圣经论
我们的会友信仰告白的第一条是这样说的：一、我们相信新旧约66卷圣经是神的话语，是神所默示的，没有任何错误，是人类一切信仰、思想和行为的终极权威。（参考经文：提后3:16-17；彼后1:20-21；申29:29）。
为什么这是第一条？而不是其他？口传不就行了，为什么要写下来的？一开始是口传的，摩西把神的话转述给以色列人听（出34:32；民36:13；），使徒们把耶稣的教导告诉其他人（徒2:42）。希伯来人有很好的背诵的传统，每一个家庭都负责记下来并教导儿女（申6:6-9）。后来用某种方式记录下来了。比如一开始写在石头上（申27:8），后来可能是在动物的皮卷上（诗篇40:7; 耶36:4；结2:9；提后4:13）。后来有关人员负责读给大家和教导大家（申31:9-13；西4:16）。神的启示写下来更好传承，这样一代又一代传下去不会改变。有了这一条，所有的信仰才有根基。有了这一条，后面所学的一切才有依据。没有这一条，我们不确定神到底是谁，耶稣到底是谁，得救的方式到底对不对。。将来到底会发生什么。。。我们也不确定福音到底是什么。
圣经这个词是怎么来的？“圣”这个词就是“神圣”的意思，表明和上帝的关系，是从上帝来的、分别出来有特别目的的；“经”这个词就是"书卷“的意思（提后4:13），是信息的载体。圣经就是来自上帝的记录下来的书卷。“上帝”和“神”是互换的称呼。是翻译的时候不同版本，指的是同一位存在，都是指基督教的神，就是圣经里讲的这一位神。圣经分为两大部分，旧约--世界起源到耶稣来之前的历史，新约--耶稣来之后到世界的末了的历史。旧约有39卷，新约是27卷。是40位左右的作者，横跨1500年写成的。圣经的作者包括了先知、国王、税吏、医生、渔夫、牧羊人、商人等等。
怎么知道是从神来的？
从神学的角度，是因为圣经说它是从神来的。旧约圣经中用以下的话强调了成千上万次之多：“你们要听耶和华的话”“耶和华的话临到我说”“耶和华如此说”。新约圣经提后3:16-17节也说圣经是从神来的。也是因为圣经是自证的。换句话说圣经自己能够确认和见证自己的真实性和权威性，因为神是自证的，神不需要神以外的任何事物来证明自己，因为神是自我存在的、是自我充足的。也就是你阅读、应用圣经的时候，会经历神。你会知道圣经是从神来的，不是人写出来的。圣经被神使用，证明是神的话语（赛55:11；来4:12）。林前9:1-2使徒的信息来自于主的证据是生命的改变。生命的改变是圣灵的大能和正确的福音。神和神的话语同在，印证是来自于神。
从科学（历史）的角度，耶稣的死而复活是真实的。有人证和物证。空坟墓。当时的人也不是轻易相信的，曾经跟随的人第一次听到的时候都没有相信，因为不是常见的事。直到耶稣向不同的人显现（林前15:3-8）。第一证据是妇女，在当时是不被接受的，如果捏造的话，没有必要，也不会记载教会领袖的丑闻，因为他们不仅惧怕、逃跑，而且一开始都不信，还被耶稣责备。见到耶稣的人都宣称了耶稣的复活，而且生命都大大被改变，从惧怕到勇敢，最后大多都殉道。多少人或组织想推翻。基督的信仰依然成为最大的信仰群体。一般领袖死了，会有新的领袖起来。过去有过这样的情况。但是基督教一直宣称耶稣的复活，直到如今。如果耶稣没有复活，就没有基督教。人们不相信，不是不符合事实，乃是不愿意相信，甚至不愿意去查考。
耶稣基督的复活验证了他就是他所宣称的、圣经所宣称的那一位，他就是神。他启示他的门徒记录下来他的启示，传扬直到如今。
怎么知道圣经--从神来的启示是66卷？
这里涉及到一个词，叫正典（canon）.“正典”的意思是“量具”、“标准”或者“尺子”，也就是衡量哪些书卷属于圣经。
