“称义justifyδικαιόω” (1344)这个词在新约出现39次，罗马书有15次（2:13; 3:4, 20, 24, 26, 28, 30; 4:2, 5; 5:1, 9, 6:7; 8:30 [2x], 33），加拉太书有8次（2:17; 3:8, 11, 24; 5:4）。
这个词的基本意思是什么呢？从罗2:12-13来看，是指审判的时候免去刑罚，被看为公义的。从句子的结构来看，“为义”和“称义”的意思是类似的。而且这句经文是指末世的审判的情形。但是神可以现在就宣告罪人为义（罗4：5；5:1），因为神现在就可以决定看某一个人为公义的，并免去末世的审判。罗3:21提到神的公义在律法之外显明出来。罗3:25说借着人的信，凭着耶稣的血，神称信耶稣的人为义，因为神设立耶稣为挽回祭，让耶稣替代信他的人赎罪，担当了他们的咒诅，挽回了神的愤怒（加3:10-13）。神在耶稣身上行使了公义的审判，因此免去了信的人该得的刑罚。现在被称义的人将来会被免去神的忿怒，也就是将来面对神的审判的时候会持续被称义（罗5:9），实际上会免去终极的审判。
从上面的分析可以看到，“称义”是一个类似法律的词汇，审判官宣告一个人无罪释放。旧约有类似的画面。审判官必须宣告义人无罪，要定罪人的罪（申25:1;撒下15:4;王上8:31–32; 代下6:23; 箴言17:15; 赛5:23）。这只是外在的宣告，并没有把从里到外更新一个人的意思，也没有把公义的生命注入一个人的里面。罗8:33提到没有人能控告神所拣选的，这也是法庭用语，这里的“控告”是将来时态，可以指末日审判的时候因着神宣告神的选民的称义，没有人能控告成功。从罗4：5-8可以看到称义等于被神算为公义，等于被赦免以及不算为有罪，这也是外在的公义。林后5:19也提到神不把罪算在信徒的身上。
待查资料：
J. A. Ziesler, The Meaning of Righteousness in Paul: A Linguistic and Theological Enquiry
Longenecker, Galatians,
Bird, Saving Righteousness of God, 12–18
Esler, Galatians