因基督得自由
加拉太书 5章1节-6节
讲师：锦华
弟兄姐妹平安！感谢主我们又能在主日的上午奉主的名来聚会，来朝见、来敬拜这位独一的真神、这位天地万物的创造主！接下来我们继续学习神的话语。请大家预备好圣经！
今天我跟大家分享的题目是：因基督得自由。
在座的诸位，当谈到“自由”这个话题，你会想到什么呢？我们可能会有很多的想象空间。我们都很喜欢自由，我们都讨厌不自由！但是，到底什么是真正的自由呢？什么是我想要的自由？可能每个人会有不同的定义、不同的认知。其实自由包括很多个层面。有些自由是外在、看得见的，当一个人在被关押，我们就知道他没有人身自由；再比如，如果我们将记忆拉回到两三年以前的疫情期间，我们立即会想到那种不自由！到处是封控、到处要做核酸、到处要扫健康码、进京被劝返、有家不能回等等。。。非常不自由！相比之下，今天我们自由了很多！去哪里都很方便。这种自由我们都很好理解，因为这种自由是很容易感受到。
还一种自由是我们看不见但我们也能体会的，就是我们内心的自由，这种自由是无形的。一个没有外在自由的人，可能内心是自由的。比如圣经中的保罗就是很典型的例子，他虽然人在监狱，但内心却是非常自由喜乐的，从他的很多书信都能看得出来！反过来，一个拥有外在的自由的人，并不见得内心很自由，大家同意吗？相信我们每个人都可能会这样体会：外在还好，可是内心觉得压抑和被束缚。前些天一个晚上我读经的时候，当我读到诗篇64篇“神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音”！当时心里有很多的共鸣，我情不自禁地想问主“主啊，我正在为什么事情哀叹呢？”虽然看起来我生活都很平顺，似乎很自由，但心里装着工作、家庭、服侍上各样的重担；还有很多负面的情绪环绕心头：有对自己的失望，有对别人的不理解；有来自世界的压力，也有属灵上的纠结！所以想哀叹、想得释放。。。直到昨天改讲章的时候，我终于明白神为什么让我讲这篇道，因为我内心有很多的不自由！所以神要透过这篇道来改变我自己！弟兄姐妹们，不知道你们没有类似的经历或者感受呢？盼望今天的分享也能让你得造就！
还有一种自由也是最本质的自由，这是我们不太容易意识到而恰恰是我们最最需要的，就是不被罪捆绑、不被撒旦迷惑、不被死亡辖制的自由！在座的诸位，你拥有这些自由吗？我们都没有的！这种自由是靠我们自己不能得到的。我们不仅没有这些自由，我们还常常误解，把不自由当作自由！比如，当你抱怨的时候，当你不节制地刷手机的时候，当你对家人发怒的时候，你觉得你拥有想抱怨就抱怨的自由、想刷手机就刷手机的自由、想发怒就发怒的自由！其实恰恰相反，实际上当你抱怨、不节制、发怒的时候，恰恰是你被罪辖制、被撒旦迷惑，所以你没有不抱怨、不发怒和节制的自由！同意吗？比如，发怒的时候，你明知道说出去的话会伤害别人，但是你的嘴刹不住车，你的心受不了，不说来难受？是不是？简单地说，你没有不犯罪的自由！在座的诸位，我们有没有意识到这一点呢？而这个最本质的自由唯有主耶稣才能赐给我们！阿们！
接下来我们一起读今天的经文：
加拉太书5:1-6 和合本：1 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
我们一起来祷告。
先介绍一下经文的背景。一个大的背景就是：加拉太书是使徒保罗写给加拉太众教会的书信，劝勉他们不要被犹太假教师迷惑去遵行律法和受割礼，而是重新回到福音，单单地信靠耶稣基督。再一个小一点的背景就是：上周国霞弟兄所讲4：21-31：其中谈到了亚伯拉罕的两个儿子：一个和使女夏甲所生的儿子以实玛利，一个是自己的妻子撒拉所生以撒。以实玛利代表着摩西之约，凡在此之下的人都是为奴的，所以以实玛利生下就是为奴的，奴隶是没有自由的；而以撒是凭着神的应许生的，代表着恩典之约，在此约之下的都自由的。这意味着凭着神的恩典，我们才能得自由。
