耶稣基督的家谱
经文：马太福音第1:1-17
日期：2023年11月5日
《新约》一开篇就是这么长的人名，很是让人提不出继续读下去的信心。我记得刚信主不久的时候，很想要读经，这个时候就有人告诉我，现在是新约时代，读经先从新约开始吧。
我就满怀着期待把新约圣经打开了，可是打开马太福音，第1章就是长长的家谱，而且都不是张三、李四那样容易记住的名字，是一些读了几遍也留不下印象的生涩的名字，于是就翻过这一段，继续往下读，可是后来熟读《旧约》以后，再读《马太福音》1章家谱的时候，就会感觉这长长的名字并不生涩，而且很多的名字是熟悉而亲切的。
《旧约》通过先知预言了弥赛亚，弥赛亚的希伯来语的意思是受膏者，希腊语是基督，在以色列的历史中，祭司和王的职份，是神特别拣选的人，要举行膏油的仪式，正式确认被膏者的身份，弥赛亚是以色列民所盼望的救世主，而这位旧约预言的救赎主就是耶稣，耶稣的意思就是要把他的百姓从罪恶里救出来，这位耶稣就是基督，基督将要到来，《新约》成就了《旧约》中的预言，记述了这位《旧约》中所预言的弥赛亚道成肉身已经来到，而且将来还要再临。
而《马太福音》是连接《旧约》预言和《新约》的成就的桥梁，因为《马太福音》是《新约》的第一卷书，书中频繁地引用《旧约》，并通过积极诠释《旧约》，来展现《新约》的崭新世界。可是，我们读《新约》的时候，一般都会把这一段家谱略过去后往下读，那么，整本《圣经》都是神的话语，神给了我们长长的17节经文，而且是放在了整本《新约》的第一卷书的最前面，难道真的是无用或者是多余的，使我们可以略过的吗？
其实，无论是整本《圣经》也好，或者是先知或使徒的哪一卷书，往往最重要的部分就是开头的那些文字，因为开头的那些文字，几乎就是后面要讲的核心内容的绪论或者概论。
《马太福音》是写给犹太人的，《马太福音》的读者对象是犹太人，是向犹太人介绍他们所钉死在十字架上的那位耶稣，就是整本《旧约》当中先知们所预言和以色列人所盼望的那位弥赛亚，他们所钉死在十字架上的木匠的儿子耶稣，他是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，他就是救赎主，就是弥赛亚，凡信他的都可以罪得赦免，都可以得到永生，并在永恒的天国得赐永恒的基业！
这就是耶和华神赐给犹太人的礼物，就是天大的好消息，也是全人类的福音。
前面讲过，《旧约》是在预言基督将要到来，《新约》是在讲《旧约》预言的成就，告诉我们这位《旧约》先知们所预言的弥赛亚，也就是全人类的救赎主基督已经来了，他的名字叫耶稣。因为这是神在创世之初就已经预备好了的神的旨意和计划，神的旨意和计划一定会成就。而这位弥赛亚就是神差派来的万王之王、万主之主，那这位弥赛亚是如何来的呢？
既然是王，他的来历就一定要符合正统，符合神的旨意和计划，符合圣经的预言！如果不能满足任何一点，那这位王就没有说服力，就不会让人顺服和敬仰！所以《新约》的第一卷书的一开头，就要详细的说明这位王的来历，这位基督是符合《旧约》的预言和预言的各项条件的。
首先，《新约》的第一本书《马太福音》的开头就是在讲这位基督来的过程，是按照《旧约》的预言，通过亚伯拉罕的血统和大卫王的王统，最后赐给我们。
一、亚伯拉罕的后裔：
太1:1亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱：
我们首先看耶稣如何是亚伯拉罕的后裔的，为什么必须是亚伯拉罕的后裔，旧约是如此记录言的：2亚伯拉罕①生以撒②，以撒生雅各③，雅各生犹大④和他的弟兄；3犹大从他玛氏生法勒斯⑤和谢拉，法勒斯生希斯仑⑥，希斯仑生亚兰⑦；4亚兰生亚米拿达⑧，亚米拿达生拿顺⑨，拿顺生撒门⑩；5撒门从喇合氏生波阿斯⑪，波阿斯从路得氏生俄备得⑫，俄备得生耶西⑬，6耶西生大卫王⑭。家谱的起头就是亚伯拉罕，说明耶稣确实是是亚伯拉罕的后裔，这一点为何如此重要呢？亚伯拉罕原来是拜偶像的，这在圣经中是有记载的，在书24:2约书亚对众民说：耶和华以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神；但是因着神的主权性的恩典，拣选了他，最终通过他生出神的选民以色列族，也通过以色列族预备了全人类的救主，基督耶稣。
