福音是基督教信仰的精髓，但是到底什么是福音呢？福音到底包含哪些要素呢？笔者发现我们常常容易误会福音，更重要的是，我们的本性是抵挡福音的，我们的心也很诡诈，喜欢按照自己的方式来理解福音。因此我们需要反思我们所相信的福音，看我们所相信的福音是不是圣经所讲的福音，是不是死而复活的耶稣基督所传讲的福音，是不是耶稣基督的使徒们所传讲的福音。关于福音的核心要素可以看另外一篇文章《福音到底包含些什么？》
在理解福音方面有哪些常见的误解呢？
一、对神的福音存在误解。圣经说福音是神的福音（可1:14；罗1:1；帖前2:2）。福音是从神来的，为的是让我们能够来到神的面前，来归向神，和神恢复正确的关系，享受最大的祝福，给神最大的荣耀（帖前1:9；徒14:15；来10:22）。我们容易犯的错误是没有以神为中心，没有高举神，而是以人为中心。似乎神是我们的仆人，他是为了服侍我们和让我们满足而存在的。我们只需要神的赦免，并不需要顺服和敬拜神。当神不满足我或我不需要他的时候，他就不是神或我们就不把他当神看。我们仅仅知道耶稣来了是为了拯救和服侍人，为罪人钉死在十字架上，但是却忘记基督已经复活，已经拥有所有的权柄，有一天他会回来做全地的王，万有都要来敬拜他（腓2:6-11）。我们容易犯的另外一个错误是觉得神仅仅为了他自己的荣耀，似乎高高在上，把我们当泥土或棋子玩，而不会考虑我们的福祉。其实神的荣耀和神的祝福是平行的，不是相悖的。当神得最大的荣耀的时候，我们就得到最大的祝福。神对他的荣耀的追寻正是对我们最大的爱和祝福。神舍弃他的独生子，拯救我们，给我们无法想象我的祝福，正是为了他的荣耀得着最大的颂赞。还有一个错误是仅仅强调神的爱，而没有说明神的圣洁和公义，让神的爱显得很肤浅，或者反过来，仅仅高举神的圣洁、公义和威严，而没有高举神的爱，让我们难以享受神。
二、对恩典的福音存在误解。圣经说福音是恩典的福音（徒20:24）。福音是降卑人的，让人看到自己的罪，让人知道人罪孽的深重远远超过我们所知道和所想象的，让人知道自己是多么地不配，同时福音又是抬举人的，即便我们是如此的罪人，神却有丰盛的怜悯和恩典，他所赐给我们的祝福远远超过我们所知道和所能想象的，让我们知道他的爱是何等长阔高深，最终是为了让神的恩典/怜悯得着颂赞（弗1:6；2:4；彼前1:3；林后1:3）。保罗在提到自己的得救、等等都归功于神的恩典/怜悯（罗15：15-19；提前1:12-16）。我们容易犯的错误是没有揭露人的罪，没有让人看到自己在神面前的亏欠和污秽，没有让人感到扎心，没有看到一切都是恩典，而是一昧觉得神欠我的，以神为不义，因此失去感恩和敬畏。我们容易犯的另外一个错误是仅仅揭露人的罪，让人扎心，却没有让人看到神的厚恩，因此失去喜乐和颂赞。还有另外一个错误是以为福音中的恩典仅仅是让我们进天国，并不会改变我们的生命，其实恩典不仅救我们脱离罪的刑罚，也救我们脱离罪的权势，并最终救我们脱离罪的同在。