今天的经文一直到15节保罗着重谈了自由这个问题。所以5：1节承上启下，总结上文也是引出下文加拉太信徒因为被割礼和守律法所辖制因而不得自由。借助这段经文，围绕“因基督得自由”这个题目，跟大家分享三个问题。
一、真自由的源头（V1）
二、不自由的表现（V2-V4）
三、得自由的途径（V5-V6）
一、真自由的源头（V1）
1 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
当我们谈到“释放”这个词的时候，大家会想到什么呢？“刑满释放”、人质被释放等等等。总而言之，释放意味着一个人没有自由的人重新获得了自由！
这节经文“基督释放了我们，叫我们得以自由”。经文中的我们是谁呢？简单地说，是指所有的基督徒。在当时来看，保罗在这里既指加拉太教会的信徒（主要是外邦人，也有一些犹太裔的基督徒），也指像保罗这些犹太信徒。当然，对我们今天的读者而言，就指今天的我们所有相信耶稣基督的人。
既然经文说基督释放了我们，这就说明我们本来是不自由的，对吗？也就是说，在基督释放我们之前，我们受到某种限制或者辖制，但基督把我们从那样的限制或辖制中释放出来，让我们重获自由、重获新生！那是一种什么辖制或限制呢？基督把我们从哪里释放出来呢？
后半句谈到了“不要再被奴仆的轭挟制”，所以从最直接的上下文看：就是基督把我们从奴仆的轭中释放出来。轭就是栓在动物颈项上的一种工具，通过绳索拉着后面的重物或农具，这样来训练动物或者让动物干活。小时候我就看到我爸把轭放在牛的颈项上让它耕田。所以轭可以理解为一种重担。在公元一世纪，仆人（奴隶）负轭可能是一种常见的现象。怎么看得出来呢？除了这里提到了“奴仆的轭”，在提前6：1提到“凡在轭下做仆人的”。新约有两处经文“轭”和仆人联系在一起到，这应当有当时的时代背景。
保罗用在这里用“奴仆的轭”最主要的是指“律法主义”，也就是犹太假教师们用律法主义来辖制加拉太的信徒们（跟他们说“你们光信耶稣不够的，还要遵守摩西律法和受割礼”）。这样的观点对加拉太的信徒们产生了极大的影响：他们真的被迷惑了，所以他们开始受割礼和遵守摩西律法了。这是一种极大的不自由，而且会使人偏离福音，最终甚至可能不得救。
保罗在这里说：“你们站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制！”说明之前被辖制了，现在已经得自由了，所以不要再回到那个不自由的状态。保罗的意思是：你们不要再回到守律法和受割礼的规矩下，因为当你们相信耶稣基督、接受福音的那一刻，耶稣基督已经把你们从律法主义这样的不自由中释放了，已经帮助你们脱离这样的奴仆的轭。你们不需要再遵守摩西律法和受割礼了。你们已经得到那份自由了，所以要好好守住这份自由。
那么，律法主义为什么使人不自由呢？
原因是：律法是上帝赐给他的选民以色列人一系列的规矩或者说是法律，教导他们如何过神所喜悦的生活。其中包含顺服所得到的祝福以及悖逆所得到的惩戒。首先，律法非常多，总共613条，没有人能够守全，因为所有人都有罪。还有一个重要的原因是：随着时间的推移，以色列民对律法的理解和应用逐渐走偏，偏离上帝的心意，偏离上帝当初赐下律法的初衷，成为限制人自由的一种工具。在福音书经常看到耶稣因为法利赛人和文士要求当时的犹太百姓遵守律法而责备他们。因为他们的要求违背了上帝的心意！比如，守安息日这条律法本来是神让以色列人这天不用去工作，神赐下这条律法的目的是帮助以色列人相信神的供应，同时人和牲畜得到休息。但是，后来就变成了那些宗教领袖要求别人什么都不能做的理由。所以当耶稣在安息日治病救人的时候，他们很生气，认为耶稣违背了安息日；当耶稣的门徒在安息日摘麦穗吃，他们也认为违背安息日。这是不对的，在神眼里，人的生命比守安息日这个律法更重要，所以在安息日当然可以行善、饿了当然可以摘麦穗吃。所以，遵守律法对以色列人已经成为一个沉重的负担，使得他们没有自由，就像奴仆在负轭一样！
