约12:20-26
一、经文的背景：
1、犹太人有三大节日，逾越节、住棚节、五旬节，信奉犹太教的人，包括加入犹太教的人都会来耶路撒冷朝圣。这也是摩西律法所规定的。很多外邦人借此机会来朝圣，因此多了解信仰，多认识神。
2、耶稣骑驴进入耶路撒冷的时候，是非常风光的，12:12-19节。很多很多人去欢迎他，呼喊“和撒那和撒那”，他们觉得他们期待已久的弥赛亚来了，要在耶路撒冷做王了。人数之多，以致于当时的宗教领袖说“世人都跟随他去了”，这只是概述，说明人很多，不是所有的人，他们自己就没有跟随。
3、在圣殿的敬拜中，外邦人在外院，是不能进入内院来朝见神的，内院和外院之间有隔断的墙，因为外邦人没有摩西律法，被认为是污秽的，是不能来到神的面前的。启11:2。
4、这些希腊人来找耶稣的目的会有哪些？1）确定耶稣是不是弥撒亚--以色列的王。2）确认弥赛亚的国中外邦人的位置如何？过去外邦人是不能亲近神的。3）也许自己也想看是否可以享受高级一些的荣耀。如同雅各和约翰一样。毕竟耶稣预备进入耶路撒冷做王了。圣经没有明说，但是从耶稣的回答可以猜到一些，因为耶稣知道人的内心（约2:24-25）。耶稣的回答往往是直击内心。
二、耶稣的荣耀：
耶稣首先宣告自己得荣耀的时候到了。这是他们的期待。耶稣要做王了，要在耶路撒冷登基了，如同大卫在耶路撒冷做王一样，要被人尊崇、被人服侍、被人跟随。这是人以为的荣耀。过去耶稣一直说自己的时候没有到（7:30；8:20）。
人子是什么意思？人子作为耶稣自己对自己的称呼。在约翰福音中用“人子”这个称呼的时候主要有两个场合：一个是和耶稣的死有关，比如3:14；8:28，耶稣说赐给他们食物 也是自称为人子--6：27,53. 背景也是十字架，是耶稣的血和肉，这暗示耶稣的人性；一个是和耶稣的权柄有关，5:27 说因为他是人子，就给他权柄 ，但7：13-14显示他会得到权柄，直到永远。 这是只有神才有的权柄，这暗示耶稣的神性。
耶稣关于荣耀的阐述会让人震惊。“实实在在”是阿们阿们的意思，amen一般用于祷告的结尾，表示诚心所愿，“肯定地”surely surely重复两次表示强调，说明说话的人有权柄，说的都是真的。
这是一个类比。耶稣把自己比作一粒麦子。一粒麦子落在地里死了是什么意思？根据上下文，就是耶稣要钉十字架。32节说耶稣被举起来，就要吸引万人来归向他。33节解释了举起来意味着他要死。约3:15 耶稣被举起来，信他的人都得永生。钉十字架在当时是最残酷的刑罚、是赤裸裸地被钉在十字架上、是无法想象的痛苦，你觉得被钉十字架是荣耀的事情吗？我们人通常认为地位高升、涨薪水、发财致富、教育提升、身体健康、子孙满堂、结婚生子、被人听从、被人臣服才是得荣耀的事情。如果你被悲惨地钉死在十字架上是得荣耀的时候吗？肯定不是。
为什么说耶稣死的时候是他得荣耀的时候呢？下文提供了一点线索。如果完善这个句子的话，应该是：如同一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒来。耶稣也要死去，然后让万人得救、得生命。逾越节之后五旬节，就是庆祝丰收的节日的时候，3000人得救。不久又有5000人得救。
为什么耶稣必须死，信他的人才得生命呢？如果耶稣不死，我们会得生命吗？人从亚当夏娃开始都犯了罪，诗篇51篇说人是在罪中出生的，是带着罪来到这个世界上的。我们犯罪不是由环境来决定的。我们本来是罪人，坏人，所以学坏会更容易。人长大以后只不过犯罪的能力和技术会增加。罗6:23节说罪的工价都是死。罗1章说犯罪的都在神的愤怒之下，都要灭亡。必须有人担当我们的罪，承担我们应该承担的刑罚，我们才罪得赦免，才能从仇敌的身份翻转过来，才能与神和好。耶稣必须替他要拯救的人去死，这些人才能摆脱地狱的刑罚，才能与神和好，才能得到生命。这就是救赎的道理。如果耶稣不替这些人去死，这些人就不会罪得赦免，不会得生命。
