作基督的使者
经文：林后5:13–21
日期：2024年1月14日
一、作一个为神癫狂的人
林后5:13我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。
在这里保罗称自己是为神而癫狂的人，我们有谁愿意被人称为癫狂的人和疯子吗？
保罗愿意，而且是为着神的缘故愿意。
在使徒行传26:19-26节中，当保罗在亚基帕王面前受审时，因为向亚基帕王和总督非斯都见证基督的死和复活，非斯都总督大声的斥责保罗：“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。(徒26:24)”
而保罗却非常淡定的为自己辩护说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话”。
今天，如果我们坚持自己的信仰，是否也会被人称为癫狂了或者被洗脑了呢？
我记得刚信主的时候，有一个我非常喜欢的年轻人，不到30岁，却要去云南读神学，而他的女朋友在北京与人合作办了一个韩国语语言学校，非常有能力和有才华，但是却坚定的支持他去读神学，而且放弃了这个事业跟随他，还以这件事情为自豪。当时的我是不理解的，我总在想这两个孩子是不是脑子里的哪根筋出了问题，是不是疯了？
有信仰当然是好事，但是这么年轻却连这么好的工作也不要了，去那么远的地方读神学。
所以我每天和他搭讪，和他交谈，想要发现和寻找他的异常，可是丝毫发现不出来有问题的地方，其实这个年轻人是一个性格内向，甚至有些木讷的青年，但是一旦上了讲台就显出完全不一样的风格，信仰不仅没有使他变得更傻，而是让他变得更加优秀。
后来我为这个年轻人的癫狂所折服，自己也最终走上了颠狂的路。
今年来北京之前，一个非常亲近的朋友的妻子，也问过我这样的话，我告诉她，我准备向北京进发，作专职传道人开启第二人生。她很差异的看了我一眼，说：“你被洗脑了吗？”
我知道我是被洗脑了，但不是他们所想象的洗脑，而是我的脑子正在被我们的救赎主基督耶稣的十字架宝血洗净，越来越有圣洁的基督的形像和样式。
作为使徒的保罗，他的行为是癫狂的，他是为神、为基督而癫狂的人。
祝愿在这聆听神的话语的每一位基督徒，都成为像保罗一样，为神癫狂、为主癫狂的人。
二、成为为信徒生命“谨守”的基督徒
林后5:13……；若果谨守，是为你们。
保罗“癫狂”是为神，而“谨守”是为哥林多教会的信徒，在这里，“谨守”是与“癫狂”相对应的一个词，意思是“头脑清楚健全，有理智，能自控”，保罗可以为了神，为了神的福音癫狂而不惜自己的性命，但是为了哥林多教会的信徒，他要始终保持一颗清醒的头脑。
目前的情况是，那些假使徒攻击保罗，他们自己不是使徒，却攻击保罗不是使徒，说保罗是假使徒，保罗在传讲因信称义的教义，而那些假使徒却在传讲受割礼的教训，并以此到处毁谤保罗。
即使被哥林多教会的信徒误解，但是保罗要保持一颗清醒的头脑和一个平和的心，为自己的使徒身份进行辩护，为自己的福音事工进行辩护，但不是凭着血气和骄傲，而是在清醒的“谨守”中交托给神，在冷静和忍耐中，等待受到迷惑的哥林多教会信徒的悔改。
三、基督的爱激励我们
14原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
15 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
保罗能在为神的癫狂中，做到冷静平和的“谨守”，完全是因着“基督的爱激励”保罗，是因为保罗明白耶稣基督的恩典和上帝的慈爱是何等的长阔高深，而这长阔高深的基督的爱，在激励着保罗和他的同工们。
激励我们的基督的爱是怎样的爱呢？不是医病赶鬼的爱；不是五饼二鱼给你吃的东西的爱；不是是拉撒路复活的爱；而是基督耶稣为我们去死，为我们被钉死在十字架上的爱。
而且基督不是为爱他的人死的，而是为那些“软弱的人”和“罪人”而死，作为神的独生子，是为神的“仇敌”去死，为这些“软弱的人”、“罪人”和神的“仇敌”作了与神和好的“挽回祭”，这就是在此“激励”保罗的“基督的爱”。