我们原来也是拜各种看得见和看不见的偶像的，也是不认识神和抵挡神的，我们像亚伯拉罕一样，完全不配来到神的面前，今天能够来到主的面前，无关自己的功劳，完全是因着神的恩典，因着神的旨意性和主权性的拣选，否则靠着我们自己是绝不可能来到主的面前！
创世记12章1-3节，提到了神与亚伯拉罕立下亚伯拉罕之约，其最终目的是：“地上的万族都要因你得福”。到了创22:18节更清楚地说明是“万国都必因你的后裔得福”，加3:16提到“这个后裔”就是耶稣基督。所以万民如何因亚伯拉罕的后裔--耶稣基督得到赐福呢？加3:9节说以相信耶稣为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福，就是天上的永恒的产业。
所以神对亚伯拉罕应许，万国都要因为他的某一个后裔得赐福，得天国的赐福，得永生的赐福，这个后裔到底是谁呢？太1:1告诉我们，他就是耶稣！神的赐福要最终是透过耶稣流向地上的万族，神透过耶稣拣选我们这些相信耶稣而蒙祝福的人，再让我们成为神的赐福流向地上的万族的圣洁的“祝福的管道”。这也正是我们的主在升天前，给他的门徒的大使命：
太28:18-20/18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
我们之所以得到亚伯拉罕的祝福，不是靠自己的行为和公义，乃是靠信亚伯拉罕的这位后裔基督耶稣，这彰显了神的恩典。不仅如此，这个家谱的前四位--亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大的故事中也彰显了神的恩典，当然最终的巅峰是基督耶稣为我们钉死在十字架上，这是最浩瀚的恩典。我们简单来透过亚伯拉罕和雅各看这些列祖恩典的故事。
首先，亚伯拉罕被神呼召的时候，是拜偶像的，神拣选他，不是因为他配得。然后亚伯因为饥荒他迁到了当时最强大和繁华的帝国埃及，但是他在那里忘记了神，也忘记了神对他的主权性保护的应许，他要靠着萨拉得平安和活命，因此他称萨拉为自己的妹子，掩盖了萨拉是自己的妻子的事实。可是在这样的软弱中，亚伯拉罕经历了神的主权性保护，不仅法老把萨拉毫发无损的送回来，亚伯拉罕还因着这件事得了许多的财物，这彰显了神的恩典。
神的恩典也在改变亚伯拉罕的生命，经过这样的体验和经历神，亚伯拉罕的信心大增，从新回到迦南地的亚伯拉罕，与罗得分家时，可以说出“你向左我就向右，你向右我就向左”的选择，因为他知道，他的未来并不在于看得见的选择上，而是在于神的恩典和赐福上。
亚伯拉罕的信心之路并不是一帆风顺的，他又因着不能在恒久忍耐中等候神的应许，用人的方法与使女夏甲生出了以实马利，也就是今日阿拉伯人的祖先，成为了建立神的国度的自始至终的网罗，就如最近的巴以争端。但是神对亚伯拉罕的恩典和护理没有停止，后来神再次向亚伯拉罕显现，神应许要透过撒拉赐给亚伯拉罕蒙应许的后裔，这增强了他的信心，不仅如此，神后来披上人形来到亚伯拉罕的家中，借着对话增强了撒拉的信心，最终按着应许赐给了他们后裔--以撒。彰显了神的信实和大能。亚伯拉罕信心的巅峰是献上自己百岁时所得的独生儿子以撒，神为了考验他，让他把儿子献上，但是神已经预备了替代以撒的公羊，最终替代以撒成为祭物。这指向耶稣基督替代我们成为赎罪祭，让我们不至灭亡，反得永生。
我们再来看雅各，雅各本是一个自私和为了自己的利益不折手段的孩子，结果因为担心被哥哥追杀而逃亡，他是该死的人，但是在逃亡的路上神向他显现，并应许和他同在，且祝福他，这是纯粹的恩典。经历了神和体验了神的雅各，开始学习信靠神，他的生命开始更新。
