唯独基督
经文：歌罗西书 2:8-10 和合本
日期：2023年9月10日
采访大家一下，你在什么时候会小心翼翼或者说谨慎。走独木桥，爬山，走夜路、今天的经文告诉我们要谨慎，我们来看神借着保罗告诉我们要怎么去谨慎。
一：防备人间的理学
你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
上次我们分享了尊主而行，尊主而行是因为他是主，因为基督是主。不但尊主而行，更要去谨慎。经文说到，就把你们掳去！这表示我们仇敌是专门掳人的，他的目的是使无知的人陷入他的陷阱，作他的奴仆。信仰乃是一场属灵的战争，我们一不儆醒，就成为撒但的俘虏，落入他的网罗。今天在第8节经文当中提到了两种异端，下文16-19也提到了两种虚假，一种是虚假的属灵和神秘主义。这样的说法都是为了把基督徒掳掠走。
保罗看见歌罗西教会受到一些思想冲击和异端的搅扰，我们解释什么是异端。耶稣基督是基督徒的信仰中心，也是因信称义。因信称义的意思是我们相信因着亚当犯罪，我们在罪上与他联合，所以我们都是罪人，罪人是需要被拯救的，接下来我们相信耶稣基督为我们的罪钉死在了十字架上，我们在神的眼中看为是圣洁的，是没有罪的了，这就是最简单的因信称义了。如果有人告诉你，耶稣不是我们信仰的中心，如果认为我们相信耶稣后还不能得救，还要加上点什么才能得救，这种情况下都是异端。
保罗劝歌罗西教会的人要“谨慎”，谨慎的意思告诉我们的是指一个人观看事情时，用小心谨慎的态度去察看。人看事情有的只看事情的表面，有的是深入察看，有的人从看见中分辨事情，也有的人从看见中认识事理。保罗要我们小心谨慎的察看，各种思想和哲理。基督徒在信仰上，要预防受异端搅扰和错误的思想，就是靠圣经的真理来分辨。
今天这一节经文，保罗指出异端的三种特性，作为分辨的基础。
1、不照基督
异端的第一种特性是“不照着基督”。
这一类的异端有几种型态。
第一种是高举某一个人过于基督，有些人把一些历史上的人物，或是还活着的人，当作信仰的中心。这种异端常告诉人，某某人是上帝特别拣选来拯救我们的，我们相信他就跟相信耶稣一样，我们可以效法某某人，因为他是信仰的榜样。这种异端的问题是，他们把这些受崇拜的人，描述为没有缺点，没有犯过错误的完人。
第二种型态是高举自己。这种异端可以说是人本主义的产物，凡事都以人为中心，宇宙中最重要的成员是人，凡事都以自我满足为目的。他们教导说，人才是宇宙的主宰，人真正的身份是神。持这种想法的人有一个问题，他们连自己生命的长短都不能掌握，却想要掌管整个宇宙。
第三种不照着基督的类型，就是否认耶稣基督的道成肉身。这种异端不相信耶稣是神，说他只是一个道德高尚的教师，他不能救我们脱离罪，但可以做为我们道德上的榜样。这种异端说穿了，就是无神论，不相信人有灵魂，他们常说，人死如灯灭，人一死百了。持这种信仰态度的人，对道德规范失去信心时，他们的生活就会趋向自我放纵。
不照着基督和后面的照着人间的遗传和世上的小学是相对的。当他们照着人间的遗传和世上的小学的时候，就不是照着基督了。西2:19提到不持定元首，也是类似的意思。全身都要靠着基督。西2:23还提到依靠苦待自己来追求圣洁，而不是基督所成就的一切。3:1-4:1提到了依靠基督的生活是什么样的。一个照着基督的人是，思念的事天上的事，不照基督思考的都是地上的事。因为一个照基督的人首先有了新生命，他还是一个属于主的人，一个属于谁的人就会听谁的话。就像你今天不会听别人老板给你的命令或者任务。一个照基督的人会像3章5节说到之死地上的污秽，邪情，恶欲。会弃绝愤怒，恶毒等。
2、照人间的遗传
异端的第二个特性就是，信仰的内容根据人的遗传，或者根据传统下来的，可能有扭曲或不符合圣经的成分。
大概是指当时在歌罗西的异端。有的是凭人意以外表的敬虔，所发明的教义，和所订立的某种规条。就法利赛人而言，他们除了严守律法之外，还凭已意订定若干规条，而渐将这些人间遗传的规条，当作道理教训人，要人去遵守（太15章）。此并非福音真理的内容，所以对于人的得救毫无帮助。我们知道一般动物都是靠着本能生活，它们肚子饿了就吃，身体累了就睡，只有人会照着传统来生活。就像中国过年一样，许多人要面对传统的问题，中国人过年有放鞭炮的传统，因为传说中有一种叫年的野兽会出来吃人，所以要放鞭炮把它吓走，虽然这种传说已经没有人相信了，但放鞭炮的人还是很多，如果你问过年放鞭炮的人，为什么要这样做，往往他给你的答案是传统。
