当遵基督而行
经文：歌罗西书2:6-7
日期：2023年8月20日
这段是整卷书信的核心钥节。先回顾一下前面1:3-2:5的内容。从1:3开始保罗借着感恩、祷告开启书信。1:9-12他祷告：读者被神在福音里的旨意的认识所充满，从而行事为人对得起神。祷告的末尾，保罗引出感谢父神的作为。父神的作为是在爱子基督里成就的--也就是福音。所以，保罗引出一首高调的《基督赞歌》；并进而过渡到自己在教会中受苦、尽心竭力地事奉。因为神向保罗启示了福音，并差遣他去传扬和护卫这宝贵的福音。保罗的事奉也关联到未曾见面的歌罗西教会。这是1:3-2:5的内容。接下来2:6-7作为一个衔接和转折，不仅总结、浓缩了前面的主要内容，也引出了歌罗西教会面对的问题和应对策略。大致的策略，或者整封书信的焦点，就在于保罗在这里对读者的呼召：当遵基督而行。这命令是书信的第一个命令，也主导了接下来一连串的吩咐。下文的吩咐，像“你们要谨慎”、“不可让人论断你们”、“当求上面的事”、“要治死你们地上的肢体”、“存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”等等，这些都是由“当遵基督而行”主导，也是它的具体表现。围绕《当遵基督而行》的讲题，我将从两个方面来分享这段经文。
一．遵主而行的原因（v6）
遵基督而行的理由很简单，v6一开始就告诉我们：你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。什么叫接受了主基督耶稣呢？保罗选用“接受”这个动词意味深远。“接受”是保罗经常用的一个专门用词，指接受一个活的传统，领受有关福音的使徒传统（林前11:23,15:1，加1:9；帖前4:1）。福音传统是由耶稣传给使徒，然后由使徒传给历世历代的教会与我们。然而保罗在这里首先不是说接受传统、接受使徒的教训，而是说：你们接受了耶稣自己。什么叫接受了耶稣？接受耶稣，不只是相信这个人，理论上相信关于这个人的事实或信息。我们通常会有片面看法，认为接受耶稣就是打开心门让他进来，给他一些空间。至于是不是边边角角，无所谓；让他活在我的里面就好、够了。我们不会这么说，但通常却是这么做的。其实，接受耶稣是指接受他完整、真实的身份，接受这位又真又活的圣子，全面接纳这个真实的位格，把自己全然委身给主耶稣，你不再属于自己，而是属于祂，让祂作生命的主宰和救主，以及委身和耶稣有关的整套福音教导和传统。对我们来说，就是新约里使徒留下来的关于耶稣的启示。
注意，这里不是说接受了耶稣，而是说“接受了主基督耶稣”。保罗为什么这么表达呢？刻意强调早期教会的信仰告白。这个告白在多处经文出现，例如罗10:9：你若口里认“耶稣为主”，心里信神叫他从死里复活，就必得救。林前12:3说：若不是被圣灵感动，也没有能说“耶稣是主”的。这个信仰告白看似简单“耶稣是主”，但这四个字点出了我们信仰的核心：耶稣是我的主，也是全宇宙的主！你必须俯伏敬拜、效忠和追随他。但保罗在这个告白上还加入“基督”这个头衔，这在呼应和总结出场白中崇高的基督论。“耶稣基督是主”是以简洁扼要的方式陈述：他是不能看见之神的像、是首生的，在一切被造的以先；是教会全体之首、在十字架上流出宝血成就了和平；是旧创造和新创造的统治者；他是带来与神和好的救主！神奥秘的实体（1:27,2:2），是神对人类历史的计划；他也是积蓄神一切智慧、知识的宝库（2:3）。耶稣何其崇高、伟大、宝贵！在此劝诫我们当中还没接受耶稣的朋友，来向这位耶稣投诚、悔改、接受他吧！你不知道，你其实活在这个世界花言巧语的谎言中。你以为自己很牛，靠自己的能耐、聪明和努力，就能在北京城活出个人样，就能为自己打造舒适、闪亮的未来。你完全活在物质的追求和享乐中，渴望活在各种情感、爱情的满足中，这就是世界灌输的谎言。让我们以为在物质、成就，在情感、人际关系中，我们就可以得享丰盛、圆满。你活在自我中心里，实在是大错特错！神的话语告诉我们：唯有基督这位主宰、救主才是我们生命的答案！一切智慧知识都蕴藏在他里面，他才是真正的丰盛。他在十字架上的宝血才能救赎你脱离与神的隔绝，罪得赦免；让你走进神的真光和爱子的国度。你决不能靠自己得救、得以称义！向这位荣耀的主悔改，呼求祂拯救你，接受他作主！