早期基督徒是如何知道一封书信或者书卷是来自神的，而其他的不是呢？首先我们需要认识到的是，他们并不认为自己有资格“挑选”或“决定”圣经中的书卷。相反，他们是“接受”或“继承”了前一代基督徒所使用的有权柄的作品。他们认为这些书卷是有权威的，因为它们是从神来的，而不是因为某个教会或者某个牧师在书卷上盖了章证明这是真的。同时，早期基督徒也不是盲目地接受古人的遗传，他们对书卷的接受受五个要素的影响，这五个要素表明他们所读的书卷是合法的、是来自神的。这五个要素也是圣经的五个特征：
第一个要素是神圣性。圣经是神的默示，这是圣经本有的特性。而圣灵住在基督徒的里面，主也和他的教会同在，主的羊听主的声音，圣灵会带领基督徒进入真理。是圣灵带领神的儿女认识到圣经的神圣来源，因此确定这些书卷是神的默示。这也是圣经的自证性。圣经不需要圣经以外的标准或证据来证明圣经是出于神。神的话必不徒然返回，圣经作为从神来的话语一直在个人和教会的层面发挥神圣的功用。
第二个要素是使徒性。使徒是主亲自呼召的并差遣来传达主的旨意一群人。主也透过神迹奇事印证他们作为使徒的身份（林后12:12；来2:4），因此印证他们的信息是来自于神的。这里的使徒可以是主在地上的时候呼召的12使徒（后来犹大被排除在外，有马提亚替代他），也可以耶稣复活后亲自呼召的人，比如保罗、雅各等，可能还包括犹大（林前15:7；加1:19）。这封书信是使徒、或者使徒身边的某个人写的吗？只有那些直接认识基督，或者与门徒们有亲密关系的人所写的书卷才具有见证基督的能力和可信度。使徒保罗知道自己所写的是从神来的（林前14:37），也要求大家持守（帖后2:15）。使徒彼得也印证保罗所写的是神的启示的一部分（彼后3:16）。使徒的门徒路加宣称自己所写的是经过详细考察出来的（路1:1-4）。路加一直是保罗亲密的同工，马可也是彼得属灵的儿子（彼前5:13；提后4:11）。
第三个要素是真实性或历史性。神是真实的，神不会撒谎。神所启示的内容肯定是符合历史事实的。因为神是历史的主宰。谁都可以写个东西自称是使徒写的，但是要广泛地被接受，这封书信必须能够被证实是使徒时期产生的。这一要素就排除了很多后来发现的各种“福音书”和其他诺斯底主义所伪造的作品。是二世纪以后的产物，不是一世纪的使徒或他们的门徒写的。
第四个要素是合一性或正统性，也就是说它所传递的神学是符合信仰标准的。神是合一的神，神不会自相矛盾的。神在圣经中的启示也是合一的。一份书卷所传递的信息必须是和已经领受的真理一致的，这已经领受的真理包括了已经在流通的、被确认了的圣经书卷，也包括口头传递的教导。这样我们就可以明白为什么所谓的《多马福音》被排除在外了，在《多马福音》中，耶稣说他会把玛利亚变成男人，因为女人若不变成男人便不能进入神的国。这和保罗在加拉太书中所教导的男人和女人都能进入神的国是完全相反的，而加拉太书是最早被确认的使徒书信。
第五个要素是广泛性或群体性。一份书卷要被接受为新约正典，它必须是广泛地、持续地被已知的众教会所使用的，因为主和他的教会同在，主使用他的话语来造就教会（林前14:4）。考虑到当时通信和交通是如此地不便，众教会能够在圣经书卷的认可上如此广泛并且迅速地达成一致是非常令人惊讶的。当时一般来说只能靠手抄本。因着被教会广泛接受，最后这些书卷会被历史历代的教会保存下来。教会是真理的柱石和根基（提前3:15）。神不会让正典的书卷消失在历史长河里。因为神要用他的默示来造就他的百姓，神的话是不被废去的，直到永远。
所以，教会并没有创造一本圣经，圣经的权威性也不是教会授予的。恰恰相反，圣经具有权威性是因为圣经是神的话，当教会持续地教导圣经时，神的话语给教会带来生命力和权威性。教会只是对神已经作出的启示做出了回应而已。当然教会最终确定27卷书为正典是一个过程，虽然新约的著作不断被教父、主教的著作或书信中被提及，直到公元后397年举行的迦太基会议才最终列出完整的27卷书的名单。