人的传统都是有道理的，但不一定合乎真理。请问按照人的常理，妈妈大还是孩子大？答案当然是妈妈大，所以天主教拜马利亚是很合常理的事，但不合真理。人是很容易受传统影响的，因为传统会形成一种压力，如果大家都照传统做事，你却不是这样，那你会被人说话，活在传统里面有一种安全感，这种安全感就是不会被人说话。做为一个基督徒要小心，我们应当分辨传统是不是合圣经的真理，如果是违背真理的，就要拒绝。如果我们从新约的书卷来看，犹太人的传统之一是很看重天使，因为摩西律法是天使传的（加3:19；来2:2）。毕士大的池子也是谈到天使搅动池子。约5，犹太人很看重天使。天使出现了时候他们通常都会敬畏（路1:11-12）。所以歌罗西教会的人可能被引诱敬拜天使。并且以此为荣，并且互相效法。传统会让我们靠着自己。不在需要耶稣。遗传也可能成为我们的偶像，让我们远离耶稣，传统还会让我们觉得自己做的还不错，我还可以。觉得自己非常好的人，是不需要耶稣的，就像不生病的人不需要医生，只有生命的人才需要。这些传统都可能会让我们偏离耶稣。我们很容易依靠律法的，或规矩的。因为律法有时候可以让人的荣耀，得称赞，你看我做的多好，谁谁谁不如我。当我们做好某些律法或者教会的要求，我们很荣耀骄傲的。我们可以思考我们做到那些教会的要求容易让我们骄傲。
3、世上的小学
世上的小学在8节及21节两次提及，在加4：3及9节也曾提及，就保罗在此所提实际上的意义而言，概指今世的一般哲理，虚而不实。在人看来，或以为是高深莫测，玄秘奥妙，其实它与福音真理相比，不过是世上的小学而已。从2:20-21,2:16来看，这些小学更像是旧约摩西律法中的规条，尤其是食物、节期等。犹太教的律法，它不能使人脱离罪恶，没有能力引人得救，只不过是无用的世俗的小学罢了。加3:24；4:3提到摩西律法仅仅是蒙训的师傅，如同小学的老师或世俗的小学，基督来了以后就不需要这些师傅了。当时他们又有人告诉他们回到律法，按着规矩行事，但是保罗告诉他们不在依靠规矩，小孩子才需要规矩，就像人小时候父母会告诉他一个规矩，怎么做，怎么去尊敬长辈等。而今天基督徒不需要靠着规矩，乃是靠着耶稣，律法和规矩如同小学一样，我们长大了就不需要规矩了。哲理跟真理之间有许多是相合的，但不是人所有的思想都能合神的真理。我们要谨慎的用圣经的启示，验证各样的传统和理论，如果不是以耶稣基督为中心，你就需要小心的分辨了。我们跟随基督就够了。而有人对歌罗西教会说依然要遵守摩西律法。基督徒不是靠规条或律法，乃是相信基督就够了，我们活出福音也是对基督对我们爱的回应，而不是各种外在的要求，包括活出福音，活出耶稣给我们新身份的生活。
这种“世上的小学”在现代最常看到的就是，西方的星象学和东方的易经，有许人把这两种学问跟人的命运牵扯在一起。西方的星象学相信，人的命运被太空中的十二个星座控制，我们要明白将来的命运，就要去研究这些星座彼此间的关系，所以占星术变成许多人的信仰。中国的易经也是一样，有许多人想从易经推算命运，结果产生许多复杂的东西来，把什么方位，颜色、形状牵扯到命运里面，把家里面的家俱摆得奇奇怪怪的。我们要小心我们的信仰追求，不要羡慕什么方法或诀窍。纯正的基督教信仰没有诀窍，只有存着单纯的信心，按照圣经的启示生活。不要添加圣经中所没有理论。
应用：歌罗西的人受到错误的影响，他们需要正确的分辨，所以保罗写了书信告诉他们如何分辨，今天我们也需要分辨，怎么分辨呢？首先我们靠着耶稣称义不需要其他的。如何保持在正确的道路上呢？你可以用一本书来帮助自己，就是圣经。所以你要不断的读圣经，圣经会告诉你什么神正确的，怎么去分辨。第二你可以参加我们教会的学习。第三你可以参加一个神学课，当然需要牧者帮助你审查一下你学的神学课。当时还不能自己是分辨的时候，可以寻求教会的帮助。对于我自己更需要分辨，因为我不单单要帮助我自己，我也要帮助弟兄姐妹。唯有我们在神的话语之中不段读出福音，我们才能被神的话现改变我们的内心，然后带出行为。不是一直靠着行为的。
二：相信完备的基督 9-10
因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面， 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