那么，基督如何把我们从律法的枷锁中释放出来呢？
简单地说，有两个方面的原因：
一是从律法的功用来讲，它具有阶段性。当基督到来的时候，律法的使命就结束了。关于这一点，和合本一句翻译有误的经文是3：24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。这样的翻译让我们很容易把律法理解成导航一样，它引导到目的地——基督。实际上不是这样，我们认真想一下就知道了：一个不信主的人，你给他再多的律法，如果上帝不开启他，他不会到基督那里的。正确的译法是：”律法是我们训蒙的师傅，直等到基督的到来，让我们可以因信称义”。所以是一个时间上的概念，而不是一个引导的概念。从这个角度，基督的到来终结了摩西律法的时代，他拯救我们脱离律法之下，并让基督的灵进入我们里面，掌管我们的新生活。所以开启了圣灵的时代。因此基督来了，所以我们不用再遵守摩西律法了。
另一方面的原因是：从基督对律法成全的角度，耶稣完全的圣洁公义，所以他（也只有他）满足了所有律法的要求！太5：17：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。也就是说，耶稣相当于守全了所有的律法！而对于信耶稣基督的人而言，上帝会把耶稣的得胜算到我们头上。因此，我们不需要再遵守摩西律法，而是单单信靠耶稣就够，只要我们相信他，神就称我们为义了。阿们！
那么对于没有摩西律法的外邦人也是一样的，无论是当年加拉太信徒还是今天的我们，在基督释放我们之前，我们都被偶像辖制。4：8：从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的做奴仆。也就是我们都敬拜偶像了，我们都被世界的律法辖制！而当我们相信耶稣基督的时候，也就是圣灵重生了我们之后，我们会敬拜和跟随主耶稣，从些不再被偶像，不再被这个世界的律法所辖制了。我们就得自由了。阿们！
不仅如此：基督不仅把我们从律法主义的捆绑中释放出来，而且更重要的，是把我们从罪中释放。罪是什么？罪就是一切违背上帝的律法、违背上帝心意的思想、行为、言语等等。因为我们的始祖亚当夏娃犯罪得罪了那位至高的神，所以我们作为他们的后代，每个人生来就是罪人，生来就会犯罪。如果你现在觉得“我还可以，我品德还算高尚，不像某些人那么邪恶、凶残”，说明你还没认识到自己的罪有多严重！当我们看这个世界上有杀人、绑架等各种暴力犯罪，你要知道，你之所以还没犯那样的罪，是因为上帝怜悯勒住你，没有让你的恶被激发出来。其实如果我们心中的恶被极大地激发，什么事情都会做得出来的！所以我们要知道罪是很可怕的！罪不仅会给我们今生带来很多痛苦：伤害别人、伤害自己等等！而且还会导致我们最终的死亡，并且如果今生的罪没有被赦免，将来还要下到地狱承受永远的痛苦！永远翻身之日！
所以，在座的诸位：如果说你人生有一个问题必须解决：那就是你的罪！不是房子、汽车、升职、加薪、结婚、生孩子等等，都不是！因为这些问题没解决，不会影响你的永恒！但是，罪却影响一个人的永恒！而恰恰在这个问题，我们人是无能为力！没有任何人能赎自己的罪、没有任何教育能够帮助我们不犯罪、没有任何科技能够使们远离罪！所以，我们每个人罪都与自己形影不离，我们人类一直在与罪共舞。换句话说，我们都被罪捆绑，没有不犯罪的自由！所以，罪是比律法更重的一个轭，使我们无法翻身、不得自由！
