作为神的仆人
哥林多后书 6章1节-13节
讲师：国庆
经文：林后6:1-13 讲题：《作为神的仆人》 时间：10.22
引言：
你有一些自我推荐的经历吗？比如写简历。你是如何写简历来推荐自己的？你会把自己获奖的经历、各类证书都列入其中，对吧？有些基督徒是如何向别人推荐自己信仰的呢？讲述自己病得医治、获得成功、祷告蒙神垂听的见证，又或者向对方说明某某科学家、知名歌星、影星也是基督徒。我们会用这些常见的方式来推荐自己和信仰、或介绍教会与教会事工。保罗也曾有过自我推荐，但他的推荐方式又是怎样的呢？
正文：
这段经文靠近保罗为自己辩护的尾声。2:12-7:4讲的都是保罗的自我辩护。保罗为什么要辩护呢？因为他所爱的哥林多教会对他有各种指控和否定。一方面，他们认为保罗恩赐不足，不仅是气貌不扬，而是谈吐粗俗，讲道也没惊人的口才。另一方面，又觉得保罗贫困，受的患难太多，软弱太多！至高神的仆人哪有像你这样的？否定保罗个人并不重要，但否定他势必会造成对他所传福音的否定。人的本性是爱屋及乌，我们也会“恨屋及乌”。否定保罗难免会否定他传的福音，以及有损听闻福音之人的救恩。因此，保罗逼不得已花大量篇幅来为自己辩护，好挽回哥林多信徒的心，并保守他们持定在福音里。在上文5:11-21保罗谈到因着基督的爱，他不再为自己活，而是为复活的主而活。作为他的使者，劝人接受与神和好的福音是他的本职工作。对于这份事奉，保罗做得如何？在这大段辩护的高潮部分，保罗毛遂自荐，说明他是如何活出神用人的身份。围绕《作为神的仆人》这个讲题，我将从三方面分享这段经文，以及对我们的应用。
一．仆人的谨慎（v1-4a）
V1保罗说：我们与神同工的也劝你们不可徒受他的恩典。作为领受了和好职分的使徒，保罗就是基督的大使，也是神的同工。他一切目的都是让人听到和明白福音、活出和福音相称的生活。他劝诫眼下这些哥林多人不要徒受神的恩典。这暗示着他们正在枉费神的恩典。他们怎样枉费呢？这些无知、粗心的哥林多人，以为自己已经信主得救了，就在私欲及外人怂恿下，随便地轻视保罗，不接纳这个使徒和他的教导。如此态度也表明他们对神与福音的不敬。如何对待仆人就是如何对待主人。他们有徒受恩典的危险。V2进一步说明。这是引用了赛49第二首仆人之歌的经文。经文的意思是：神在末世会赐下公义的仆人（就是基督），借着他给自己的子民带去最终的拯救、帮助。而保罗在此宣告：看啦，这个预言应验了！现在就是借着基督蒙悦纳和拯救的时机！神要借着我们这些大使来帮助和拯救你们！因此不要徒受他的恩典，务必接受我这个大使并活出我所传的受死与复活的福音（6:14-7:1）。从劝他们不要徒受恩典，保罗在v3转向自己：你们不要徒受恩典，我们自己呢？“我们凡事都不叫人有妨碍”，意思是：我们在任何方面都不给人放下绊脚石，不造成妨碍或使人跌倒；目的是：免得这个神圣而荣耀的职分被人毁谤。保罗非常谨慎、小心，他重视作为神用人、神大使的这个职分，他生怕因着自己有意无意的无知、软弱、粗心大意等，把人给绊倒了，羞辱了神及福音的职分。在林前8保罗就曾谈到自己的谨慎：食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉（林前10:32-33）。保罗尽一切努力，谨小慎微地挪去各种绊脚石、拦阻人靠近福音的因素，只愿借着服侍造就人、把人完完全全带到神面前；从而使自己的职分不至被毁谤、攻击。他深知这个职分是高危作业，很容易引来人的攻击和毁谤。一不留神就导致了破口，给仇敌留下了攻击的把柄。V4保罗正面地说：反倒在各样的事上表明自己是神的用人。“表明”有举荐、推荐的意思（5:12）。保罗说：不但不绊倒人、使这个职分蒙羞，相反，作为神的仆人，我们在各方面推荐自己。保罗毛遂自荐是神的用人，会在各个方面不留破口，小心谨慎，在各样事上表明自己没辜负神的托付。