为什么耶稣的死是他的荣耀呢？
1、成就神的救赎计划，耶稣来是为了拯救失丧的人，而他的死成就了这样的救赎。耶稣在十字架上说“成了”，就是这么意思。如同董存瑞拿炸药包和敌人同归于尽的故事。约3:15. 耶稣被举起来，让信他的人都会得救。吸引人的是挂在十字架上的这位耶稣。32节耶稣被举起来，就吸引万人来归向他。过去救恩主要在犹太人，现在借着十字架，拆毁了犹太人和外邦人之间隔断的墙，人人都可以靠耶稣进天国，人人平等了。这也是十字架的吸引力。这是对来看他的希腊人的最好回应。
2、耶稣的死打败了他的仇敌。我们通常认为什么人是我们的仇敌呢？包括挡你路的人，没有达到你期待的人，不听从你的人，伤害或得罪你的人、打破你底线的人。。。对当时的以色列人来说，外邦人是他们的仇敌，他们被外邦人奴役，外邦人拦阻了他们幸福。以色列人作为神的选民，神曾经把应许之地赐给他们，但是因为犯罪，被神管教，所以被周围的仇敌压制，甚至被掳到外邦。耶稣来的时候，他们也臣服在罗马帝国的权柄之下，相当于他们的殖民地，没有自由。表面看来是他们打不过他们的仇敌，被强大的亚述帝国、巴比伦王国、波斯王国。。。等征服。其实真正的原因是什么？是他们的罪。他们顺服神的时候，神就让他们得胜；他们悖逆神，一直不悔改的时候，神就让他们失败。其实他们真正的仇敌不是环境和人，乃是他们的罪。你真正的仇敌不是别人，乃是罪。我们之所以灭亡，失去祝福，也是因为罪。罪才是我们的仇敌。我们的第一个仇敌是罪。其中根源性的罪是骄傲。骄傲来源于伊甸园的故事，人想与神同等，想自己分辨善恶，所以吃了善恶树上的果子，结果觉得自己都是对的，别人都是有问题的。骄傲的一个特点是如同口臭，看不到自己的骄傲，倒是对别人的骄傲很敏感。我们常常更容易看到别人的罪，而看不到自己的罪。耶稣的死如何打败了罪呢？1）他替他要拯救的人去死了，让他们罪得赦免，脱离了罪的刑罚。2)他的死让罪被审判，他的死打败了罪的权势，让他拯救的人不断行出公义，最终在天国有完美的公义。罗8:3-4；约1:29. 我们的第二个仇敌是死亡。耶稣的死也打败了死亡。因为罪的工价乃是死（罗6:23）。耶稣除去了罪，我们就不用去死了。这和这个世界的价值观是相反的。但是谎言告诉你，你必须行的好，或做出补偿，你必须积德行善到一个地步，你才能被神接纳，才能尽天国。人的价值是有行为、贡献决定的。其实不然。我们犯了罪，本来都要灭亡。罪被解决，我们就不需要灭亡的。是不是意味着我们就不需要回归尘土了呢？不是的。因为罪，我们的一切都不完美了。我们的身体不完美了，我们思想、情感、意志力都不完美了，我们的行为也不完美了。我们的身体命定要回归尘土。但是耶稣说复活在他，生命也在他。信他的人必定不死。什么意思？你死后会与主同在，耶稣再来的时候会给你一个强壮的、完美的、强壮的、荣耀的身体。神是活人的神，不是死人的神。死亡也是神的仇敌。林前15提到神最后要灭掉的仇敌就是死。死亡、罪都是短暂的存在，都会被除掉，耶稣的第三个仇敌、我们的第三个仇敌是谁？ 魔鬼。魔鬼是堕落的天使。他因为骄傲，想与神同等，这是自欺，结果背叛了神，所以被神击打。他根本不是神的对手，不是一个量级的。他还不服气，还要与神做对。他打不过神，他怎么办呢？想借着毁掉按照神的形象所造的人，毁掉神的子民来报复神。如同我打不过你，我以毁掉你的儿女来报复你。他知道神爱他的子民，爱他的儿女。他知道神是圣洁的和公义的。他让人犯了罪，让人离开神，这样人就必定死，因为罪的工价就是死。这样魔鬼就赢了。