因此有一些人有一个错误的观点，他们认为教会花了很长很长的时间才确认出新约各个书卷并且赋予他们神话语的权柄。他们的错误观点是从哪里来的呢？他们往往会把公元后397年举行的迦太基会议看作是圣经“最终”形成的日期，他们认为直到那一天，教会才决定哪些书信应当被看作圣经，哪些应当被剔除在外。这种观点是错误的，因为我们必须区分认可一卷书的权威和列出所有有权威的书卷这是两件完全不同的事情。后者，列出所有有权威的书卷并且编撰成册，的确花了很长的时间，尤其你要考虑到在古代世界缺乏有效的交通方式和沟通工具。但是在此之前，新约二十七卷书已经在教会中广泛流通，并且一开始就被当作是圣经来看待。如果你认为早期基督徒什么都信，书架上装满了各种创新的观念、各种“福音书”和“使徒书信”，直到迦太基会议才做出选择，这种观点是完全错误的。是的，有一些教会领袖对于一小部分书卷是否也具有从神而来的权威性的确有不同的意见，这部分书卷包括了希伯来书、雅各书、犹大书和启示录（部分原因是对作者的不确定、一开始流传不够广、被教父一开始引用少等等）。教会的领袖们就这些达成一致的确花了一些时间。这并不等于这些本来不是正典的一部分，乃是大家的确认花了一些时间，如同彼得明白主的带领比较缓慢一样，这是可以理解的。虽然新约圣经中的二十七卷书晚一些才被正式地编在一起，它们却很早就开始被当作具有权威的圣经书卷流通在基督教世界中了。
旧约正典
旧约圣经在犹太传统上被分割为三大部分：律法书，也就是妥拉（Torah），意思是“教导、训诲”，共有五卷，普遍称摩西五经，这些书卷被认为是犹太教法律和起源的基础，被视为最重要和最神圣的一部分一共5卷；先知书，意思是“先知们”，包括了约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪和大小先知书共21卷，涵盖了犹太人的历史、先知的言行以及他们对犹太社会的教导；第三部分是“圣录”（Writings），意思是作品集，共13卷，内容主要关于礼拜仪式、诗歌、文学、历史，包括了一系列的智慧文学、诗歌、哲理和其他文学作品。在耶稣的时代，旧约的正典已经成形且被广泛使用。耶稣在路加福音24:44将整本圣经称作是“摩西的律法、先知的书，和诗篇（圣录）上所记的”，这是一个传统的希伯来圣经划分方法。实际上，新约引用的经文就包括了旧约的34卷书，没有引用的是以斯拉记Ezra, Nehemiah尼希米记, Esther以斯帖记, Ecclesiastes传道书, Song of Solomon雅歌，因为他们和其他34卷是一个整体，所以也被认为是圣经的一部分。
有人问：为什么今天的旧约经卷的分类以及顺序和希伯来圣经的有所不同？
答：希伯来圣经分为三大类，很可能是按照所确认的正典的先后顺序确立的。今天旧约的经卷的分类兼顾了时代的顺序以及文体的分类，有助于个人的阅读和学习。是七十士译本之后慢慢形成的，最终是宗教改革运动之后正式确定。基本的顺序是摩西五经--旧约信仰的核心、历史书--过去或历史上发生的事情、然后是训诲书（包括诗歌智慧文学）--关于现在如何生活、最后是先知书--关于未来的事情。玛拉基书是最后一卷先知书，也是最晚的先知书。
有人问：耶稣认为摩西是摩西五经的作者，那么摩西如何知道世界的由来的故事的？1）神启示了亚当，然后不断流传下来，经查考古代的希伯来人有很好的口传传统；2）神可以超自然启示摩西。如同神告诉摩西说他用六天造天地（出20:11），神让摩西写一首歌，当天就启示他写下来，记载在申3:19-22；32:1-43；主耶稣也亲自启示保罗很多的事情，包括圣餐（林前11:23）3）神让摩西写下律法书，就是摩西五经，包括创世记，神一定能够帮助摩西完成这个任务的（申31:9，24）。耶稣也认为摩西的书是摩西写的（约5:46;可10:5；12:26；路24:27,44）。