保罗谨慎小心，他不遗余力地让自己的事奉与所蒙的恩典相称，竭力在神人之间架设一道畅通无阻的桥梁，从而把人引到福音的面前。这不单是他事奉时的做法，也是他整个生活的风格。他不顾念自己的名声，乃是不想让自己的事工被拦阻，只希望更多的人相信并活出他所讲的福音。弟兄姐妹，你可知道你也是神的用人、仆人吗？我们是神的儿女，同时，我们也是基督这位主的仆人。借着福音我们归属基督，我们也成了他恩典和福音的见证人。这是我们的关键身份之一。我们一举一动都与福音息息相关了，要么是拦阻福音，引起人的毁谤；要么是见证福音，引人靠近基督。如今的末世正是神积极悦纳的时候，也是神施行拯救的日子。神要借着我们这些仆人把福音传出去。我们不可徒受神的救恩，而是要借着小心谨慎地行事为人，不要把人绊倒、不要成为负面见证，反而借着生活的点点滴滴把别人带到神面前。保罗有这个心志，我们也有这个责任。弟兄姐妹，你有留意谨慎地生活，尤其是在不信的人面前小心过活，避免在福音方面对他造成妨碍吗？是否曾有人因你的不守信用、不够诚信而跌倒的？是否曾有人因为你任性，只顾自己的自由、舒服，不管别人感受、方便而小看基督教？是否曾有人因你拈轻怕重、不愿担当责任而说“基督徒怎么还这样？”是否有人因为你的不拘礼节、粗鲁和浮夸而扭头就走？是否有人因着你爱显摆自己、总戴着面具而觉得基督教假冒为善？尤其注意我们的言语。不可因着小事情冒绊倒人的危险。谨慎你的见证：凡事都不叫人有妨碍，免得这信仰被人毁谤。因为无论到哪里，我们都是福音的招牌。记得住在合肥时曾服侍过一个残疾人。他天生瘫痪，靠着轮椅为生，却非常聪明，情商很高超。后来他结实了团契的弟兄们，接着轮到我服侍他。有段时间我推他去澡堂，帮他搓背、擦洗身子。结果他的评语是：自俊啊，自俊！谢谢你帮我洗。但我必须说，你洗得不细心、也没耐心，比你两个室友差很多。而且你说话时扭扭捏捏、优柔寡断。我服侍他洗澡，没料到给他留下这印象。听到他的话真是不爽，也是害羞，也不想辩驳。用心聆听评估也是个好见证吧。感恩他没有因我绊倒！他还是愿意接受我的服侍，也听我给他传福音。后来借着许多弟兄对他服侍，他也归信主了。不信的人、包括慕道友都有敏锐的眼睛，都在仔细看着我们这些基督徒。留心让你的私下生活与福音信仰尽量保持一致，才不会绊倒人。
二．仆人的活法（v4b-10）——crufiform life
除了说明自己的谨慎，保罗推荐自己事奉的标志不是外在的恩赐、成功、果效，而是他的活法，就是v4b-10展示的他所经历的艰难，以及神在其中托住他，使他恒久忍耐的大能。借着这些，保罗说：这些活法就证实我是神的仆人（11:23-12:10,林前4:9-13），它们是我合法的履历表。
1.各种的艰难：保罗首先列举九个艰难来指出自己的身份，它们分为三组，每组有三项。首先是一般、笼统的情况，如患难、穷乏和困苦。这是保罗的家常便饭。第二组是比较具体的情况：鞭打、监禁、扰乱（暴乱）。这他宣教途中时常遭遇的。第三组是自愿承受的艰难，如勤劳（宣教时带职事奉、劳苦织帐篷）、警醒（指晚上不能入睡，熬夜、为教会挂虑）、不食（保罗挨饿，缺少食物）。保罗从这些外来或自愿的受苦中恒久忍耐，不放弃福音的原则，他的执着反映什么？反映他是神的仆人，乐意为福音受苦，明白神的仆人首先是受苦的仆人。