我们再来看家谱中的几位特别的妇女。在以色列人的家谱中，女人和外邦人是完全没有资格进入家谱的人，可是却有几位诸如他玛、喇合、路得，她们不仅是外邦的女人，甚至有人有不光彩的身世和生活历史。她们能出现在耶稣的家谱中彰显了神的恩典。他玛是外邦的女子，是犹大的大儿媳妇，她为了实现为自己的丈夫留份的愿望，装扮成妓女，与犹大同房，结果差点被打死；喇合是妓女出身，而且属于当灭的迦南人，她因着对神的信心，和对以色列探子的怜悯之心，隐藏了神的民，最后得到了拯救；路得是摩押人，与亚们人是不得入神的会的(申23:3)，她因着信而离开本族，跟随婆婆来到迦南地，最后成为了大卫的曾祖母。
我们也都是外邦人，本来与神的国是无份的(弗2:11-13)，我们的过去和身世可能也是像这几个女人一样，不堪回首甚至是肮脏不堪，但是，因着神献出独生子的爱、因着神之救赎的恩典，使不堪的我们成为了神的选民，成为了神的儿女，成为了神的独生儿子基督的门徒，还有永恒的属天的基业和永生生命的赐福！这些都是比这些人更加荣耀的恩典。
二、大卫的子孙
太1:6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门①；7所罗门生罗波安②，罗波安生亚比雅③，亚比雅生亚撒④；8亚撒生约沙法⑤，约沙法生约兰⑥，约兰生乌西亚⑦；9乌西亚生约坦⑧，约坦生亚哈斯⑨，亚哈斯生希西家⑩；10希西家生玛拿西⑪，玛拿西生亚们⑫，亚们生约西亚⑬。。11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅⑭和他的弟兄。
我们需要留意的是，这里开始证明耶稣是大卫的子孙。为什么证明耶稣是大卫的子孙那么重要？因为在撒下7:16的大卫之约中，神应许大卫的国度会坚固直到永远。结37:24-25也提到这一点，当时以色列民已经被掳，此时回归之后，又是在强大的罗马帝国的殖民之下，他们一直期待神应许的大卫的某一个子孙会到来，作他们的王，帮助他们胜过外邦的仇敌，恢复以色列的兴盛，重建强大的大卫王国，这就是弥撒亚的由来，就是救主是王的意思。
所以证明耶稣就是大卫的子孙是极其重要的，等于耶稣应验了神对大卫之约的应许。
从福音书的后面我们看到以色列人是如何对待他们的弥赛亚的呢？他们把他钉死了，是不是罪该万死呢？但是耶稣死的时候为他们祷告，求神赦免他们，耶稣死而复活之后的五旬节，成千上万人因为圣灵的工作，相信耶稣而罪得赦免。因为耶稣在十字架上担当了他们的罪。这是何等的恩典！不仅如此，在大卫的家谱中，我们也可以看到神的恩典。
大卫的家谱中又出现了一个外邦女子的名，就是乌利亚的妻子，她的名字是拔示巴，但是《圣经》里极少称她为大卫的妻子，因为她本是赫人乌利亚的妻子，大卫与他犯了奸淫罪，而且还利用手中神所赐的王权，借刀杀死了乌利亚，这是多么可恶和邪恶的事情啊！
因着大卫发自内心的认罪悔改，在神的恩典中，大卫付出了血的代价，但是神并没有收回对大卫的永远的国度之应许，因为这是神对祂所造的“看着是好的”的人类的万古不变的旨意和计划，今天要成就这个永远的国度之应许的大卫的子孙，就是耶稣！
成为国度的子民，凭着在神的恩典的救赎，子民要在神的恩典中有持续的信心的成长，我们的信心就是以生命体现出来的，信心不是死的，是活的，活的生命就要有生命的迹象体现出来。接下来就是要藉着信心的行为成圣！
进入大卫家谱的这些14人中，7个是效法大卫行耶和华眼中看为正的王，而7个是效法耶罗波安家行耶和华眼中看为恶的王，到了耶哥尼雅那一代，因着没有“遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事”的行为，最终被掳到巴比伦，成为了巴比伦的奴隶。
以色列民不仅信心不成长，不遵行神所赐的国度的法律，就是摩西律法，反而效法迦南人，行迦南人的恶，神屡次管教也不知悔改，最终被掳到巴比伦。