好消息是：耶稣基督来了，他把我们从这个沉重无比、靠自己永远无法摆脱的轭中释放出来！他本来是无罪的，是完全圣洁的，但却为了担当我们的罪，亲自被钉死在十字架上，第三天复活！使得我们这些相信他的人，罪都能被赦免，不再被上帝看为罪人，而是被上帝称义！这就意味着我们从罪中得释放，罪在我们身上的权势（也就是罪对我们的影响）越来越小，而且还意味着他把我们从死亡的捆绑中释放出来，救我们脱离地狱的刑罚！虽然我们今生还会死，但将来有一天，他要叫我们重新复活，并且在天国永远享受和他的同在！那是真自由！
所以，基督是我们自由的源头！唯有基督能够赐给我们真正的自由！他真的把我们从罪和死亡这些终极、根本的辖制中释放了，使我们不再被罪捆绑、不被死亡辖制，将来还有永恒的自由！在座的诸位，这对你而言是好消息吗？那么你要不要去拥抱这样的好消息，因着这样的好消息去改变你的人生追求呢？
二、不自由的表现（V2-V4）
上面谈到了基督是真自由的源头。不仅如此，而且基督是真自由唯一的源头，没有其他的源头。这就意味着如果我们不跟这个唯一的源头相连接、如果我们跟这个唯一的源头隔绝的话，那么我们就没有真正的自由。
2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
而这几节经文保罗具体地指出对当时加拉太信徒而言，他们一些不自由的表现。简单地说，两个方面：一是受割礼；一是遵守摩西律法，靠律法称义。这也就是假教师在福音的基础上所额外添加的让加拉太人去遵守的内容。那么这些内容为什么不能添加呢？因为一旦添加，就否认了否认了基督的救赎的充足性。
2节我保罗告诉你们，这里也是强调提醒加拉太人：我保罗有这个权柄，接下来跟你们说的话很重要，关系到生死存亡！“若受割礼，基督就与你们无益了”，就是基督与割礼不可调和。你要试图通过受割礼得救，就说明并不相信耶稣能够救你，这样审判之日基督与你们没有益处了。
那么为什么割礼这件事情给他们带来这么大的困扰呢？割礼本来是神与以色列人立约的记号，是从他们的祖宗亚伯拉罕流传下来的。创世记17:9-10：9 神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 10 你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。割礼是人身体上的一个记号，这个记号代表一个契约，表明以色列人是神的子民。神透过这样的记号，让以色列人和外邦人也就是其他民族分别出来。所以，以色列人以是受割礼为自豪，这表明他们是神的子民，而其他民族不是。他们甚至把外邦人称为那“没有受割礼的”。因此我们就可以知道，割礼对以色列民的重要意义，是一种身份的象征，表明他们是属神的子民。
而在公元一世纪，当福音从犹太人传到外邦人，犹太人意识到他们所信靠的那位神不仅仅是他们的神，而且也是外邦人的神。神的救恩也临到外邦人。比如，我们前两天刚读的使徒行传第10章就记载了神透过使徒彼得来证明这样的事实。神让彼得看见异象，然后又带领他去外邦人哥尼流的家里，让他给他们讲道，然后圣灵降在这些外邦人身上。所以后来彼得就明白了：神也拯救外邦人。也就是说，外邦人也可以成为神的子民了。
对于犹太人而言，外邦人成为神的子民这是一件新鲜的事情，改变了他们过去的认知。他们误以为甚至一部分人坚持认为：外邦人也必须受割礼才能成为神的子民。这种外在的身体上的标记是非常重要。这就是他们为什么来告诉加拉太人这些外邦基督徒他们必须受割礼的原因。
但是，保罗在这里说：不是这样的；如果你们去受割礼，基督就与你们无益了。如果你们指望透过受割礼而得到神的接纳获得救恩的话，你就是不接受耶稣基督的救恩！你认为基督不足以救你，所以基督就对你没有价值，没有益处了。换句话说，其实你不相信基督能救你，不相信靠着它就能得救了！
