这是一个困扰我很久的问题。我试着根据新约来梳理一下，看是否能得出结论：
1、“奉割礼的（of <1537> <εκ> (PREP) the circumcision <4061> <περιτομης> (N-GSF)）”是保罗书信和路加的著作中常用的一个词，通常用来指肉体的以色列人或犹太人，和外邦人有所区分，也可能指在犹太人中坚持外邦人必须受割礼的人，需要根据上下文来分辨（徒10：45；11：2；加2:12；）。但是至少都是指犹太人。
2、罗3:25-29节提到两种割礼，两种犹太人。一种是肉体的割礼，这是不管用的，不是真正的割礼，一种是心里的割礼，也就是属灵的割礼，才是真的割礼。一种是肉体的犹太人，是外面做犹太人，不是真的犹太人，一种是属灵的犹太人，是圣灵在里面做的，是真的犹太人。林前10:18提到肉体的以色列人，和肉体的犹太人类似。罗9:3保罗提到骨肉之亲，就是指肉体的以色列人，因为保罗也是他们当中的一员（罗11:1）。罗9:8提到肉身的后裔，也是类似的意思。
3、启2:9；3:9提到“不是犹太人，乃是撒旦一会的人”，因为教会通常是混杂犹太基督徒和外邦基督徒的群体，所以这里的“犹太人”很可能是指属灵的犹太人。是包含外邦基督徒的群体。
4、西2:11提到基督徒在基督里面受了割礼，这显然是指属灵的割礼，是心里的割礼。是包括信主的犹太人和外邦人在内的群体。
5、腓3:3保罗提到“我们才是真受割礼的”，说明这是属灵的割礼，在保罗看来，教会才是受割礼的一群。
6、罗15：27提到外邦人在以色列圣徒的属灵的好处上有份。弗2：12提到原来外邦人在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，但是因着基督耶稣，得以与圣徒同国、同蒙应许，所以外邦人因着基督耶稣进入了亚伯拉罕之约、新约之中，成为属灵的亚伯拉罕的后裔、属灵的以色列民，领受神所赐的属灵的应许（罗4：11-16；加3：29）。加6：16提到“神的以色列民”，应该就是指属灵的以色列人，要不就是信耶稣的以色列人，要不就是指教会。因为16节前面已经提到“他们”，就是指教会，所以“神的以色列民”用来指信主的以色列人的可能性更大。罗9：6也提到从以色列生的，不都是以色列人，只有信主的、蒙拣选的才是属灵的、属神的以色列民。
结论：和肉体的以色列人或犹太人、肉体的割礼相对应，教会是属灵的以色列人或犹太人，是接受了属灵的割礼的，将来得救的以色列全家也会成为教会的一部分。这也是为什么旧约中用在属灵的、属神的以色列民的经文在新约直接用在了教会或属灵的外邦人的身上，比如林后6：16-18；罗9：25-26；彼前2：9-10.
为什么我们倾向于用“属灵的以色列spiritual Israel”而不是“真正的以色列Ture Israel”或“末世的以色列Eschalogical Israel”？
1、因为圣经将“肉体的”和“属灵”的做了区分，比如肉体的割礼和内心或圣灵的割礼（罗2：28-29）；比如肉身的污秽和属灵的污秽（林前6:17：7:1），比如属肉身的祝福和属灵的祝福（罗2:17；2:28；3:2；15:27；来9:10；林前10:18）。
2、肉身的以色列民也是真正的以色列民，只是从民族的角度来讲，肉身的以色列民当中也有属灵的以色列民，也就是余民，是被神所拣选的（罗9:6；11:5,8）。
3、如果说耶稣第一次来了以后是末世的开始，教会就是属灵的以色列民，和肉身的以色列民分开，教会既包含信主的外邦人，也包含信主的犹太人。“属灵”的意思也包含信主得永生。
4、耶稣第二次来的时候，就会拯救以色列民全家，到时绝大部分的肉身的以色列民会成为属灵的以色列民，成为教会的一部分，以成就神与以色列民所立的新约。
5、教会并没有替代以色列，以色列依然有属于自己的未来，因为神的话永不落空。详情请阅读《罗11:26“以色列全家都要得救”是什么意思？》、《新约到底都包含些什么？》。
6、如果用“真正的以色列”或“末世的以色列”这样的词汇，容易让人误解，让人以为以色列民族没有了未来，完全被教会所替代了，只有教会才是真正的以色列或末世的以色列。这是不符合圣经整体的教导的。