V6借着总结耶稣的地位，保罗提醒歌罗西人：因以巴弗传的福音，你们回应了崇高的基督，接受他做主和救主，跟随他、敬爱他、事奉他。保罗提醒的目的是什么？鼓励他们：正如你们已经开始的，你们把自己委身于祂，就必须继续为一切属灵需要仰望基督，唯独仰望基督，当遵祂而行。除了遵基督而行，还有别的选项吗？歌罗西的假教师确实提供了一些选项。V4保罗说：我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。v8又提醒：你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。针对这些花言巧语和人间传统、世上的小学，保罗的对策是：当遵基督而行。什么意思？原文是：在基督里行事。“在基督里”可以指我们和基督关系的全部。因着与基督的联合，我们依靠基督，借着基督。总之，基督是我们的全部，基督以及其所成就的就是我们全部的需要，这是基督的充分性。“遵…行”/行事为人这个词在1:10出现过（保罗祷告我们行事为人对得起主），它有“行走”的意思，是新旧约圣经共有的惯用语。一个人的生活/为人方式在圣经中被描绘成一个人所走的道路。当遵基督而行的意思是：在基督里面、按着基督去相信、思想、行动、为人、过活。要继续待在基督里面、持续以基督为中心生活。让基督——唯有基督——建立你们的价值观，指导你们的思想和行为。生命在基督里既然开始了，就必须在基督里继续行走下去。
保罗给我们描绘了一幅画面：面前有两条道路，一条是基督的道路，一条是基督以外的道路，充满了属世界的谎言和花言巧语。既然我们被神救赎脱离了黑暗的权势，被迁到爱子光明的国度里，我们走上了基督的道路，就当在基督里面不断走下去、遵祂而行。曾经看过一本书叫《没有基督的基督教》，其中指出今天有太多是没有基督的基督徒。什么意思呢？就是这些基督徒生命中并没有基督，从他作选择、为人、处事上看不到基督的影子，一点基督的味道都没有。他的心里很少会想到“基督是我的主和救主”。遇到事情、遭遇试探时，他基本不会去想：基督救赎了我，我该如何在这件事上去信靠他？基督释放了我，我可以如何活出与世界不一样的生活方式？我的生活和福音相称吗？没有！很多基督徒顺着自己的欲望、顺着世界的潮流吃喝玩乐，按着自己的需求奔波在职场上、游荡在不同教会之间，消费人生、消费基督。想一想，我的消费观、金钱观符合主的心意吗？我平时表现出来的择偶观、娱乐观是讨主喜悦的吗？我在时间管理方面、在对待主日聚会的态度有遵照圣经吗？还是让手机、抖音捆绑我，半夜都在消费我？或一点私事、小事、不方便就放耶稣鸽子，不来主日聚会了？2012年7月1号，女朋友搬去我所在的安徽合肥，我们终于结束了辛苦的异地恋，可以同城相处了。那天接到她，可想而知我多开心；帮她安顿下来，又带她去我住的地方玩，一起吃饭，一起逛合肥。不巧，那天主日，我应该晚上聚会的。挣扎一会儿，我心里一横：算了，今天难得的日子。女朋友也是辛苦，下周带她去聚会吧。我们继续游玩。第二天，有位服侍的弟兄找我，看着我的眼睛：昨晚怎么没看到你聚会？女朋友来了就不来聚会？我哑口无言，确实愧疚。服侍主的人，如此怠慢主日！自己确实是个心中没有基督的基督徒，只知道体贴自己的肉体和别人的喜好。却没有看到基督比我、比女朋友更尊大、更重要！之后，我再也不敢怠慢主日了。其实，在其他方面（比如与妻子的沟通上、与女儿的相处方面），我还是有时没遵基督而行，容易顺着自己的脾气、喜好和标准，没有在基督里去体贴、谦卑、温柔。我们都需要神不断提醒我们，在哪些方面顺着私欲和世界，没遵基督而行。盼望我们一起悔改、成长。