基督的爱是为我们受到咒诅，被钉死在十字架上的爱；基督的爱是在十字架上像一粒麦子一样死去，成为我们罪人的赎罪祭的爱；是死后第三天又从死人中复活，使信他的人能够称义的爱；是如今升天，坐在全能的父神的右边，在为我们中保的爱；是必不丢下和撇弃我们，派遣保惠师来做我们的随时的帮助的爱；基督的爱是在永恒的天国为我们预备永恒的基业的爱；是将来在新天新地中，让我们的身体复活，之后我们可以与基督一起永远作王的爱。
世界上还有比这个爱更加伟大和全备的爱吗？一定是没有的。
如果这样的爱，还是不能感动你，不能激励你，那等待你的只有审判了。
接受了这样的爱的人，受到这样的爱的激励的人，就不能再为自己而活，是为“乃为替他们死而复活的主活”，为基督而活，就是像基督一样去死，但不是让我们现在就去在十字架上被钉死，而是放下自己的权益、让下自己的益处、放下自己的面子、放下自己的自尊、放下自己的旧人，像一粒麦子一样死去。
既然有基督的像一粒麦子一样死去的舍己的爱浇灌我们，那我们就要用浇灌在我们里面的基督的爱彼此相爱，就像保罗在“谨守”当中爱哥林多教会的信徒一样彼此相爱。
那如何爱呢？都要像基督一样被钉死在十字架上吗？或者是多给对方买东西，无微不至的关心对方就是爱吗？其实物质性的爱不是全部的爱。圣经里对爱的定义完全超出我们以往对爱的理解和定义，圣经对爱的定义是这样的：林前13:4-8/4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8爱是永不止息。
圣经对爱的定义是以恒久忍耐开始，以凡事忍耐结束；
而且中间包含了8个不该做的事，也就是说，圣经对爱的定义，不是你为爱的人做了什么和做了多少，而是不做什么，做的越少爱的越多，因为：爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。
也就是说，你不嫉妒对方就是爱对方，你不在对方面前自夸，那就是有爱；不作害羞的事，那就是对对方的爱，你不发怒或者不求自己的益处，那就是爱充分爱对方的表现。
不仅如此，还要凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐等四个凡事。
然后还告诉我们要喜欢一件事，就是“只喜欢真理”。如果我们每一个人都能做到这些的克己、隐忍和包容，才是神希望的爱。那看一看我们夫妻之间的关系，弟兄姊妹之间的关系，父母和子女的关系，同事之间的关系，做到了圣经要求的克己的爱吗？
是不是因着一些鸡毛蒜皮的事情，不能忍耐、不能相信、不能包容对方，就因为一个“凭什么？”的想法而毁于一旦呢？我们要学会克己的圣经的爱，要学会不做什么的爱，学会恒久忍耐的爱，学会只喜欢真理，且凡事包容、凡事相信、凡事盼望和凡事忍耐的爱。
我们和别人讲理的时候，就凭基督的舍己的爱，我们就要学会圣经要求的爱，有了基督的在十字架上为我们舍己的爱浇灌在我们里面，我们也一定能够把神浇灌在我们里面的爱，多多的分享给别人。
16 所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。
过去的犹太人认过基督，他们说：这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约瑟、西门、犹大吗？(太13:55)
因此当基督亮明自己的真实身份，表明自己是神的儿子时，凭外貌认基督的犹太人，就把他们一直盼望的弥赛亚，神的儿子基督钉死在了十字架上。保罗也凭着外貌认过耶稣和他的门徒，他因着不相信神子的复活而逼迫神的教会，去捉拿那些基督徒下在监里。
直至他在去大马士革捉拿基督徒的路上，遇见了复活的耶稣基督，保罗属灵的眼睛才被打开，才认清了基督，他才开始相信耶稣基督是神的儿子，才开始接受福音，并为福音而活。
从此以后保罗不再凭着外貌认人，而是凭着住在信徒里面的耶稣基督认人，如果你的心里确实有基督，如果你确实相信耶稣基督的死而复活，那你就是拥有永恒生命的人，是将来能够复活的人，就是属神和属耶稣基督的人。
如果你的心里没有基督，基督只是在你的嘴上，你只为今生的好处和看得见的好处而活，那你就是属今生的人，是与永恒和永生没有关系的人。所以我们如今的生活是要为主而活，为替我们死而复活的主耶稣基督而活。那将来我们也必死而复活，进入永恒的基督的国度。
四、在基督里，成为新造的人