三、对基督的福音存在误解。圣经说福音是基督的福音（腓1:27；罗15:19）。福音是关于耶稣基督的（罗1：1-4），关于他是所是所为，福音是高举耶稣基督的，是把当得的荣耀归于耶稣基督的。耶稣基督是我们的主，也是我们的救主。我们容易犯的错误是单单或过多地强调了其中一面，而忽略或没有足够强调另外一面。比如我们容易更多强调基督是王以及我们的顺服，以及我们的亏欠，却而没有强调耶稣作为救主给我们带来的祝福，因此容易失去平安和喜乐。比如我们也容易仅仅强调基督作为救主给我们成就的，似乎耶稣为我们死就够了，而没有强调基督是主及他配得所有的荣耀，因此容易失去对他的敬畏、顺服和敬拜。比如我们觉得只需要知道耶稣为我去死就可以，不需要知道耶稣的第二次来，不需要知道耶稣的国度的降临，不需要知道永恒中的新天新地。似乎我们只需要相信耶稣的一部分就可以得救，而不需要相信一个全备的耶稣。甚至仅仅需要邀请耶稣进入我们的心中就可以了，而不需要因着相信他而跟随他和敬拜他。
四、对神国的福音存在误解。圣经说福音是神国的福音（徒8:12；路4:43；8:1；16:16）。神的国不是指区域，而是指神在其中做王。路11:12提到耶稣的到来表示神的国已经来临，但是神国的完全实现是耶稣的再来。我们的误区是容易更多强调神国的神权统治、神国的秩序、基督的主权，也会延伸到我们的家庭和教会，却没有强调神国的十字架、基督的降卑、舍己和服侍，以及做头的倒要像做仆人。或者会反过来，我们会更多强调十字架和受苦，以及要努力进入神的国，却没有强调我们神国的身份以及由此带来的平安和喜乐。我们也容易把神国的概念用来改造社会，作为创世记第一章的“文化使命”的实现，其实最终神国或天国的降临是耶稣第二次来的时候。我们在地上的各个地方活出基督徒的样式就是在施行我们对文化的影响力了。我们也容易误认为耶稣来是为了我们今生的祝福，而忘记了耶稣来是为了救我们脱离这个弯曲悖谬的世界，让我们进入天国或神的国。我们的追求和盼望不是今生，乃是永生。神的国最终要降临，但是是在我们复活之后，是耶稣再来之后，而不是今生。
五、对得救的福音的误解。更多强调我们要做什么，而不是我们要信什么。福音首先是我们如何得救，首先是让我们得到救赎的好消息，然后才是福音的应用--我们如何活出福音相称的生活。（弗1:13；腓1:27）或者我们只是强调被救脱离了罪的刑罚，得以与神和好，却没有强调被救脱离了罪的权势，以及最终脱离罪的同在。
六、对和平的福音的误解。认为福音虽然是因信称义，但是只有你做好了，或做到某一个程度，神才接纳和爱你，否则如果你经历患难，很可能就是被神惩治了，或认为福音就是信了耶稣以后要努力认罪悔改，努力改变自己，等做到了神的标准后才能进天国，或认为我们做到一定地地步神才会满意，否则就被惩罚，而不是强调我们首先被神称义以及与神和好，被神喜悦和蒙神所爱，然后才是我们讨神的喜悦。（徒10:36；弗6:15）
七、对天国的福音的误解。圣经说福音是天国的福音（太4:23；24:14）。更多强调主给我们地上的祝福，而不是强调主给我们天国的祝福。太4:23；24:14。天国是马太福音的一个主题，主要讲我们如何进入天国。我们信耶稣以后已经成为天上的国民，但是天国的最终是是基督的再来（腓3:20）。天国的子民理应思想天上，追求天上，积攒天上的财宝，而不是地上的。因为基督徒的财宝在天上，所以他们的心也在天上。