所以魔鬼成功地诱惑了伊甸园里面的亚当夏娃，让他们犯罪，因为神曾说吃的日子不定死。耶稣在十字架上是如何打败魔鬼的？西2：13-15节。耶稣替要救的人去死，让他们罪得赦免，这样他们就不会死了。魔鬼就开始失败了。耶稣还把可以定我们罪的摩西律法钉在十字架上，这样我们就不被定罪了。永远不会了。没有任何人、魔鬼也不能定你的罪了。魔鬼定罪的工具--律法不存在了。十字架为什么是代表我们的得胜？因为除去了罪，除去了定我们罪的摩西律法，魔鬼就不能控告我们，让我们被定罪，让我们置于死地了。神不仅赦免了我们的罪，还差遣圣灵进入我们的内心，让我们不断读懂圣经，不断明白真理，不断摆脱魔鬼的谎言。这也是对魔鬼的得胜。其实耶稣本来不需要死才能打败魔鬼的。耶稣在地上做事情的时候，是鬼怕他还是他怕鬼？鬼怕他。魔鬼和耶稣根本不是一个量级的，魔鬼根本不是耶稣的对手，耶稣用口中的气就可以废掉魔鬼。那耶稣为什么要透过十字架来打败魔鬼呢？耶稣自己是不需要透过死打败魔鬼的，但是因为魔鬼要灭神的子民，所以耶稣才需要透过十字架来打败魔鬼，等于帮助他的子民得胜。来2:14-15节告诉魔鬼要灭掉神的子民，耶稣借着十字架让神的子民从死亡中被释放出来，魔鬼就被打败了，要留意这里说是借着死打败魔鬼。耶稣再来的时候会连同他的子民一起审判堕落的天使，一同把魔鬼践踏在脚下。哈利路亚！所以耶稣用死成就了他的救赎计划，用死打败了他和他子民的仇敌。
3、最后一个原因，为什么耶稣的死是他的荣耀？因为十字架是耶稣做王的途径，是耶稣做王的必经之路。魔鬼曾经诱惑耶稣，要耶稣敬拜他，如果耶稣拜他，他就把天下的荣华、权柄都给耶稣。这等于说耶稣不用通过十字架就做王，就统治万有。但是耶稣必须被降卑到最低，才会被升到至高。这是神的法则。太23:12提到自高必定降卑，自卑的必定被升高。来2:9因为耶稣的死，所以耶稣就得了荣耀尊贵为冠冕。耶稣的死就是他的荣耀。他不死就不得荣耀。腓2:6-11节。耶稣本与神同等，被不断降卑到极处，且死在十字架上，最后被升为至高。这是上帝的法则的最大彰显。耶稣的复活、升天、再来都是荣耀的。但是我们需要明白耶稣必须死才能复活，必须降到最低才能升到最高，必须在十字架上被举起来，才能高升到神宝座的右边。所以耶稣的死是他的荣耀，因为他的高升和做王是因为他忍受了最痛苦、最悲惨的死。好比你问一个人问什么得到今天的成功，或夸他今天如何如何成功，他会告诉你过去吃了多少的苦，付出了多少的代价。他会把荣耀或功劳归于他过去的付出。
三、我们的荣耀：
耶稣的死是他的荣耀。对于我们呢？死也是我们的荣耀。你的主是什么样的主，你就会是什么样的人。25节怎么说。“爱惜自己生命的，就丧失生命；在这世上恨恶自己生命的，要保全生命到永生”。这是对我们的应用。“爱惜”和“恨恶”是相对的，不是情感的问题，乃是优先的问题，乃是更加看重哪一个的问题。你爱哪一个更多的问题。太6:24；太10:37-39. 如同一粒麦子，如果爱惜自己的生命，就不会去死，也不会结出许多子粒来。如果你爱自己今生的生命，你也不会去死。结果怎么样呢？就会失去自己的生命。这有点奇怪。爱生命怎么会失去生命呢？后半句给了答案。真正的生命是持续到永远的生命，这首先是指属灵的生命，然后是将来复活的、与主同在的生命。这是高升的、荣耀的生命。爱自己的生命其实就是爱你自己，爱你自己所爱的，爱你今生你所看重的一切，包括自己的身体、财富、自尊、面子、便利、利益、舒适、家人、想法、计划、梦想、底线。。包括爱你的快感和愉悦，为什么我们会犯罪？因为罪给我们带来利益、快乐、快感、刺激、愉悦。发怒会、发泄让你爽。看色情、自慰也会让你爽。你爱什么就舍不得放弃什么。“恨自己的生命”就等于为了主的缘故而撇下。