经文背景：
1、耶稣曾经当着门徒的面对有钱的少年人说跟随耶稣会积攒财宝在天上，但是要撇下自己地上的财宝给穷人。
2、彼得跟耶稣说自己撇下所有的跟从了，将来在神的国或天国会得到什么呢？
3、耶稣说他们会在宝座上审判以色列十二支派，而且会承受永生。
4、但是！需要留意“但是”！许多在前（4413）的将要在后（2078），在后的将要在前。这是什么意思呢？
神的国和地上的有什么区别呢？
20节开始有“因为”，说明是对这一节的解释。20:16重复了这一节的经文，说明是前面1-15节经文的总结。这说明这就是经文的中心思想。但是这是什么意思呢？路加福音13:30和可10:31都提到这样的经文，但是没有做任何解释，唯独这里做了解释。
“天国”好比。。说明这是天国的法则。主人代表神，神是如何统治的。天国是分前后的，从上下文，可能是指权柄的大小或天上财宝的多少。耶稣的门徒们在期待自己在天国的地位。太20:20-27提到了雅各和约翰想借着母亲得到耶稣左右手的位置，被其他门徒恼怒，显然他们对此不满，凭什么给你们那样的位置？
耶稣的原则和地上的是相反的。地上的人越有权柄，越不做工，越不愿意服侍人，乃是被人服侍。但是天国里面做头的，是做用人的，是做最多的服侍的。。耶稣作为他们的王，服侍最多，舍命最多。。。
解释寓言的时候需要注意不是每一个细节都有意义，需要根据上下文、耶稣的解释来把握故事的中心思想。
主要角色有两个：主人和雇工。主人拥有土地，葡萄园，甚至还有仆人。雇工没有这些，只能在劳动力市场站着（3节），等于有人来雇佣他们，给他们工钱。如果没有人雇佣，就没有工钱，那时候一天的工钱基本是一钱银子（2节）。工人需要钱来生活、养家糊口。
一般来说主人一早去找人，干一天，从早上到晚上。早6点到晚6点，大概是太阳起来到太阳下山。似乎很长，对吗？不过这就是当时通常的工作时间。
主人早上已经找了工人去干活。似乎已经不缺人了。在9点出去，看还有闲人。就叫他们进来。12出去也是如此。下午3点、5点都是如此。越往后的人是越没有人要的人，是挑剩的。你觉得他们的心态如何？主人雇佣他们，不是因为主人需要人，乃是动了怜悯之心。常见的情况是一早就雇佣足够的人手干活了。少数是后面发现人手不够才出来增加人手的。
需要注意的是：20:4只说给他们当得的，但是没有说具体数字。否则故事就搞砸了。等于大家都不知道自己最后会得多少钱。但是都会有自己的期待。你觉得9点到5点，他们内心的合理期待会是多少？最后被雇佣的人的心态会如何？
到了晚6点，收工了。主人开始给他们工钱。先给后来的还是先来的？后来的。为什么？
9节最后来的只干了多久？1小时，得多少钱？一钱银子。他们以为自己会得多少钱？他们得到一钱银子之后会怎么想？
10节先雇的人来了（这是故事的高潮！！）。当他们看到干了1小时的得到了一钱，他们觉得自己应该或会得到多少？为什么？
家主实际上给他们多少？他们觉得公平吗？你觉得呢？你觉得这样的人将来还会给家主干活吗？
你觉得他们的回应对吗？他们有理由嫉妒或有眼红病吗？
主人的回复是什么？
你如何看主人的回复？
你觉得主人的做法合乎一般做生意的规矩吗？如果都这么做，后果会如何？如果你效法这个主人，你就是一个傻瓜，你会破产的。神这么做的原因是因为他是怜悯的神。
最后耶稣做了总结，在后的将要在前。在前的将要在后。说明后来在葡萄园工作的人要在前，先前来工作的人反而在后了。这是什么意思呢？
1、应该不是指薪水，因为他们得到的都是一样的，没有先后的差别。
2、是指后来的先发薪水吗？应该不是，因为耶稣是在先来的人抱怨之后才说在后的将要在前的，这是将来时态。
3、这是指先信和后信的都一样得到天国，如同1钱银子一样没有区别吗？应该不是，否则就没有前后的区别了。
4、是指后来的是外邦人，走在犹太人的前面吗？有可能，但不是这一系列经文的重点。
应该是指不配的程度和感恩的程度，最后来的应该觉得自己最不配，最感恩，因为干了1小时就拿了一天的工价。19:13-15提到门徒觉得小孩不配来得到耶稣的祝福，耶稣说在天国的正是不配的人。18:1-4也提到像小孩子不配的，在天国是最大的。谦卑是觉得自己不配，不配是最大的。所以乐意做仆人。赦免多的，爱就多。你觉得你配进天国，你就进不了。你越觉得不配，你在天国越大。小孩是最不配的，最没有社会地位的。
5、这样的人是否将来更加爱主和愿意服侍主呢？更加愿意为主撇下呢？
6、这样的人是否更加愿意为了主服侍人呢？是否将来在天国为大呢？
另外一种可能是今生富足的--（社会经济地位）在前的，因为如同少年人一样舍不得，在天国会在后面，今生贫穷的--在后面的，因为如同彼得他们一样舍得，在天国会在前面。因为彼得他们其实已经撇下了，也得到应许会审判以色列十二支派，这是很显赫的地位。不过因为30节前面有“然而”，表明一种对比，所以后面的意思应该有所不同。
另外一种可能是：寓言故事的要点是天国只讲恩典，而不是挣来的或工价。从进天国的角度，是这样的，但是从得赏赐的角度则不是这样的。因为耶稣在太25章提到不同的人的赏赐是不一样的。少年人以为自己可以进天国，遵守了所有的律法，结果没有进去。6点去干活的人得到以一钱银子，结果没有得到主人的悦纳，因为认为主人是忍心的人，如同25:24-30中那位仆人。或者如同浪子的故事中的大儿子因为觉得自己配得，反而没有进天国--类似于自以为义的法利赛人。所以在前的反而成了最后。不过和上下文有一点出入，因为上下文不是讲是否进天国，乃是指为主撇下的人会得到什么赏赐或地位。
太23:11-12重复了类似的真理：为大的要做用人，自卑的被升为高，自高的被降为卑。没有人有权利要求在天国做大的，或觉得自己配得在天国做老大。神不亏欠任何人。十二个使徒也不能。一切都是恩典。都是神的恩赐（20:23下）。既然是恩赐，就是不配得的。谁愿意做老大，就要做大家的仆人。你越觉得不配，才愿意做仆人。也就是说在天国做老大的人是那些觉得自己不配得做老大，只是配得做仆人的人。这就是天国的法则，和地上的是相反的。
路14:7-11耶稣讲了类似的事情，就是被请宴席的时候，有人觉得自己配得，一来就坐在首位（4413+2828）上，耶稣说不要这么做，免得别人说让座给比你尊贵的人，你就羞愧地退到末位（2078）上去了。应该在末位上，反而被请到上座的时候，就光彩了。因为自高的会被降卑，自卑的会被升高。