2.事奉的特质：接下来列出八个特质。首先是廉洁：指动机纯正、清洁。知识：指对福音的认识和实践（11:6）。恒忍与恩慈，对无知之人的容忍和积极善待；还有圣灵感化和无伪的爱心；以及真实的道理，神的大能：保罗的服侍和教导，不是靠着自己的能力，而是源于神的大能（林前2:5）。保罗在此列出的特质，虽是眼不能见，但在他言行举止中都彰显出来，这些都是保罗依靠神的结果，是保罗在用神的方式靠神的大能做神的事工，从而见证他是神的真仆人（1:12）。
3.遭遇的变换：接下来的三对：仁义的兵器在左在右、荣耀和羞辱、恶名与美名。在左在右：右在当时代表昌盛、蒙福和顺境，左代表衰微、遭祸或逆境。所以这三对可能指保罗在事奉中所经历的各种待遇，被人喜爱、赞誉或被人污名、羞辱。这些或正面或负面的遭遇，主耶稣也经历过。处境中的变换、起起落落，保罗都以仁义的兵器来应对。什么是仁义的兵器？就是神赐给他的义，因着信靠基督，神不再算保罗有罪、羞辱和污秽，而是看他为无罪、公义、圣洁。保罗自知自己因信称义了，没有什么可以动摇他在神眼中的地位、身份，没有什么处境、待遇或言语可以动摇他在神眼中尊贵、荣耀和圣洁的位份。所以无论攻击吹捧、无论优待虐待，他都能因信称义而泰然处之。他有内在的平安，使他可以像不倒翁，屹立不倒。逆境不能摧毁他，顺境也不能使他膨胀。任何风浪他都能平稳航行。神仆人的身份是扎根在福音、神的应许，而不是环境。这是我们尤其需要学习的。
4.吊诡的人生：接下来到了保罗人生活法的高潮。这里保罗一连用了七对反转性的句子来刻画。它们的句式相同，“似乎…却是…”我们称这种反转性的表达为吊诡。每一组开头都描写了保罗在世上肉眼可见的境况，很快就转向属天、肉眼不可见、却更现实的真实境况。首先他说：我们似乎是诱惑人的，确实真实的。哥林多人受怂恿，指摘和批评他是诱惑人的（没有推荐信，还私自筹款），但有属灵辨别力的人、以及神知道他是绝对诚实，童叟无欺。我们似乎不为人所知，却是人所共知的。在世人、批评保罗的人看来，保罗就是无名小卒，小喽啰一个，没有任何知名度。但有属灵辨别力的人、以及神都会认得他使徒职分。似乎要死，看啊！却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的。这就是4:8-9的另一种表达。一方面，因着事奉，保罗一直活在死亡的边缘线上，被愤怒的群众和无礼的官府逼迫、责罚和追杀；另一方面，神却一再出手相救，让他不至死，反活得好好的！在路司得神救他脱离因石击而来的死亡（徒14）；最近神在以弗所又救他脱离极大的死亡（林后1）。基督复活的大能一直覆庇他，在他身上发动！似乎忧愁，却是常常喜乐的。保罗受这么多苦和难，确实够倒霉，够让人郁闷、忧愁的，也让我们这些旁人看了伤心。换做我们，我们早就忧愁、抑郁死了。但保罗却靠着神的恩典常常喜乐（在腓立比监狱中吃了棍棒后，却依旧歌声嘹亮就是明证）。他身在人间炼狱，心却稳居主的天堂里。我们“似乎贫穷，却是叫许多人富足的。”保罗确实是贫穷，时常在事工之余亲手织帐篷，他必须殷勤劳苦，甚至缺食忍饿（林前4）。今天多数传道人现实也是贫穷的，但保罗和我们说：却是叫许多人富足。保罗是富有、富裕、富足的！尽管我们在物资上稍微缺乏一些，但在属灵方面有着极大的富裕（8:9）。因为神在基督里把一切属灵福气赐给我们（弗1）。不但我们富足，我们的富足还可以流淌出去，让许许多多人因着信福音可以变得同样富足。保罗更进一步豪放地宣告：我们似乎一无所有，却是样样都有。从而把自我举荐推向巅峰。