有人问：圣经的历史是真的吗？为什么一些数字反复出现？当然是真的。比如Leonard Woolley先生挖掘出亚伯拉罕在乌珥城的房屋，从而带来了近乎奢侈且令人惊讶的证据。 耶稣死的时候发生地震，考古学也发现了。更多证据点击这里看。 希伯来的文字是有数字意义的。神用希伯来语言启示他自己，也使用其中的数字传递了一些信息。希伯来文的字母是代表一个数字的，大卫的希伯来文有三个字母，所代表的数字加起来是14，所以马太福音中耶稣的家谱为14代的叠加。有些数字的意义是从圣经中总结出来的。比如7是完全的含义，神用六天创造天地，第七天安息；挪亚洪水的时候带7对献祭的动物；重大的节期比如住棚节都是7天；7X7=49年后就是禧年，奴隶就得自由等。40是试验、磨练的数字等，比如摩西上山与神见面，领受神的律法40天，以色列人在旷野40年，耶稣在旷野受试探40天等。
我们承认旧约有39卷，而东正教承认48卷，多了9卷;天主教承认46卷，多了7卷（多比传（Tobit）、犹滴传（Judith）、智慧篇（Wisdom）、德训篇（Sirach）、巴录书（Baruch）等等。这个定义把我们和东正教和天主教分别开来。我们称呼这些为次经或旁经，次经（Deuterocanonical books或Apocrypha）是指天主教会和东正教认为是正典的书籍，但我们认为不是正典的书籍，是公元前400年到耶稣来之前的著作。伪经（Pseudepigrapha）是指那些从未被任何犹太教、基督教、天主教教会视为正典、乃是认为是伪造的或非正典的书卷，写于大概公元前300年到公元后300年。
我们之所以拒绝次经和伪经原因主要有五：
一、这些书卷里面提供的历史信息有错误，包括作者的错误。比如犹滴传（Judith）提到尼布甲尼撒是亚述的王，其实他是巴比伦的王。比如《以诺书》写于公元前3世纪左右，而以诺是亚当的七世孙。比如《彼得福音》、《多马福音》、《犹大福音》、《腓力福音》所谓的“福音”首先是二世纪以后的作品，不是所声称的第一见证人的作品。
二、这些书卷的教导和其他已经被接受为正典的书卷有冲突，比如多比传（Tobit）12：9教导靠善行可以脱离死亡，德训篇（Sirach）3:2,4教导说善行可以赎罪。《多马福音》声称它所记录的耶稣言行和教导是秘密，是一般人所不知道的，还声称女人要变成男人就能进天国，《彼得福音》声称耶稣复活的时候有一个十字架跟着他出来。
三、这些书卷没有内在的证据（包括没有自己宣称是神的话语或没有其他书卷的宣称）
四、这些书卷从来没有被耶稣和新约的作者引用过。犹大书1:14-15的内容和次经的以诺书中的内容是一致的，但是没有说这是经上说的，也就是说没有说以诺书是圣经的一部分。
五、这些书卷没有被历史历代的教会所认可。主和他的教会同在，会印证哪些是神的话语，神的话语都是有能力的，是活的，是有功效的。神的话语是用来造就神的教会。【有人会说我们是否需要看天主教的学者如何为他们接受次经的辩论，是否我们的判断可能是错的，大家一方面可以亲自阅读这些次经，一方面可以看本文最后参考资料中的天主教学者和基督新教学者的辩论的视频（油管上的），自己分辨即可。】
我们学习了圣经的由来、内容，接下来我们要谈圣经的传递的事情。当我们说圣经是无误的时候，指的是原稿，圣经的作者所记录下来的神的启示。但是目前只有手抄本。
为什么说手抄本是可靠的？
判断手抄本的准确性有五点：1、是否离原稿距离很近；2、是否有很多的数量；3、是否有很好的质量；4、是否来自不同的途径；5、是否彼此相差很少。
旧约比较好确定，因为耶稣那个时候的旧约圣经已经完成，在圣殿里被宣讲，有教师、律法师在教导。耶稣12岁的时候就去圣殿和他们交流（路2:42-47）。目前发现的完整或部分希伯来圣经手抄本,约有1000份。其中最早可追溯到公元前二世纪残卷。所以和耶稣的时代是重合的。马所拉文本传统的手抄本（公元6-10世纪）之间误差很小,说明经过严格校对。与包括死海古卷在内的更早手稿（公元前2世纪）对比,差异也很小，证实马所拉文本的可靠性。错误主要是字母拼写或笔误,而不是含义的更改。