但是神对万族万民的旨意和计划依然不会更改，神记念与亚伯拉罕和大卫所立的国度之约，使以色列民从被掳之地回归神的应许之地，要在这里复兴神的国度，但不是以色列民所盼望的地上的大卫之国，而是通过大卫的子孙耶稣，建立真正永恒的属天的神的国度！
神要通过亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙基督耶稣，救赎神之国度的百姓，这个救赎依然是在神的恩典中成就，与我们的品性、我们的历史、我们的身份、我们的所作所为都没有任何的关系，作为神所拣选的子民，只要信这位救赎主基督耶稣，和祂在十字架上为我们所流的作赎罪祭的宝血，就可以得救，这是何等的好消息，是何等的礼物，是何等的福音啊！
三、耶稣基督的家谱
12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁①，撒拉铁生所罗巴伯②；13所罗巴伯生亚比玉③，亚比玉生以利亚敬④，以利亚敬生亚所⑤；14亚所生撒督⑥，撒督生亚金⑦，亚金生以律⑧；15以律生以利亚撒⑨，以利亚撒生马但⑩，马但生雅各⑪；16雅各生约瑟⑫，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣⑬，是从马利亚生的。17这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。
在17节说从迁到巴比伦的时候到基督是“十四代”，但是这个家谱其实只有13人，肉从因着神的恩典，命运得到翻转的耶哥尼雅算起，那就正好是14人，也就是说，进入耶稣基督的家谱，重要的是靠神的恩典，就是把像被掳后被仇敌囚在监狱中的耶哥尼雅一样不堪的我们，在神的怜悯和眷顾的恩典中，翻转我们的命运，重新恢复我们的尊贵的王子的身份。即便以色列民族被掳，接受神的管教，神依然怜悯他们，遵守与亚伯拉罕所立之约，以及借着先知给他们的应许，最后带领他们返回故土，即便他们一直被不同的外邦人奴役，包括巴比伦王国、波斯王国……，最后是罗马帝国，神依然保守他们的民族，直到救主耶稣基督的诞生。没有任何事情可以拦阻神的计划，没有任何势力可以拦阻神之应许的实现。
经过37年的管教，曾经是恶王的耶哥尼雅的命运得到了翻转，他重获王的尊贵，直到他死的日子，这依然是神无尽的恩典。多么像今天的我们，我们本是不配得到神的恩典的人，我们曾经是多么的罪恶、肮脏和顽梗，但是如今神却翻转了我们的命运，不仅使信祂的我们重获神之子民的身份，更是获得了神之儿女即王子的身份，呼唤我们的神为“阿爸，父！”
17节强调了从亚伯拉罕到约瑟的3个“十四代”，这个“十四代”又有什么特殊的含义吗？“大卫”的希伯来原文是DVD，dalet+vav+dalet，是4+6+4=14，就是大卫名字的每个希伯来字母所代表的数值之和是14。在《创世记》，神用6天创造天地，看为甚好，第7天安息，所以7这个数字象征完全，是属神的完全数，14是7的双倍，也是表达双倍的完美。在希伯来原文的圣经中，很多的数字都拥有象征意义，在这里强调14代，就是在说明基督耶稣是大卫的子孙，表明耶稣就是基督，就是旧约中预言的将要出自大卫子孙的弥赛亚。
四、现在就要认真的思考一下，今日的我能够计入到了哪一个家谱呢？
彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
也就是说，我是像亚伯拉罕和他的后裔一样，是被神“拣选的族类”；同时我还是像亚伦一样的祭司，而且是像大卫一样的拥有君王的尊贵的祭司，这是何等的荣耀和何等的恩典！
我们之所以得到这样的恩典，是因为太1:1中的亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、成为基督的耶稣，最后为我们死在十字架上，然后第三天从死里复活，让我们确保得到这样的赐福。这就是马太福音要告诉我们的好消息，福音就是好消息，是历史的中心，也是圣经的中心。
