以成为尊贵！是我给了你成圣的恩典，也是我给了你全职服侍别人的恩典！一切都是我的恩典，你明白吗？我反省自己，并用新的态度看待那位弟兄，主动向他走近。去年再次去到那个弟兄家时，他对我的态度也好了许多。这也是我不配的。但如果我选择逃避，心里把他拉黑，结果会怎样？把对方囚禁，也是把自己囚禁。有人说过：只要爱，就一定有伤害；只要爱，心就一定会痛，还可能会破碎。要确保你的心完好无缺，就不要爱任何人，甚至不要爱宠物。用各种的嗜好、享乐把心包裹好，避免一切感情纠葛，将它严严实实封闭在自私的棺材里。可是在这副安全、黑暗、没动静、没空气的棺材里，心会变质。它不再破碎，但它会变成铁石心肠、麻木不仁、无法拯救。在天堂以外，唯一能摆脱爱的伤害的地方就是地狱。当你受伤时，可以暂时退到主里重得福音的医治、更新，但不能因此就断绝关系，更不要一直舔舐伤口、自怜、苦毒。虽然艰难，但我们还是要因着福音主动饶恕对方、重拾爱心，先借着微信、短信来联络对方，花时间问候ta最近怎样。找到一种你可以服事ta的方式，机会成熟再邀请一起吃饭。你恩典的一小步在挽回对方上会带来什么结果，你不知道。
三．借着情感（v4）
到最后，保罗控制不住，就索性打开爱的闸门，滚滚的情感热浪倾泻而下。保罗说：其实，我先前写那封信的时候，内心极度的痛苦、悲伤，多多地流泪。想必，保罗想起了和这些儿女过去的点点滴滴，哀恸他们还不明白福音，也不了解自己。老泪纵横之间，保罗写下那封沉重、伤痛的信。你有见过自己的父亲流泪吗？我还记得，在母亲下葬的坟前，我爸掩盖不了悲痛，声泪俱下。我跪在旁边哭泣，渐渐原谅了这位不太称职的丈夫和父亲。保罗说自己在极端痛苦中写下那封信，（书信虽然严厉、沉重）但不是要让你们忧愁，相反，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们，或说“让你们知道我多么深爱你们”！书信沉重，但保罗是爱他们，为他们的益处着想。保罗不仅当时悲痛、流泪，他如今更是直接把这份浓烈情感表白给断怀疑他爱的人：我深爱你们，格外地深爱！（11:11,12:15）回忆一下，你什么时候听过人对你说这种话，直接又肉麻的话？最多在两人热恋的时候。结婚之后，我们就不再相信爱情，就很少如此表达。我遥远地记得，在十几年前学生团契时，一位小姊妹聚会时对我们说：我很爱你们，很爱这个家，真的很爱！听到这话，我也开始闪着泪花。情感的表达是有力量的，尤其是爱的表达！这里，一位年迈的属灵父亲，借着笔墨给儿女留下爱的表白：我深爱你们，格外地深爱！有看到保罗的泪水、听到他的声音吗？如果你是哥林多人，你此刻什么感受？你心中的不满、控诉退去许多，甚至你也开始流泪，恨自己的幼稚、无知，并热情拥抱这位世间少有的慈父、自己不配拥有的父亲。
保罗是个富有情感的人，一个善于流泪的男人、牧者和父亲。在儿女、晚辈面前，保罗没有隐藏自己的情感，而是勇敢表达，表达自己的悲伤和爱。这是我们通常不会做的，也不善于这样表达。我们觉得丢人，觉得这样软弱。结果，我们彼此的情感没有联结，不仅不了解彼此，还带着面具遮掩，越走越远。这是我们所有关系的悲剧，罪的悲剧。同时，当有人伤害我们、拒绝我们的爱，我们的倾向是淡化我们的爱、停止去爱。我们只愿意付出与得到的回报一样多的爱。如果我们给出的爱比收到的爱要多，这会让我们暴露在遭人拒绝和受伤的处境中。