新约同样没有问题。到目前为止,发现的新约希腊文手抄本约有5,800份残片或完整手抄本，远远找过古代名著的手抄本的总和，比如柏拉图的著作才有7个手抄本。新约圣经最早的手抄本来自公元二世纪，和原作者很近。来自不同的历史传统，手抄本之间差异很小（最晚是公元10世纪），具体差异主要是拼写、翻译细微差异。而这些微小的不同都不影响基督教的教义。更多资料请看视频《圣经可靠吗？》。
有人会问：为什么不一直保存原稿？其实那样更糟，因为无法证明。众多的手抄本所形成的极为接近原稿的传统文本才是神保存他的启示的方式，这是神的护理。
最后谈一点译本。圣经的原文是希伯来文、亚兰文和希腊文。后来被翻译成为拉丁文等各国各个时代的语言。圣经是世界上被翻译成最多语言的书籍。根据统计数据，截至2021年，圣经已经被翻译成超过700种语言，新约的部分内容被翻译超过3000种语言。这些翻译涵盖了全球范围内的不同语言和方言，包括最广泛使用的语言（如英语、西班牙语、法语和汉语）以及许多少数语言和原住民语言。
我们手中常用的圣经叫和合本，是最常用的汉语圣经版本。和合本（Union version）,是1919年出版的，和合本圣经的翻译团队由来自中国各地的100多位学者组成，他们花了20多年的时间才完成翻译。是从英王钦定本 （KJV）版翻译过来的。而KJV是从原文翻译过来的英王钦定本是当时最有权威的译本。和合本的准确性还是可以的。出于手抄本、语言和翻译的有限，我们推荐大家可以同时看不同的、忠实于原文的译本，比如现代一些不错的译本比如新汉语译本、标准译本等等。当发现不一致的时候，则需要小心，要请教懂的人，尤其是牧者，因为牧者有责任正确教导神的话语。点击这里进入研经工具。
圣经的特性：
1、无谬性（Infallibility）
提后 3:16-17中的“默示”乃是圣灵对旧约圣经与新约圣经的作者产生的决定性影响，旨在使其能够用精确和真实的方式将从上帝那里所领受的信息记录下来。人是有限的，神是无限的。神有能力掌管他所拣选来记录的人，把神想要人记录的信息保存下来。
2、无误性（Inerrancy）
神是真实的（多1:2--无谎言的神；罗3:4--神是真实的）。神是真理的源头，耶稣说我就是真理，真理的意思包括真相。圣经中所肯定的任何事都是真理，因为圣经是上帝所“呼出的”，所以它是不能教导错谬的。考古学印证了圣经所记载的都是事实。
3、清晰性（Clarity/Perspicuity）
神赐给我们圣经的目的是（提后3:16-17），所以神希望我们明白。借着神的帮助，普通的人——不仅仅是牧师和超级成熟的基督徒——都可以读圣经并且正确地理解圣经的基本真理。当然圣经也有难懂的地方，这些交给有教导恩赐的人来处理。
4、权威性（Authority）：圣经作为上帝所默示的话语，承载着来自上帝的权威。神的话语在人身上是有权柄的。我们每一个人都要顺服圣经的教导，也要因着圣经向神交账。一个人讲的话是否有权威，不是因为他的名气、影响力等，乃是看是否符合圣经。
5、充足性（Sufficiency）：提后3:17 告诉我们圣经对于一个人在各个方面过讨神喜悦的生活、以及装备我们在各个领域服侍神都是足够的。这并不是说圣经以外的著作没有任何帮助，乃是说其他的著作也是为了帮助我们明白圣经，而不是在圣经以外加添其他超越圣经的权威。
6、自证性（Self-Authentication）：圣经见证其自身的默示性，亦即它是上帝之道。圣灵会让一个人相信圣经是神的话语（约一2:27）。因为神是充足的，神不需要其他外在的手段来证明圣经是神的话语。教会只是承认了66卷是神的话语，并没有创造神的话语。
7、终极性（Ultimacy）：既然神是终极的存在，圣经又是从神来的，所以人类所能诉诸的权威没有哪一种能够超越于圣经之上。无论涉及哪一个领域，圣经都是终极的权威。其他学科包括自然科学、考古学等只能印证圣经的真实，而不会推翻圣经的记载或结论。
思考：因着今天学习的内容，你对圣经有什么新的认识？你对圣经的态度会有什么改变？
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