因此我们要靠着耶稣基督得到救赎，获得神拣选的百姓的身份，成为亚伯拉罕的属灵的后裔，成为神国的子民；还要活出拥有君王的尊容和尊贵，同时又要活出祭司的圣洁和荣耀，使我们活出与我们的信心相称的生活，让别人看见又看见，成为神的荣耀和基督的活的见证。
五、我的见证
我在认识主和信主之前，是一个为了今生的骄傲而付出一切的人，那个时候我的眼里和心中，除了人生的成功，成为最成功的企业家之一，心里一概装不下其他的东西，我还自信的认为，如果像我这样的人都不成功，那老天爷一定是瞎了眼了！
结果是不仅没有成为成功的企业家，还成为了一个因惹着了政府，而不得已逃避政府的人。在我走投无路之时，那位神并没有瞎了眼，祂一直在看着我，一直在观察着我，祂找到了我，把我带到了教会，让我认识了我的救主耶稣基督。主翻转了我的命运，使我成为了尊贵的天国的子民，更是成为了无比尊贵的神的儿子，今天更是使用我，成为了专职的传道人！
刚刚开始信主，刚开始认识主的时候，我是火热的，那时也是每天读经，每天在网上听各种的讲道，买各种的读经和属灵的参考书阅读。后来神使用我，开始了在教会的事工。
在教会里学到的第一个功课就是谦卑。我侍奉的第一个岗位是唱诗班，我曾经是一个自认为天底下没有我做不了的事情的人，可是我最没有信心的事情就是唱歌，因为虽然我的嗓音很好，但是我五音不全，唱歌找不着调。而当时教会的唱诗班，是分四声部的，主旋律我都找不着调，更何况男高音的声部。因此我只能不得已老老实实的，且不声不响的在信靠中以谦卑的态度闷头服侍，后来神使用我，竟然作了唱诗班的队长！真的是神的莫大的恩典！
其实被神使用并不是因着我做了什么，或者我的学历、我的能力，都是因着神预定的恩典。在信心和生命不断成长中，又在教会作了成人主日学的老师，又担当了工商团契的会长。
侍奉多了，就开始在我的里面兴起各种王，有骄傲的王、自以为是的王、以自我为中心的王等等轮流统治我。2013年教会举行盛大的建立教会百周年庆典时，作为队长，我带领有118名队员的唱诗班，开了一个大型的史无前例的赞美音乐会；为了百周年庆典，六层楼的教堂花了几百万元进行翻新装修，我又是负责人之一。当时很多教会的信徒以赞赏的眼目看着我，对我说：将来在神的国你的冠冕是大大的；我嘴上谦虚的说“哪里哪里，我并没有做什么！”；可是我的心里却在想：我不得冠冕谁得冠冕？而且也许是能够得到镶满宝石的冠冕呢。
可是后来真正被神使用，被神亲自拣选和差派，在外面作了讲《圣经》的宣教士，接触了很多追求生命的教会和信徒，还有敬虔的把自己摆上的牧者和宣教士时，我开始反思自己的信仰，才知道，按照目前的状态，如果我的主真的再临，我能有一个狗皮帽子戴就不错了！
让我产生这样的想法的另一个最主要的原因是，我这么爱主，也这么为主把自己摆上，可是我的信仰却得不到与自己最亲近的妻子和儿子的认可和接纳！
我就在挣扎中用圣经的话语对照自己，我呼求、我渴慕、我悔改，我仅仅抓住主不放！
神藉着三年的疫情和身体的疾病，停下了我的脚步，让我回到家庭中，让我留在我的家庭和夫妻之间先恢复福音，神通过话语更新我，圣灵通过在我的家庭做工更新我的生命，让我在主的爱中看到和感受到自己的不足，主让我在悔改中体会和感受到主对我的爱和对我的期望，主对我不离不弃，如今也让我开始真正享受福音带给我的幸福生活！
我现在经常挂在嘴上的话，已经不是“像我这样的人再不成功，那真是老天爷瞎了眼了”这样的我自己瞎了心眼的无知的话，如今我最常说的话是：有主真好！
在神的怜悯和眷顾中，在主的恩典中，我的生命开始得到更新；
耶稣的生命开始在我的里面发芽生根，也开出了一点花骨朵儿；
我的妻子也看见和感受到了我的生命的更新和变化，妻子开始认可我，开始接纳我；
神通过这一切更加使我认识自己，更加知道我当走的路！有主真好！