二．遵主而行的表现（v7）
提出当遵基督而行的总体命令后，v7保罗以四个串联在一起的分词详细说明。这四个分词是生根、建造、信心坚固、感谢的心增长。这些分词告诉我们，如何继续遵基督而行。保罗借此说明基督徒行事的特色，介绍遵基督而行的表现：
1.在他里面生根建造：生根、建造这个两个分词连在一起，就一起解释。“生根”这个词来源于园艺专业，形容植物的成长。你们种过小多肉或花卉吗？这些植物刚种下去，最重要的是什么？长出新根。生根是非常重要的，决定植株的死活。同样，信仰生命的扎根也非常重要。保罗说，我们需要在基督里不断地向下扎根、生出根茎，才能拥有健康、茁壮的生命。“建造”一词是建筑行业的比喻，楼房、建筑如何向上被建造起来，属灵生命这座大厦也需要不断向上建造。它的根基是什么呢？立好的根基就是基督耶稣（林前3:10）。犹20劝勉：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上建造自己。特别鼓励思美的弟兄姐妹，在基督里不断地生根、建造吧。不要以你知道的圣经信息为满足，浅尝辄止；而是要去深入默想、查考基督是谁，祂的福音到底是什么，与你的生命、与这个世界有怎样的关联，你也需要不断去反思如何活出福音、应用福音在你的生活各个层面。我也鼓励你以福音为中心来阅读、通读圣经，把圣经中的重要书卷、圣经大体的结构搞清楚。想一想，我信仰的根扎得如何？我信仰的大厦目前建造得怎样？如果基督来验收我们信仰的工程，我们通得过吗？我们归主已经有了一些时日，但我们把自己的时间和精力都用到哪里去了？用到工作上去了？用到谈朋友或刷手机上去了？这些都有它们的位置，但唯有基督是我们的主和中心，我们需要更用心、更专注在福音中成长、扎根、建造。没有深入扎根、没有向上建造，你的信仰就会一直停滞不前；更是会逆水行舟，不进则退。这个世俗时代会不断占据我们的心思、消耗我们的时间，让我们彻底被世界席卷和掳走！想一想我们的主！1:22说基督借着肉身受死，他借着十字架上的血成就我们与父神的和平，如此爱我们、救赎我们的主，我们怎能不把自己更多委身给他，在他里面不断扎根建造、成长呢？
2、在信仰上不断坚固：信心坚固，这里的“信心”是指所信的内容，原文是指在所信的内容/信仰上得坚固。“正如你们所领的教训”再次强调信徒从以巴弗领了正统的福音教导。这个教导能坚固信仰。信仰坚固是本书信的一个重要主题。1:23保罗说：只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。歌罗西教会需要在真道上继续坚固；保罗在4:12介绍以巴弗的祷告：愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。再次提及他们需要在信仰上站稳！为什么不断强调这个？如2:8所言，歌罗西有各种人间的遗传和世上的小学（歪曲、错谬的宗教教导）在传播，信徒们如果信仰不坚固，不坚定地持守福音、将之牢固地存记于心，就很容易被这些花言巧语诱惑、东摇西摆、最终被掳走，信仰破产。今天这个现实同样很严峻。教会内部不但有耶稣青年会、新天地、耶和华见证人等异端，外部更有后现代、个人主义、消费主义等今世的风俗、思潮在俘获人心。如果在信仰上不坚固，被异端掳走你都不知道，你被属世的潮流牵着鼻子走，你觉得自由自在，感觉好爽！