需要特别澄清的是：保罗在这里所谴责和反对的并不是割礼这个宗教仪式本身。实际上他自己也受了割礼，甚至我们的主耶稣也受了割礼。保罗在宣教过程中也曾让提摩太在加拉太地区受割礼（（徒16:1-3）），目的为了让提摩太可在更广的范围内侍奉，尤其是服侍犹太人。所以保罗并不认为犹太人受割礼是错误的，他甚至也认为：外邦人为特别原因受割礼也是好的。比如提摩太为了服侍犹太而受割礼。并不说割礼不好，所以要废除它。
保罗是说：坚持认为受割礼是得到救恩的必要条件这样一种犹太神学是错误的。而这是那些假教师们所传讲的。当加拉太人因为受到这样的误导而受割礼时，便是在信心以外加上了行为，这是与福音相违背的，表示他们没有靠基督就能得救的信心。
后面的第3节 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
“再”表示强调，“确实地说”：郑重说、郑重声明。这两个词放在一起表明保罗想表达，接下来的内容很重要。“凡受割礼的人，他是欠着行全律法的债”，这里从受割礼引到了遵守律法，这就是加拉人第二个不自由的表现。律法使得他们不自由的原因上面已经讲了。
这里需要讲的是，受割礼和遵守摩西律法有着紧密的联系。可以说这两样东西都是神赐给以色列民的礼物，是以色列人所独有的，其他的民族没有。根据有关解经资料的记载：割礼是律法的印证；所以凡为了得救而接受割礼的人，就相当签了一合约要遵行摩西律法。也就是说：他有责任去遵行摩西律法613条所有的规定。我们要知道，这不仅仅是做不做到的问题（雅各书2：10：你只要违背一条，就违背了众条）。而且意味着他已采纳了另一种称义的方法、追求另一种救赎的路线！他不再是靠耶稣基督的称义，而要靠行律法称义；他不再是依靠基督的恩典得救，而要靠自己的好行为赚取救恩！这完全是违背福音了。
第4节所说：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
这与第2节呼应：强调律法和基督不能调和。一个试图通过遵行律法而被上帝称义的人，恰恰与是基督隔绝了、是远离基督了，因为他拒绝基督的恩典、拒绝了基督对他的拯救！这就比一个即将溺水的人，他在水里垂死挣扎，这个时候有人下去救他，他说“不用不用，我要靠自己游泳自救”，最终他被淹死了。在座的诸位，你这是一个明智的选择吗？
所以，一个人努力遵行律法不仅仅是在背负一个沉重的枷锁，像奴仆负轭一样，如前面所讲，这样没有自由！而且更严重的是，他选择了一条错误的救赎路线：他不是依靠基督的恩典，而是靠自己的表现、靠自己的行为、靠自己的努力。而事实上，无论怎样努力，无论有再好的行为，他都无法除掉自己身上的罪性！他无法摆脱罪这个枷锁，所以其实没有自由！而唯有另一条路线：接受耶稣基督的救赎，依靠主的恩典获得救恩，这是正确的途径。因为只有主耶稣可以担当我们所有的罪，他的宝血可以把我们洗得洁白无瑕，当我们相信他，神就称我们为义了！
在座的诸位：以上的内容对我们有什么提醒呢？其实今天的我们和当年的加拉太人面临的处境是类似的！所谓日光之下无新事，传道书告诉我们的！今天虽然没有犹太的假教师教导我们要受割礼要遵行摩西律法，但是，有来自这个世界的假教师教导我们关于这个世界的各种哲学思潮、人生观、价值观，让我们按照这个世界标准去生活！这些可能会导致我们不自由。
其实这些观点基本都是以人为中心的心灵鸡汤，虽然这些鸡汤的观点各不相同，甚至自相矛盾，但是它们有一个共同的特点是教导我们远离神、远离耶稣基督，与他的恩典隔绝！比如说，有些观点告诉我们要努力奋斗改变自己的命运，所谓“我命由我不天”，另一些观点告诉我们要躺平，做一个平平凡凡的人，每天快快乐乐、开开心心地生活就够了；有些观点告诉我们健康是第一位，其他的都是次要的，所谓“健康是1，其他都是0”，1没有了，再多个0也没有用，可是也有观点告诉我们为了某项事业牺牲自己的健康，那是很荣耀的事情！我依然很多年前一个治胃病的广告，其中一句经典台词“胃疼，荣幸啊，说明你工作太忙，没时间吃饭”；有些观点告诉我们，忙是好的，忙表明自己很充实，甚至很成功，但又有一些观点说：人要懂得享受生活，让自己多一点清闲，不要让自己活得那么累等等。。