17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
过去保罗凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他，而是凭着他的复活重新认识他。
如今，神和人也都不再凭着外貌认我们，而是凭着住在我们里面的基督和我们是否在基督里认人，那“在基督里”的人是怎样的人呢？
过去的我们，是在血气里和在肉体里的人，对一切的罪都是有反应的，因为罪就是通过血气惹脑我们，通过肉体的欲望诱惑我们。
神最初造的亚当犯罪之后，人类都陷入到罪中，灵变成污秽的，惹动了神的忿怒，都成了神的仇敌，都将面临永火的审判。但神因着爱人类，不愿意看到人类继续沉沦，于是赐下祂的独生子耶稣基督，作了神的仇敌，即人类的赎罪祭和挽回祭。
但是这并不是结束，我们的神还要重新建造我们，想要我们每一个信神的儿子基督的名的人，都恢复神最初造我们时的形像和样式，如果我们不成为“新造的人”，不恢复神最初造我们时的圣洁的形像和样式，那我们的救赎就毫无意义，我们不能以为我信了，我受洗了，我就有了永生的保障，我就可以在死后进入永恒的天国，拥有这种想法的是糊涂徒。
我们不能带着脏兮兮的灵魂去见主，因为圣经告诉我们：你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主(来12:14)。我们一定要成为在基督里新造的人后去见基督。
“新造的人”就是“重生”的基督徒，就是有“新生的样式”的人。
罗6:1-6/2……！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
到底什么是“旧人”，那些不属于耶稣基督的形像和样式，不属于基督的生命的，都是我们的“旧人”。旧人与基督一起死了，而死人是没有反应的，别人如何侮辱你，如何咒骂你，如何冒犯你，如果你死了，那就会对这些都毫无反应。
死人也是没有欲望的，一切肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，都不能对你有任何的诱惑，因为你在这些事上是已经死了的人，死人对这些诱惑是没有反应的。
只是死了还不够，死是为了复活，人死了没有了，那神将与谁和好呢？
让我们的属血气和肉体的旧人死，是为了让我们的有基督的形像和样式的新的生命复活，因为只有圣洁的新造的人才能与神和好，神要与和好了的我们住在一起，要住在和好了的子女的内心作王。
五、劝人与神和好的职份
18 一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，
并且将这和好的道理托付了我们。
20 所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
保罗在这里首先说：“一切都是出于神”，神让他的独生子基督耶稣在十字架上作了我们的赎罪祭和挽回祭，使我们免去了神的忿怒和神的审判，曾为神的仇敌的我们得与神和好，这“一切都是出于神”，是神“藉着基督”使我们与神和好。我们不能自己与神和好了就哈利路亚了，已经与神“和好”了的我们，还有我们当尽的职分，这个职分“就是神在基督里叫世人与自己和好”，我们从此有了“劝人与他和好”的“基督的使者”的职份。
因为最终是“他藉着基督使我们与他和好”，“就是神在基督里叫世人与自己和好”，如果世人不知道耶稣基督，就不可能与神和好，如果不信耶稣基督就不能解决罪的问题，如果不解决我们的罪的问题，那就不能免去神的忿怒和审判，因为只有“在基督里”与神和好的世人，神才“不蒋他们的过犯归到他们身上”，如果不信耶稣基督的复活，就不能”重生”和“称义”，因此我们要不断的把复活的基督介绍出去，介绍给更多的人去认识。
“神使那无罪的”儿子耶稣基督，“替我们成为罪”，在十字架上代替我们的罪而死，我们得到了两个及其大的恩惠，就是“重生”和“称义”。如果我们不“重生”就不能进入神的荣耀，同样如果不“称义”，就不能来到神的面前。“称义”是指我们披上了主为我们预备的义的外衣，神看我们为义，看我们为圣洁。
