大卫之约是以色列民族上很重要的一个约，弥撒亚就是大卫的子孙（太1:1）。不过在神借着先知拿单告诉他与大卫所立的约的时候，在其中并没有提到“约”这个字。乃是首先宣布了给大卫一系列应许。具体如下：
首先是三个一直在成就的应许：1）从羊群中召大卫出来做王（此时大卫已经做王，神应许会坚固大卫的王位--撒下7：11下，16下；代上17:7）；2）过去一直，将来也会和大卫同在（撒下5:10；8:6下；代上17:8上）；3）过去一直，将来也会剪除大卫的仇敌（撒下7：9上；代上17:8上）；4）使大卫有大名（撒下7:9下；代上17:8下）。这些听起来会感觉与神给大卫的祖先亚伯拉罕的应许有些类似（创12:1-3）。详见《亚伯拉罕之约都包括什么？》
然后是有关未来的两个应许：1）让他的后裔接替他的位置；2）他的这个后裔会建造神的殿（撒下7:12-13；代上17:11-12）。这个应许果然在所罗门的时代应验了（代下6:10）。同时神宣布了一个警告和应许：如果他的后裔不听话，会管教他，但神的慈爱不会离开他，如同离开扫罗一样（撒下7:14下-15：代上17:13下）。神会建立他的国（撒下7：12下；代上17:14）。这同样在所罗门身上应验了。所罗门虽然娶了外邦的女子，晚年拜偶像，神依然让他寿终正寝，没有从他手中把国夺回（王上11章）。
最后是一个无条件的应许：大卫的国或他后裔的国会直到永远（撒上7:13下，16；代上17:14）。
那么其中哪些是所谓的大卫之约呢？因为这里没有提到神和大卫立约，也没有直接提到约的内容，我们需要从其他的经文来寻找答案。这也证明圣经中的约未必一开始就会有“约”或“立约”的字眼，但是如果真是所立的约，后面会有相应的经文支持。在代下7:18我们第一次看到神向所罗门提到和大卫立的约。内容是“你的子孙必不断人做以色列的王there will not be cut off from you a man ruling over Israel.”。这句话是什么意思呢？还有前面提到的“大卫的国直到永远”是什么意思呢？代下13:5也提到神将以色列国永远赐给大卫的子孙，这到底是什么意思呢？这些都有待揭晓。
后来我们看到因着所罗门后代罗波安的悖逆，神将十个支派交给耶罗波安，只留下犹大支派给罗波安和他的后代，因为神应许让大卫的后裔有灯光（王上11:31-36）。王上11:39也提到神会管教大卫不听话的后裔，但不是一直到永久。王上15:6提到罗波安和耶罗波安常有争战。
罗波安死后，他的儿子亚比央做王。虽然是恶王，神仍然让他做王，因为神承诺大卫的后代有灯光（王上15:1-5），王下13:5也提到了“约”，内容是将国永远赐给大卫的子孙。亚比央去世后，他的儿子亚撒做王，然后是亚撒的儿子约沙法做王（王上22:41）。约沙法的儿子约兰是恶王，但是神仍然不灭绝犹大，因为他应许大卫永远赐灯光给他的子孙（王下8:16-19；代下21:7）。约兰的儿子亚哈谢也是恶王，后来被耶户所杀，他的母亲亚他利雅起来造反，要剿灭王室（做了大概六年的王），但是神留下他的小儿子约阿施，因为神的应许依然在（王下9:27-28；11:1-3；代下23:3）。时候到了神让约阿施做王，行神眼中看为正的事（王下12:1-2）。约阿施死后，他的儿子亚玛谢做了王（王下12:20-21）。亚玛谢死后，他的儿子乌西雅（亚撒利雅）做王（王下14:18-21）。乌西雅死后，他的儿子约坦做王（王下15:32-33）。他死后，他的儿子亚哈斯做王（王下15:38）。亚哈斯死后他的儿子希西家做王（王下16:20）代。希西家死后他的儿子玛拿西做王（王下20:21）。因为以色列人整体上一代比一代堕落，到了玛拿西比先前神所灭的亚摩利人更甚，所以神定义意要降祸与耶路撒冷和犹大，使他们被掳去（王下21:10-16）。玛拿西死后他的儿子亚们做王（王下21:18）。亚们死后是他的儿子约西亚做王（王下21:26），接下来的王是约西亚的儿子约哈斯、约哈斯的儿子约雅敬、约雅敬的儿子约雅斤、约雅斤的叔叔西底家，最后因着西底家背叛巴比伦王，导致以色列人被掳（王下25:21；代下36:20）。到这里为止，我们看到神给大卫的应许一直应验着。但是之后大卫的后裔就不再做王了，这又是怎么回事呢？
诗篇89:3-4再次提到了神与大卫的约，内容是“我要建立你的后裔，直到永远，建立你的宝座，直到万代”。诗篇89：28-29节说要为大卫存留神的慈爱，和大卫立的约要坚定，他的后裔要存到永远，他的宝座如天之久。诗篇89：34节神再次说不会背弃神的约。诗篇89：35-36节重申了约的内容。虽然神警告说要管教不听话的大卫的后裔，但是应许不将他的爱全然收回，也就是说会继续让大卫的后裔做王，但是到了西底家之后就没有了。诗篇89:46提到了神的愤怒，诗篇89：39-40提到王冠没有了，保障变为荒场，可见这首诗篇是以色列的王被废掉之后才写的。这是怎么回事呢？
赛55:3提到神会和以色列民再次立约，是永远的约，是应许大卫的可靠恩典。赛54:5-10也提到神会用恩典收回以色列，不再向她发怒，慈爱不会离开她。
耶23:5-6预言大卫的某一个后裔会掌权，他的名称为耶和华我们的公义。
耶33:15-16再次提到神会让大卫的后裔掌权，称为耶和华我们的公义。耶33：17节提到了原因，是因为神与大卫的约，神曾应许大卫必用不断人坐在以色列家的宝座上。耶33：19-21；25-26节神强调如同神所立的白天黑夜的约不能废去，他和大卫的约也不能废去。
路1:68-71提到神从大卫的家中兴起了拯救的角，从上下文可以看到这就是指耶稣。1:32-33也提到耶稣要做大卫的宝座，做以色列的王，直到永远。
总结：根据上面的分析，我们可以看到预言的内容以及成就需要查考整本圣经，其实神与大卫所立的约只有一句话，就是让他的后裔做王直到永远，或不会让他的后裔没有人做王，或大卫的国直到永远，但是到底会如何成就，我们需要到后来才知道。虽然大卫的后裔做王一段时间（这时候约已经开始应验），最后因着他们的悖逆，还是断了做王一些时间（其实在约阿施做王之前就断过几年），这个约的终极成就是在耶稣基督里才实现的。如同林后1:20提到所有的应许在基督里都是阿们的。阿们。
那么基督做王有哪些阶段呢？
从旧约的角度，看起来似乎只有一个阶段，也就是说基督来了就做王直到永远（约12:34；赛9:7；结37:25；诗篇72:17；89:35-37）。
从新约的角度有几个阶段呢？请用经文来证明。
参考资料：
https://www.thegospelcoalition.org/essay/the-kingdom-of-god/
https://www.ligonier.org/learn/articles/what-is-kingdom-god