在座的诸位，以上这观点都听过吗？它们对你有什么样的影响呢？我们会发现，这些观点都在教导我们远离福音，它们会拦阻我们去认识神，教导我们不去认识和相信耶稣基督，不去认识那位全能的上帝，而去过一种自认为有意义、有价值、有人生追求的生活！简单地说：“我的生活我做主！”本质上讲：这样的观点和加拉太信徒通过受割礼和行律法来自救是类似的，因为同样违背福音、同样与基督的恩典隔绝！当我们被这些观点影响的时候，我们就变得不自由！
想请大家思考的是：我们自己有没有陷入这些的陷阱当中呢？其实我们是随时有这样的危险！当基督的爱、当福音真理不在我们心中做主的时候，我们就很容易被这个世界抓住，外在撒旦的迷惑，内有罪性的驱使，我们很容易受这个世界的影响，根据这个世界的标准作决定，而不是选择顺服基督，靠着基督去战胜罪、远离试探、克服软弱！
在美国出差期间我去一家教会听弟兄姐妹分享他们参加一场属灵特会的收获，其中一位姐妹分享说：当她听到以扫和雅各的故事突然被深深地提醒：以扫因为轻看长子的名分，再加上当时累昏了，所以为了一碗红豆汤出卖了长子名分，我也因为常常太累太困了，所以不读经不祷告，甚至每天都感觉睡不醒，所以以扫不是就是对我的警戒吗？
当我听到这个分享的时候，我也似乎受到某种刺激：我想起我自己、也想我们教会的一些弟兄姐妹！我们是不是也像这位姐妹像以扫一样，常常轻看了我们属灵上的需要，所以常把对肉体的舒适的追求摆在更重要的位置呢？我也有时太困太累就不读经不祷告了。在座的诸位，你呢？在你每天的生活中，什么事情是你必须做的呢？有没有读经灵修这一项？如果你一直没有，或者你总是把它排最后，总是等我刷完手机、看完电视，实在没事情可做，再去灵修，恐怕你正是和以扫一样！
当然，我并不是说一天不读经就是犯罪！我的担心是：我们容易把先满足肉体的需要再去满足属灵的需要作为一个惯常思维！这样我们就陷入一种追求舒适的思维模式中：我累了困了就不用读经祷告了，就不用服侍家人不用服侍弟兄姐妹了，甚至还可以对家人发脾气。。。反正我累了！这样的想法是很危险的！基本上是以自我为中心。表面很自由，实际上是没有自由的！因为本质上已经远离主、而被某种偶像所辖制！
所以，亲爱的弟兄姐妹们：如果我们真的已经信主，知道有一天我们需要向他交账，我们就应当跟他更多地亲近、更多地顺服他，不断放下自己的想法，降服在他大能和权柄之下！靠着主的恩典，努力去胜过罪，努力讨他喜悦、为他而活！那么你打算做哪些改变呢？一会你们可以分享讨论。我觉得至少可以从每天坚持读经、用固定的时间读经、雷打不动这一点开始！
在座的新朋友：你听完上面的信息有何感想呢？会不会觉得作基督徒太不自由了？无法放飞自我，不能随心所欲做自己喜欢做的事情，而是要听上帝的话，做自己不情愿做的事情！我想说，其实这才是真正的自由！你以为的那种按照自己的心意想做什么就做什么的自由其实并非真正的自由。圣经以赛亚书告诉我们“每个人都如羊走迷，各人偏行己路”；箴言还告诉我们“有一条路，人以为正，却是死亡之路！”所以，你怎么知道你走的路是对的呢？这就好比我们在一个陌生的地方开车都需要导航，我们的人生也需要上帝的指示，他知道我们从哪里来要到哪去、走哪条路可以到。而你我靠自己是不知道的！所以，在基督里的自由才是真自由；不在基督里，其实没有自由。阿们！
那么，我们怎么得到这种自由呢？下面进入第三部分。
三、得自由的途径（V5-V6）