因为神本性一切的丰盛，都有形有体的住在基督里面”这里有个因为，是对八节的一个解释，因为我们有了基督我们不需要他其他的了，基督足够的丰盛、首先神的本性住在基督里面，使基督在本性上与神完全一样；虽然在外表上没有荣耀和权能的彰显，基督仍然有完全的神性。“丰盛”一词的用法和前面1：19用法一样，神的本性完完全全的住在基督里面，而且是“有形有体的”住在祂里面。神本性的丰盛是神永存的本性，现在有形有体住在基督里面，是表现道成肉身的基督就完完全全的是神。这里的“有形有体”和约翰福音1:14的“道成肉身”是表达同一个意思。因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，祂是完全的神，并非只是神本性中的一部分，所以信徒在基督之外一无所需。道成肉身的基督有形有体地、永久地呈现了全备的神性、道成肉身说明基督也有完全的人性。这说明神性和人性都在基督里面，不能否认任何一个。如果基督是道成肉身的神，就超越天使，超越律法或规矩，超越摩西律法，超过一切，基督本身就是充足的。就做我们的元首。靠他就够了。
就不用刻意的去做2章后面的各种规条。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
2:10“你们也是在祂里面得了丰盛，祂是一切执政掌权者的元首”
这句话的重点在“你们是在祂里面”。“丰盛”的意义是从第9节得来的。这在基督里面的人是在灵里与他完全联合的人；既然神本性的丰盛完全在基督里面，与基督在灵里联合的人自然也能得着神的丰盛。异端的教训要人藉遵守规条，苦待己身等方法来追求得着完全，保罗说基督徒不应当如此，因为与基督联合的人已经得着了神在基督里的丰盛，不必再倚靠任何其它的方法。“得到了完全”人因着在基督里得到的改变“得到了完全”，也自然包括了人得救时属灵情况的改变。一个没有得救的人整个生活都是不完全的，不论在灵性、道德，或智力方面，他都是不完全的。在灵性方面，他是死在罪恶过犯之中的；在道德方面，他不遵行神的旨意；在智力方面，他不能领误属灵的真理。但一旦他相信了主耶稣，生命与基督联合，是在基督里面了，他属灵的情况自然有所改变；他在基督里面得到了完全，也自然能够得着神本性在基督里面一切的丰盛。所以我们中间还没有相信的，世界上的一切都满足不了你，只有在耶稣里你才有满足，如果你想过一种满足的生活，欢迎你来了解耶稣，认识耶稣，相信耶稣，也欢迎你参加敬拜后的小组，读圣经，多多来聚会，可以帮助你更好地相信耶稣。（自己的满足）
“他是一切执政掌权者的元首” 前面一章十八节讲到基督是教会的头，这里保罗更进一步说他是一切执政掌权者的头。在异端的教训中，这些执政掌权者，在人和神中间占着重要的地位，有极大的势力；但保罗说基督才真正是头，他是一切的中心，他有权掌管一切。天使和魔鬼他们也都在基督的权下，因为他是这一切的元首。一个基督徒，你是一个在他里面也得了丰盛，要知道自己信主以后，就已经得着了神在基督里一切的丰盛（1;19），就没有兴趣再去听假师傅的言论，只需要在他里面生根建造7节。人性并不能妨碍神的丰盛在我们里面，因为基督不但完全是神，也完全是人，与他有生命联结的基督徒，已经借着他得与神的性情有分（彼后1;4），在祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩（约1；16）。为了说明这一点，保罗又补充说：祂是各样执政掌权者的元首、10b；1;16），是一切灵界善恶势力的源头和主宰，信徒要得到属灵的丰盛，不需要倚靠基督之外的任何人、事、物。有了基督就足够了。这给我们彻底的安息和完全的动力和足够的依靠。包括我们称义、成圣、服侍、终极的完全。如果一个人对你承诺的事百分之百会做到，你会相信这样的人吗？要是我的话我会想相信，神说了相信耶稣的人用永生，有赏赐，会罪的赦免，对于一个死刑犯，他需要的就是如何不死。耶稣承诺了信他的人会永远不死。所以你都用永生了，你还害怕什么？害怕没收入，没有工作，别人的嘲笑。或者别人的肯定或者赞赏。应用：基督是我们一切的丰盛，这句话大家在我讲完之后可能都知道了，但是基督究竟是不是我们的丰盛和满足呢？还是说基督满足不了我，我需要有一份高收入工作可以满足我。我需要一个健康的身体好的身材才能满足我。或者我财富自由才能满足我。我要让我的父母以我为荣才能满足我。甚至靠着酒精，抽烟来满足自己。甚至在之外总找点东西才能满足自己。这些都是不对的，我们只要有耶稣就应该满足了。因为他是神，他也有一切的丰盛。跟身边的人说我们有耶稣就够了。
总结：今天我们防备各种学说，甚至在耶稣之外还需要加点什么？我们今天只要靠耶稣就够了，因为耶稣有足够的丰盛。我们靠着耶稣就可以跟神恢复关系。