八、对福音的应许的误解。认为信耶稣就会得到自己想要的地上的祝福，比如健康、财富、成功等。当我们因着信福音而成为天父的儿女之后，天父确实给我们一些地上的应许（雅1:26；彼前3:8-12；弗6:2-3），但是不等于给我们所有我们想要的，天父给我们终极的、最美的应许是天上，是永恒中的祝福，是天上所有属灵的福气（弗1:3；来8:6；11:39-40）。另外的误解是认为福音仅仅是为死后预备的，今生不会得到神的祝福和同在，神在今生也没有任何应许，神也不在乎你今生过得如何，永生只是从死了以后才开始的。其实神作为我们的天父，是看重我们的今生的，若他不许可，我们一根头发也不会掉在地上，我们比其他都贵重。我们求神的国和义，神会看顾我们的今生。但是神更看重的是永生，因为今生始终是不完美的，我们的肉体始终要归于尘土，我们最终的盼望是永生，是复活以后不朽坏的完美的身体，是在完美的新天新地享受神，直到永远。阿们。
九、对福音的祝福的误解。认为福音是信耶稣之后就会避免和消除地上自己不想经历的患难，比如失去健康、财富、亲人等等，或信了耶稣之后神就与你同在，让你事情顺利，道路亨通，或认为福音会包括给你如意的人际关系，比如美好的婚姻、工作关系、亲子关系、婆媳关系等等。反之，如果经历自己不想要的艰难，或一直没有从中走出来，比如健康一直没有恢复，或疾病一直没有得医治，或祷告一直没有蒙垂听，或关系一直没有好转，或一直经历挫败，就认为被神离弃了，甚至怀疑自己的得救。耶稣说我们在地上有患难，包括逼迫，但是他已经胜了这个世界，他的国不属于这个世界，他来是救我们脱离这个弯曲悖谬的世界，他再来才给我们一个没有患难的世界（约16:33；太5:11-12；路10:16-36；彼后3:13）。
十、对福音的更新有误解。认为福音是为了让你拥有或就会拥有健康的心态（包括自尊、自信、快乐、自我感觉良好等等）、积极的思考、提到自己的道德或提升自己的境界（比如相信你的梦想你就会成功等等）。其实福音最重要的是恢复我们和神的关系，让我们可以来到神的面前，按照神当得的归给他，也因此享受他，知道永远。认识神和他的独生子，这就是永生。我们的生命首先在于我们和神的关系，其次才是与人、与自己、与自然的关系。当我们越加认识神和耶稣基督，生命自然变得更好，包括学会用福音的眼光来看自己和别人，包括有更丰盛的属灵的果实，比如平安、喜乐、有爱等等，也会更加顺服主的命令，等等。
十一、对于福音的美好存在误解。认为福音仅仅是让人感觉良好的消息，里面不会有让人不快、扎心，甚至被冒犯或被激怒的成分。如果我们这么认为的话，就不会宣讲福音中可能会冒犯人的部分。其实福音很有可能会冒犯不信的人（太11:6；加5:11；路4:28-29；约6:60-66；徒19:23-28）。这包括揭露人的罪，告知人灭亡的结局，让人自己的功劳或公义归于无有，让人除了耶稣没有任何其他出路，让人地上的财宝遭受损失等等。因为人本质是自以为神，自以为义，自我依靠，自我为中心的，当被福音面质的时候，有不爽的感觉是很正常的。福音在信的人是神的大能，在不信的人则是可笑和愚拙的（罗1:16；林前1:22-25）。
十二、对福音的关系存在误解。认为福音只是你和神之间的关系，只要你和神的关系好了就可以了，不需要和别人建立关系，甚至不需要上教会敬拜神。这是对福音的误解。当耶稣被问及最大的诫命的时候，他说完尽心尽心尽意尽力爱神之后，总是提爱人如己。因为不爱神所生的，就等于不爱神。爱神的，也必然爱神所生的。当一个人相信福音，就成为神家的人，有了一群属灵的弟兄姐妹，而不是只身一人；当一个人相信福音，就有了神的爱，就应该爱神家的人。一个委身给主的人也会委身主的身体--主的教会，一个爱主的人也会爱主的身体--主的教会。如果一个人不爱弟兄姐妹，却说自己认识主，就是自欺。
亲爱的朋友，以上这几类，你在哪些当中呢？你中枪了没有？