5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 6 原来（因为）在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
“原来”：因为。这说明这两句是因果关系，前面是结果，后面是原因。
先看第5节，因为前面的第4节说：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。也就是靠行律法称义是错误的。那正确的是什么：靠着圣灵，借着对主耶稣的信心被神称义，当我们有这样的信心的时候，圣灵就内驻在我们里面，我们热切等候末日审判时上帝宣告我们为义！宣告我们为义的意思就是宣告为无罪。因为我们每个人都是罪人，每个人将来都面对上帝的审判！而罪没有被赦免的人，将来就要在地狱永远地受苦，因为上帝是圣洁公义的，他要审判所有的罪恶，其中就要把罪人放入地狱的火糊永远受苦。对每一个而言，罪被赦免、自己被称义、被宣告为无罪一个绝对绝对的好消息！那么我们怎样才能罪被赦免呢？相信耶稣基督，这是唯一方式！相信耶稣意味着你相信他是神的儿子，相信他为了担当你的罪被钉在十字架上，相信他第三天死而复活，相信他透过圣经告诉我们的一切应许。当我们有这样的信心时候，我们就跟他有超自然地联合，我们就是在基督里了，可以被上帝称义了。这个时候受不受割礼无关紧要，受割礼并不能给我们带来益处。同样，摩西律法也不是必须遵守的。所以，相信耶稣我们就能得到真正的自由！这就是我们得自由的途径！
这里有两个问题需要澄清：
1、有人可能要问我想信信不了啊？我怎样才能信呢？我要做什么才能信呢？
圣经告诉我们：一个人从不相信耶稣到相信是一种重生。这种重生并不肉体的重生。而是一种灵魂的重生！人是由肉体和灵魂两部分组成的。灵魂是我们的思想、意志、情感等非物质层面的存在。本质上我们的重生是圣灵的工作！我们没有任何一个可以靠着自己重生，因为我们没有这个能力！同时，我们的信心也是神给我们的。我们本来都是属灵上的死人，像弗2：1（我们死在过犯罪恶中，他叫我们活过来）。所以，当圣灵来开启我们的时候，我们就有信心，就相信耶稣基督。因此，简单地说：一个人能够相信是上帝在他身上的工作！
但是，这并不是说我们什么都不用做，我们天天躺平等着上帝来开启我，不是这样的！我们有责任去寻求那位上帝，包括去读经、去思考、去听道、听见证、去认罪祷告等等，我们要想办法竭力去认识这位上帝！开启是上帝的主权，他什么时候开启你，我们不知道；但是，寻求是我们的责任。我们需要积极地寻求，然后把结果交托给神！他应许我们：“寻求的就必寻见，叩门就给他开门”。圣经还告诉我们：神不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。所以我们有理由相信，当你积极、持续地寻求的时候，他一定会开启你的！阿们！
- 既然信就可以，那么我现在说我信就可以了，不需要有任何好行为了，对吗？正如当年加拉太人不需要受割礼、不需要遵守摩西律法，对吗？
的确，好行为并不是救恩的必要条件。最极端的例子就是那个和耶稣一起被钉死的强盗，但是因着他相信主耶稣，主耶稣就跟他说“你今日要同我在乐园里了”。但是，到底是什么信？如何判断一个人信了没有？这是一个比较复杂的问题。其中一个考虑因素看他外在的行为是否信的迹象。雅2：信心若没有行为就是死的。就是说，一个真正相信的人，他会外在行为表现出来，就像一颗小树苗，如果他不是死的，就会慢慢长大！这个第6节经文告诉我们：如果我们有信心，我们就会生发出越来越多的爱。为什么？因为如果你真的相信主耶稣为你去死了，用他的生命替你赎罪，让你不用下地狱永远地受苦，你会感激主耶稣，你也会听他的话，按照他的命令去爱别人的！请大家注意圣经讲的爱不是一种感觉，而是一种品格，一种愿意为了他人的益处而主动付出的态度和行动。一个人变得越来越有爱心的表现就是他越来越多地考虑别人，或者越来越多地优先考虑别人，为了别人的益处着想，而更少地考虑自己（林前13：4-8（关于爱的颂歌），时间关系不读了）。