作为一个“使者”，最重要的是知道主人或派遣人的意图和想法，而且完全按照王的命令去行使自己的权利，他是一个没有自己的人，因为他是使者，是王的使者，是替差遣的人去执行差遣的人的旨意和计划。就好像一位大使来到中国，是代表派遣的国王和总统在履行差派人的交托的任务，他不能参杂自己的意愿、自己的计划、自己的想法。
我们是基督派往这个世界的使者，我们要履行好基督的使者的职份。
教会里有很多的身份和职份，有墓道友、平信徒、执事、预备教师、教师和牧师等，无论你是哪个身份，神给我们的一个不变的职份，就是神给我们的“劝人与他和好的职份”，也就是20节所说的“作基督的使者”。那怎样才算是作了“基督的使者”呢？
保罗作了很好的榜样，保罗劝了哥林多教会的信徒，在基督里与神和好。就是把福音传给哥林多教会的信徒，把福音的道理，把因信神的儿子的十字架之死和死而复活称义的福音真理，告诉了他们，是的他们藉着基督与神和好。我们作为基督的使者，明白自己的职责吗？意识到了自己的责任吗？知道自己都要干哪些事情吗？
“我们替基督求你们与神和好”并不是指用我们的肉身去为主做事，而是指死而复活的主，藉着他差遣的保惠师圣灵，降临在我们的里面，以我们的身体为圣洁的管道，做见证福音的事工，就像神是藉着基督成就救赎，基督要藉着我们，把永生的好消息传给更多的人。
六、劝人与神和好的道理
19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
神让我们作基督的使者，其职责就是讲与神“和好的道理”，而与神“和好的道理”，到头来就是讲基督的十字架之死和复活。
神不是让毫无知识的我们盲目的去，而是“将这和好的道理托付了我们”，因此我们要带着这“和好的道理”，也就是十字架的赎罪祭和挽回祭的道理，“不将他们的过犯归到他们身上”，而是归到了被钉死在十字架上的神的儿子基督耶稣的身上，他担当了我们的罪，成为我们的“赎罪祭”的道理，因为就是“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义(21节)”的道理，我们在传福音和宣教的过程中，要把这个道理带给更多的别人和地上的万族。
我们都是曾经按照神的形像所造的，但是亚当和夏娃没有遵守神的约，吃了神不让吃的善恶果后，所有亚当的后裔，也就是全人类都陷入到了罪中，而神说的是吃了必定死，因此全人类都面临着神的永火的审判，这是神的公义的属性决定的。
但是神的另一个属性，就是爱的属性，神不愿意看到人类沉沦，他愿意按照最初创造人类的计划，赐给人永生。
神的公义的属性决定了，神不会直接涂抹人类当死的罪，因为罪的代价就是死，但是一旦有人愿意替众人承担这个死罪，神就可以赦免人类的罪。
谁来担当这个罪呢？而且这个人必须是毫无罪过，毫无瑕疵的人，而只有神的儿子基督耶稣符合这个要求和条件，所以基督耶稣就作了人类的替罪羊。
只要信基督耶稣是为我们的罪被钉死在十字架上作了我们的赎罪祭，只要相信因他替我们的罪死，免去了神的忿怒和刑罚，使曾经为神的仇敌的我们，与神和好，他第三天从死人中复活。
耶稣基督的复活，说明神悦纳了作为大祭司耶稣基督以自己的身体献上的赎罪祭，而且已经被神悦纳了，因此我们只要信基督的十字架之死和复活，就可以称义与神和好！
旧约中，只有在每年一次的大赎罪日，大祭司才能带着为全体以色列民赎罪的赎罪祭的血进到至圣所，如果神悦纳了这个赎罪祭，那大祭司就会活着出来，如果没有被悦纳，那大祭司就会被击杀在至圣所里。
基督作为我们的大祭司，把自己的身体作为赎罪祭在十字架上为我们献上，如果他没有活着回来，也就是如果他没有复活，那就说明他的赎罪祭没有被悦纳，他复活了，他活着回来了，说明他为我们代赎的赎罪祭被神悦纳了，我们的罪得到了神的赦免，我们得与神和好！因此我们不仅要宣传耶稣基督的十字架之死，更要宣传他的死而复活。
福音的中心就是十字架，就是神的儿子被钉死在十字架上，作了世人的赎罪祭和挽回祭，世人无需做任何的事情，只要信主耶稣基督在十字架为我的罪流宝血，就可以罪得赦免，就可以免去神的忿怒，还要信十字架的赎罪祭被神悦纳了，因为基督死后第三天从死人中复活了，这样就可以与神和好，这就是“和好的道理”。
这是何等的好消息，神将这等的好消息与“这和好的道理托付了我们”，我们作为基督的使者，就要担当好这个职份。就要成为已经与神和好的美好的见证，劝更多的人与神和好，拿着“这和好的道理”，去传福音和宣教。