保罗这么一个小传道，吃喝穿都成问题，凭什么如此自夸？连我这个在北上广都称得上高学历、高收入、高大上的人，都总感觉缺了点什么，总想要得到更多，你保罗凭什么如此吹牛？保罗的回答是：神没顾惜爱子，让他为我们被舍弃，挂在十字架上。在丑陋、羞辱的十字架上至尊至荣至富的耶稣，为我们变成彻彻底底、真真正正的一无所有，连挡住隐私的遮羞布都没有。耶稣变得一无所有，带来的是信他的人可以承受万有，不单是永生、赦免和接纳，也包括了得到主自己。借着主牺牲、成为无有，我们承受了万有！（8:9 ）我们绝不是一无所有、绝不贫穷，而是样样都有…
以上是保罗人生的活法，这一切说明神与保罗同在，神是他一切的资源，也证明保罗是神的仆人。这对我们有什么启发呢？作为一个跟随神、服侍神的人，我们应该有怎样的人生和活法呢？保罗借着自我推荐，在表明自己的生活与他所服侍的主、与十字架一致。十字架不但是保罗传扬的信息，也是他生活的模式和典范。十字架也当成为哥林多人、以及我们的活法，我们的生活模式应该是十架模式，而非成功模式。作为基督徒，神呼召我们走进苦难、软弱，有时神刻意量给我们一些患难和艰难，好使我们认同十架人生的模式，活出和福音相称的生活。这过程也有喜乐、平安、满足等，但同时也有不可少的患难、软弱。请问你曾为福音经历过什么艰难、挑战？你愿为主有更多付出、牺牲吗？你的生活有多少十字架的模式？你愿意回应效法保罗、效法主在都市生活中更多为主吃苦、为其他人的益处付出时间、金钱和爱心吗？再读读v4-10.
请注意，更能见证神的，不是我们外在的成功和光彩，而是我们在患难、软弱中的忍耐。就如保罗在v4说他借着许多忍耐在各方面表明自己是神的仆人。在现实中恒久忍耐才是你我信仰最惊人的见证。就像保罗这段活法，正是在如此的患难和软弱中，他身上常常带着耶稣的死，好让耶稣复活的大能也在他身上显明出来。来12:2说到：为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐就轻看羞辱，忍耐了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。弟兄姐妹，你今天正面对艰难、重压吗？每个基督徒都有要背负的十字架。不管我们有多痛苦，我们都必须在基督里存着忍耐来面对。如果十字架比你预想的更重，生活比你预想的更艰难，挑战比你预期的更大，生命成长比你预料的更慢，我们都容易灰心丧气。但在痛苦中忍耐也是神计划的一部分。主正借此赐下复活大能，让我们经历他的真实。我们借着多方忍耐见证我们的身份。我们此时就能和保罗一起宣告：我们似乎要死，却是活着的；似乎忧愁，却是常常喜乐；似乎一无所有，却是样样都有。
三．仆人的心胸（v11-13）
最后保罗又转向这些攻击自己的哥林多人，向他们直抒胸臆。从中我们可以一瞥这位神仆人的心胸。当我们因别人而难过、痛苦时，我们通常会闭上心门，拒绝和他们沟通、来往。我们感到软弱、没力量，也不想继续关系，我们断绝关系！这里保罗因哥林多人而痛苦，他却选择敞开胸怀，诚挚呼吁：哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。直接地称呼对方的姓名，这在保罗的书信中很少见。一声“哥林多人哪”，交织着保罗极深的失望和非常的关爱，是强烈的爱和温情的表达。保罗继续勇敢、真诚坦露：我们对你们口是张开的，表明保罗沟通坦诚、透明、毫无隐瞒。我们对你们的心是宽宏的，这说明保罗是依旧包容、接纳他们，尽管他们带给保罗的尽是痛苦。我们常用“宰相肚子能撑船”形容人的气量和心胸。