所以在座的弟兄姐妹们，我们可以反思的是：如果我觉得我信了，我的信有没有生发出爱心呢？那么我的爱心有没有在成长呢？跟去年相比，今年我对弟兄姐妹对家人的爱心有没有增长呢？我对灵魂的负担有没有加重呢？我对主耶稣的爱有没有比去年更多一些呢？我有没有因为越来越爱主所以越来越顺服他的命令？这些问题帮助我们去评估我们的爱心有没有成长、我们的信心是不是真的。
前面5：1告诉我们：基督释放了我们，叫我们得以自由，这意味着当我们的信心越来越大，我们越来越信靠主，我们就越来越得自由。那么想请大家扪心自问一下：你觉得你现在自由吗？真的自由吗？还是觉得堵得慌，千金重担压心头，何来自由！如果是这样，说我们的信心出了问题，说明我们已经远离福音，这个时候需要快快地转向主，回到福音。跟大家分享一下我的体会。
前面谈到我昨晚终于明白神为什么让我讲这篇道，因为我常常不得自由！不得自由的原因是：我潜意识中设置了很多律法和标准，而这些律法和标准常常在心目占据了比福音更重要的位置，所以它们就像摩西律法对当时犹太人对加拉太信徒一样，成为我心中沉重的枷锁。
比如说，我在想：我讲道已经讲了10年了，为什么每次讲道还需花这么多时间，给洪国或者麦克看完之后还需要花很多时间修改。你看，我太笨了，我开始自卑！我曾经听一个人说他们老家的牧者每次讲道半个小时就预备好了！我为什么没那个时水平！
再比如说，我这么努力挣钱养家、这么努力照顾家庭，在家努力做家务，为什么得不到太太的称赞和表扬；
还比如说：我这么爱我的孩子们，在物质充足地供应他们，在属灵努力牧养他们，为什么没有养育出顺服、敬虔、懂得感恩的孩子，反而常常心都操碎了，为什么等等！
还比如说：我都信主这么多年，当教师也好几年了，为什么还是有很多经文弄不明白。在工作上我在这个行业干了20年，为什么没有多少成就，没有常常发表文章，到处去演讲。为什么？为什么？这个为什么可以一直问下去？
当这些标准和律法压在我心头的时候，我就背负着沉重的轭，没有自由，难以释怀！那么，在座的弟兄姐妹们，你们呢？内心是不是我一样，有很多的石头？
如果是这样，我鼓励你跟我一样转向基督！当我转向基督，当我放下我心中以上种种的律法和标准，当我对基督有更多的信靠，我看见的全是恩典，我意识到：
我不配在思麦做教师，像我这么笨又没有能力的人，对主不够忠心，又不够爱弟兄姐妹的人，怎么能成为教师呢；我不配成为公司的部门经理，一个中专毕业的人，怎么能够管理名校的硕士毕业生和海归呢；我不配拥有我的太太，不配拥有四个孩子这么宝贵的产业；我更不配得主耶稣的救赎！但是，这一切主都赐给我了！最重要的是：他赦免了我过去、现在和将来所有的罪。在地上你得罪了别人别人会赦免你吗？你得罪老板试试！等着他小鞋穿！得罪你的配偶试试，冷战三天（还好，我们家通常一天）；得罪你的孩子试试，他三天不喊你爸爸！有时我们自己也不赦免自己，所以我们容易活在自责和懊悔当中！
但是，因着耶稣基督的救赎，那位万王之王、万主之主竟然赦免了我，虽然我天天得罪他！这是不是好消息！因为他的赦免，我可以神的儿女、将来可以在天国和他永远地同在！这是何等大的恩典！想到这些，我心里满有自由，我心中充满喜乐！
在座的弟兄姐妹们，愿你也常常转向基督，在福音中得自由释放！还没有信主的新朋友：无论你现在有着怎么样的处境，只要你相信主耶稣，他也可以赐给你这样的自由，因为他已经替你战胜了罪和死亡！你可以热切等候将来和他一共在天国里作王的喜乐！那么，你要不要得到这种自由呢？我们一起来祷告。