然而，保罗显出了一份被福音驱动的爱——即便付出与回报不成比例，依然去肯定自己对他人的爱：用沟通、用情感表达爱，让对方知道，甚至借着眼泪让对方知道。不是为了索取，而是为了唤醒，用爱唤醒爱！这是一个激进、冒险的做法。因为你是在示弱，主动展示自己的软弱，你是在告诉对方：我因你真的受伤了，但我真的仍然爱你！这种示弱可能得到什么回应？可能会激励对方做出良善的回应。就像我爸，在我妈生前没好好撑起家庭、也没好好照顾我妈。我妈病重需要我爸熬药，他心不在焉，一再把药煎糊了。我对我爸有很多不满、怨气。但当我看到他在坟前的情感时，尽管不是对着我，我也开始接纳他。这是我以前做不到的。同样，在令我们痛苦的人（比如配偶）面前，我们当跟随保罗的做法，借着分享、示弱，向对方肯定并显示爱；而不是说些怨恨、否定的话（从来不爱你，再不会爱你了）。在爱中道出你的挣扎、挫败和痛，甚至告诉受伤的妻子：我真的想把事情做对，但不知道怎么做才好。我真的爱你，但不知怎么爱！当我们彼此表达爱的亏欠和情感，并祷告交托神，相信神必能成就他的美事。当你在养育、管教儿女时，如果你带着眼泪，真实表达爱，承认自己没智慧、很受伤，并请求ta的原谅时，你的话就能深入ta的心，甚至赢回浪子。我曾在韩国团队里服侍，带领者叫金哥，一个胖胖的、比较亲切的大哥。但我还是和他发生了一些冲突。我生性骄傲，觉得这些韩国人不会做事工，动作慢；只会叫人顺服。那时我不是一盏省油的灯。冲突发生时，我难受，也深深刺痛了他。每次，他都主动过来说：紫俊，紫俊。我真的很爱你，真的爱！他韩国腔很有趣，很认真。每次听到这话，我的心就卸下了许多防卫、抵触。然后他再一一点出我的问题、让他受伤的地方。我就只能惭愧地道歉，并和他一同认罪、和好。求主帮我成为如此表达爱的男人、父亲和丈夫。
神呼召我们不要熄灭自己的爱，尤其在伤痛时，正如保罗所做的那样。但是什么让保罗能够做出这种坚持呢？我们确实软弱，面对伤痛、一再伤痛，我们的爱就枯竭、断绝了。如何才能脱去这种本能的反应，坚持去显示爱呢？后文指出，是基督的爱激励他、催逼他，并引导他的爱朝向哥林多人（5:14）。基督对他的爱，使他在极度伤痛时胜过本能反应，将自己的心、自己的爱继续显示，以此见证神不离不弃的爱，见证主复活的大能与他这个软弱的瓦器同在。保罗知道：自己作为罪人中的罪魁，曾经如何抵挡基督、迫害基督，是不配拥有救恩、拥有基督的。但基督却向这个罪魁显明他一切的忍耐、宽容。基督既替众人死，也是为保罗、为你我这些罪魁而死。当他死在十架上的时候，他向我们这些罪魁、不配爱的人依然敞开了自己、显示他的爱。是我们的罪把他钉在十字架，让他受尽了伤害、痛苦，他却在痛苦的深渊中向我们说：我深爱你们，格外地深爱！这份长阔高深、自我牺牲的爱借着他的血、祂的死显示出来。这份不离不弃、永不失败的大爱也呼召我们在受伤时坚持去爱、显示爱。我们对显示爱的犹豫不决其实表明，我们对基督的爱缺乏信心、缺乏认识！但他的爱真的完全显明，就在十架上（罗5:8）。这份爱不仅关乎基督徒的救恩和身份，也关乎我们的人际关系和喜乐。我们坚持去爱，因为基督先爱了我们，在十字架上。
结语：
基督的爱能够使萎缩的心重新扩张、也能温暖一颗因反复伤痛而冰冷的心。盼望因着这份福音的驱动，我们能在软弱中得到刚强，在关系的伤痛中得着医治，并把人指向基督的爱。