说到了感觉，这也是今天很大、很流行的“异端”。很多人崇尚跟着感觉走，聆听内心的声音。结果，被愤怒、失控的情绪，抑郁、虚空的感受所控制、掳走，甚至走上不归路。很多基督徒也落在感觉、情绪的捆绑中。这也是信仰不够坚固的表现。如果我们信仰坚固，当负面的感觉或情绪浮现时，你就该知道这是争战的时刻。我可以不随从这些情绪、一直沉溺在其中，而是借着信心让圣灵带我不断走出这些泥潭。我们不是要凭着感觉、而是凭着信心在基督里行走、争战！回想起来，我的信仰不断坚固得益于大学时代的团契生活。当时，有火热的门训生活，稳定地集体灵修，也时常会有祷告和禁食的操练。当我真心投入、委身这些时，确实帮助我的信仰稳固很多。也鼓励大家全方位委身思美，委身在敬拜、门训、灵修与彼此相交、自我辅导中，专心致志，一同坚固我们的信仰。
3.感谢的心不断增长：在基督里行走也体现在“感谢”上。保罗以感谢结束了这段的劝勉。感谢/感恩这主题再次呼应了1:10-12的祷告。这个祷告的第四个点也是关于感谢：又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。因为，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子光明的国度里。我们脱离撒旦黑暗与死亡的权势，进入了基督光明的国度，这是我们要恒久感恩的理由。我们理当恒久感恩，并且感恩的心不断增长。3:15-17再三提到：且要存感谢的心、以感恩的心歌颂神、借着基督感谢父神，4:2又说：在此警醒、感恩。可见感谢在本书信中扮演了重要的角色。保罗知不知道世上会有患难、贫穷、伤害、疾病、失业等？当然。但他认定：真心感谢神乃是活在基督里的标志。为此，保罗曾教导“凡事谢恩”（帖前5:18）。不在基督里行走，面对这个世界，我们的心会充满什么？抱怨和忧虑！抱怨和忧虑与感恩的心不能并存。抱怨与忧虑的内心深处，是渐渐增长的不满足，对现状不满。最终是对神不满，因为是神在掌管这一切、掌管我们的现状。当我们对神不满时，我们的潜台词是：我配得更好的！我配得更好的工作、配得更好的男女朋友、配得更好的教会、更好的牧者、配得更高的收入。但我们作为罪人，真的配得更好的吗？我们作为敌对神的人，原本落在黑暗的权势里，只配得灭亡、坠入地狱。但是神却在基督里拯救我们出黑暗、入奇妙光明的国度，甚至让我们原本只配一无所有的人，能与众圣徒在光明中同得基业、同享天国。我们岂不应该在现实中时常默想这份奇异的恩典，让我们感恩的心不断增长吗？18年9月妻子给女儿洗澡时，右脚滑入马桶，跟腱割断。匆匆送往医院，赶紧手术。那个晚上一地鸡毛。我很不爽，抱怨神：明天女儿幼儿园开学，服侍本来就忙，怎遇到这等恶事！抱怨与忧虑在我心里滚动播放。20年一月疫情刚开始，我们家平安逃离武汉，去到四川，没料到女儿被查出很可能患了先天性心脏病。当时有些五雷轰顶，接着是埋怨：这可怕的彩头咋砸到我头上？陪伴着妻子一同忧虑：这可怎么办？先心病啊！几周之后，借着读经和肢体代祷，内心慢慢安顿：主啊，赏赐的是你，收取的也是你！求你给我、给妻子力量承受这个恩典。我们对神感谢的心渐渐地回升。后来在武汉解封那天，我们再去做检查，结果女儿的心脏没有问题。感恩之余，我们更是清楚，真正该感谢的、终极的感谢乃是神救我们脱离黑暗的权势，脱离死亡，把我们迁入爱子的国度，有永生的生命。因此，我们可以、也需要不断在福音里让感恩的心增长。
结语：
在信仰的道路上，我们不可以优哉游哉、得过且过，这种心态就是快被恶者掳走的迹象。既然我们接受了基督耶稣为主，这位主如此恩待和怜恤我们，拯救我们出黑暗、入奇妙光明，我们就当遵他而行，每日行在他的里面。