保罗是在自吹自擂吗？不，他在用真心竭力挽回哥林多人，他们如果完全弃绝了保罗，他们自身就会彻底被假教师、冒牌福音所掳走。保罗不仅真诚分享自己的心，也指出他们的问题：你们的心狭窄、狭隘（接纳不了我们），我们的关系恶化到这个地步，这原不在于我们，不是我们的情况（苦难或软弱）导致你们如此，问题的根源在于你们，是你们本来心胸狭窄。他拿自己和哥林多人对比，保罗的心胸是宽宏、广阔的，完全包容哥林多人；哥林多人却是狭窄、狭隘的，连如此忠心的使徒都无法接纳。但保罗说到这里也不是为了责难和羞辱他们。他继续呼召：你们也要照样用宽宏的心报答我（转为第一人称）！也就是用包容、接纳的心回报保罗（7:2）。保罗这是在求犯错的对方拥抱自己。如果是我们，我们会说：岂有此理！你们如果不乖乖带着认错、悔改的心来到我面前，摇尾乞怜，识相一点，我是绝不会接纳、宽恕的。但保罗这是在干吗？竟然乞求犯错的对方来接纳自己！有没搞错？你看到了什么？是否看到保罗宽广而又柔软的心胸？最后的话更催泪：我这话正像对自己的孩子说的。保罗以父亲的身份向这些叛逆的儿女吐露真心。他似乎就是浪子的父亲，主动迎向缓慢回家的浪子。真是一个伟大的父亲、宽宏大量的使徒。
保罗对哥林多人展露心胸，这对我们有什么实际意义？保罗曾为他们付出那么多，可谓是不遗余力、鞠躬尽瘁。但收获的是什么呢？他被对方无礼、无缘由的攻击，保罗在关系中是受害的一方。但他的回应让我们见识到：世界上最广阔的是大海,比大海更广阔的是天空,比天空更广阔是神仆人的心胸。保罗呼吁他的儿女效法父亲，用宽宏的心来接纳他。真正宽宏、广阔的心不单单是保罗所独有的，而是他的属灵儿女、以及每个基督徒都可以拥有的。保罗以一个宽宏的心胸来服侍神，从而不拦阻人、不绊倒人；而我们是否也应该拥有这个宽阔的心胸呢？当我们与家人在一个屋檐下相处时，难免会有各种矛盾，这个时候你需要宽宏的心胸吗？当你在教会中服侍一些与你不同个性、不同经历的肢体时，也会有很多伤害出现，你是用狭隘的心回复，还是选择在饶恕中和他私下公开地沟通呢？当你在职场上与同事共事时，对方老是踩线，或者侵犯你的利益，你会不计较他对你的伤害，把这当作见证福音的机会和他有心平气和的协谈吗？在受到侵害或冒犯时，我们的本性就是发怒、自怜、苦毒，不饶恕对方，心里再记上一笔。但作为神的仆人，我们都知道：我们当初对神的冒犯和得罪是最深、最严重的，神却主动借着耶稣挽回我们，借着他的牺牲拯救、饶恕我们，在忍耐和恩慈中主动寻求我们的益处！神那无限宽广的心胸包容了无限的罪人、甚至你我这样的罪魁，神新造了保罗，赐给他一颗新心，让他宽宏地包容哥林多人，也赐给我们一颗新心，让我们可以宽宏地包容、饶恕和重建与他人的关系。让我们不再在苦毒、自怜中被一直囚禁，而是在饶恕中得释放，在与人在“不打不相识”中建立深刻的福音关系。并借此表明我们是神的仆人。我曾与一位老弟兄同工。他非常耿直、忠诚，但随着时间的延长，我发现我们在许多观点上不一致。我们不知不觉中彼此伤害着。我非常怕他，都不敢和他直接沟通。但每当他发现一些问题，或者被我伤害时，都率先和我见面沟通，指出我对他的冒犯，也表达他对我的接纳和爱。现在回想起来，他对我真有宽宏的心和真爱，但当时我幼稚无知，并没有好好去接纳他、回应他。作为神的仆人，在心胸宽阔上我还有一段路要走。很多时候我们受伤时都有血气、妄疑与误解，我们需要的是退一步，退到福音里，让神更新、坚固我们、赐我们宽广的心胸。
结语：
今天我们简单分享了保罗作为神仆人的谨慎、活法和心胸，盼望我们在福音里也在这些方面不断迈进、向上成长。