可8:34 天天背弃十字架跟随主，也就是说看重主胜过这些。愿意为了主而舍弃，放下。最终的放下就是死。这是很多殉道者所做的。你认错等于犯下面子。如果你一直爱你自己超过爱主，这会让你失去了真正的生命，因为你在拜自己为偶像。一切以自己为中心，说明你根本不认识主。主永远没有你的位置高。你才是主，主耶稣实际上不是主。只有你认为耶稣更重要，你才会放下自己。认识主的人就会为了主不断撇下自己地上的所爱。虽然今生你不会完美，但是你会看到你在放弃。人一旦认识了主，就会甘心乐意为主撇下，因为主爱他爱到为他舍命，主让他舍下的，都不是他真正需要的，是因为爱他才让他舍下的，主将来给他的，比他要舍下的，只会更多。西3:23-25. 别人可能看不见、不会感谢、不会夸奖或误会，但是主都会看见，主会纪念，将来给你荣耀尊贵和称赞。是直到永永远远的。
更重要的是，一个人的生命、荣耀不是以拥有多少、被别人夸奖多少来衡量的，乃是以舍弃多少来衡量的。我们的主就是如此。你越为主舍己，就越像我们的主，因为他如同一粒麦子死了，你越像我们的主，永恒中地位越高。太20:26-28.
这就是为什么我们的死也是我们的荣耀。总结一下：
1、死意味着胜过你自己，罪、死亡、魔鬼是我们的仇敌没有错，但是我们常常忘记了我们还有一个仇敌，就是我们自己。我们最爱的常常是自己。最放不下的也是自己。放下自己，对自己去死，就是对自己的的得胜。就是恨恶自己的生命。所以死是你自己的荣耀，意味着你的得胜。
2、死意味着你更像你的主，这也是你的荣耀。因为你的主是荣耀的，他也是完美的人的样式，也是你在天国的时候样子。是每一个得救的人所渴望达到的样式。而这一切，必须透过死来达到。
3、什么样的人在天国位置更高？越像主耶稣的人。死得越彻底，地位越高，将来赏赐越大，这也是我们的荣耀。阿们。
26节。当一个人真正认识主，主是王，所以认识的人就会服侍主。那些来找耶稣的人如果确认耶稣要做王，他们肯定也愿意服侍耶稣，因为有好的回报啊。但是耶稣说了让人震惊的条件：耶稣说如果服侍主，就必须跟随主。这是什么意思？跟随耶稣意味着要去死，因为耶稣正要去死！并不是这些人所想象的，耶稣马上要在耶路撒冷做王。我们服侍主的人要跟随主，也就是要去死。因为主要去死。你跟随他，你也要去死。耶稣说我们天天要背起我们自己的十字架来跟随他，就是舍己来跟随他。等于说天天都要去死。死是什么意思？放下你所爱的一切--家人、房屋、财产、面子、罪、享受、舒适、权利。。。
跟随主有两个结果：1）耶稣在哪里，这样的人也在哪里。跟随主的结果就是主去哪里，你就去哪里。根据上文，这包括效法耶稣的死，耶稣预备上十字架了，耶稣上十字架，跟随他的人也上十字架。耶稣复活在父的右边，跟随他的人死了也和主同在。约14:3；17:24. 死了和主同在，耶稣在荣耀中归来的时候，复活的人也会一起回来。永恒中也和主同在，一同做王，直到永远。2）必定会得到天父的尊重，荣耀。服侍耶稣就等于服侍天父。死对于世界上的人来说是没有荣耀的，世界上的人以拥有多少为自己的荣耀。但是基督徒以舍己多少为自己的荣耀。因为将来有一天天父会给他荣耀。这远超过他所舍弃的。这是任何地上的人、君王都不能给的。想到这样的荣耀，也就什么都值得了。
四、总结和应用：
1、新的一年，无论任何时候，无论到哪里，都思想耶稣的死。耶稣的死是他的荣耀。他的死战胜了罪，战胜了魔鬼，战胜了死亡。他的死成就了伟大的救恩--让很多人可以因他的死而得救。你也是因为耶稣的死，而不靠你自己。
2、对于基督徒来说，死也是他们的荣耀。新的一年去死吧！死意味着放下自己，放下今生的一切。。。把主看得更重，这意味着你会更像耶稣，这是你的荣耀，将来也会得更大的赏赐，这也是你的荣耀。