一、故事的介绍：1-2节
1、这个故事来自约翰福音，而约翰福音的目的是让我们认识耶稣是谁，并因此得到他的应许。约20:30-31. 这是一个比较完整的故事，有开始、发展、高潮和结局。请问这个故事的主角是谁？
2、这个故事有两个配角，一个是好人--文士和法利赛人是宗教领袖，是抄写律法和教导律法的，他们不喜欢耶稣，甚至要杀他--7:1。7:19--他们开始并没有意识到。他们不喜欢耶稣的原因有：1）觉得自己没什么问题，挺好的，并不需要耶稣。1:29 不需要耶稣除去他们罪。2）耶稣指出了他们的罪。尤其是假冒伪善。他们很不爽。3）可11:18；约12:19--耶稣威胁到他们的利益。4）耶稣说自己是神，让他们对待他如同对待天父一样。这还得了？
3、另外一个配角是坏人--一个行奸淫的女人。她犯了该死的罪，而且被当场抓获。他的命运将发生难以想象的改变。
4、另外两个背景需要了解一下：1）因为仇敌的缘故，耶稣白天在圣殿里教训众人，讲解天国的道理，晚上就往城外去，住在橄榄山附近。2）、虽然很多人来听耶稣讲，却很少人明白天国的道理，很少人真正认识耶稣是谁，将来他们会呼喊着要钉死耶稣。今天很多人来教会，也有很多人号称信耶稣或基督徒，其实并不真正认识这位耶稣。今天让我们一起来认识他。
二、故事的开始：3节。
文士和法利赛人带一个行淫时被抓的妇人来。--1）行淫时被抓--8:4。你有没有做坏事或丑事被抓的时候？想象一下，这个女人当时是什么感觉？这是很羞耻、尴尬的事情，有很强烈的罪疚或悔恨。2）另外的男人没有带来。为什么？也许男人跑得快，也许故意放走他的，按照摩西律法，奸淫的双方都要打死（申22:22；利20:10）--因为文士和法利赛人的重点不是为了处罚犯罪的人，那个女人只是被利用的工具，乃是为了试探耶稣--8:6；可10:2--也就是说给耶稣出难题，看耶稣是否会违背罗马或摩西律法，试探的意思就是想让耶稣违背这些律法或法律，因而除掉耶稣或诋毁耶稣。他们根本不在于这个女人的死活，只是暂时利用她而已。3）很多人跟着来，有老有少，而且在圣殿很多人都在，--8:9. 这个女人会是什么感觉？4）而且圣殿是圣洁的、是敬拜神的地方。女人在圣殿中会是什么感觉？
三、故事的发展：4-8节
他们叫耶稣为夫子，说明不认识耶稣，好像把耶稣当做老师来尊重，其实只是假冒伪善。他们向耶稣汇报了这个女人的事，并且列举了摩西律法，他们以为耶稣不知道？其实是为了让耶稣支持他们，为了让耶稣上套。利未记20:10；申22:22提到奸淫是大罪，是要用石头打死的。但是当时以色列人在罗马政府的权柄之下，罗马政府没有给他们杀人的权柄，这样的事必须经过罗马巡抚的同意和执行。
这说明他们的目的很险恶，他们故意给耶稣出难题，找耶稣的麻烦，看是否可以把他交给罗马巡抚（路20:20）。如果耶稣说打死，耶稣违背了罗马的法律，成为教唆犯，他们可以到罗马巡抚那里告发耶稣，同时耶稣也违背了耶稣过往的做法--他是罪人的朋友，赦免了他们，这次却要打死这个女人，这样的话耶稣的信誉就会被拆毁；如果耶稣说不打，就违背了摩西的律法，这也削弱了耶稣的权柄（耶稣曾说不是要废掉摩西律法），这也说明耶稣不是从神来的，他说的话不算数。
这确实是一个很大的难题。耶稣会怎么办呢？耶稣这一次的表现也让人不解。他以前都直接回应文士和法利赛人的挑战，让他们闭口无言。这一次却不同。耶稣弯腰用指头在地上写字。为什么？耶稣是给自己拖延时间吗？是找机会思考思考吗？圣殿的地是什么样的地？耶稣在用指头写什么？这会让你想到什么？神的指头在石板上写下摩西十诫（出31:18）.
第二次互动--他们还不住地问他，他们的心是多么急切！他们似乎觉得这一次终于拿住耶稣了，赶紧催促耶稣给出答案，好得到他们的目的。
耶稣终于直起腰来，说你们中间谁要是没有罪的，就可以先拿石头打她。要留意“先”字。耶稣没有说你们打吧，这样耶稣就有罪了，违背了罗马律法，耶稣也没有说不要打，这样就违背了摩西的律法，因为摩西律法并不要求人没有罪才能打死奸淫的人。耶稣只是说谁有权利先打。这是极大的智慧！然后继续在地上画字。耶稣为什么要这么做？
四、故事的高潮：9节
他们看见了耶稣写的字，又“听见”这话，就从老到少一个一个出去了。为什么？为什么老人先走？说明什么？说明耶稣在超自然地开启他们，让他们看到了自己的罪。我们都容易看到别人的罪，看不到自己的罪，所以容易拿石头打别人。如今他们终于看到了自己的罪，他们终于知道自己有罪。老人犯的罪更多，更容易看到自己的罪。他们看到了自己的罪，也没有继续和这个女人以及耶稣纠缠。因为摩西律法没有说没有罪的才能先打。他们竟然听了耶稣的话，走了。这是上帝的大能！
但是他们并不真的认识耶稣，其实这时候他们最需要就是耶稣。他们应该来到耶稣面前来信靠耶稣，因而得到宽恕。但是他们错过了。【如果我们当中有人还没有相信耶稣，今天千万不要错过。】
其他人都走了，唯独这个女人没有走。羞辱她的、要打死她的人都走了，她本可以一起走的，但是她依然站在当中。为什么？【她需要耶稣，她需要听到耶稣下面对她说的话】
五、故事的结局--10-11节
耶稣站起来问妇人“哪些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”。“定罪”是一个法律词汇，是在法庭上审判一个人的时候，首先数算你的罪，然后按照你的罪来定罪，然后给你当得的刑罚。被定罪的人一定会被惩罚。耶稣为什么这么问？耶稣不知道吗？【启发女人看请事实，那些人离开是因为他们也有罪，那些人和你一样有罪，他们没有资格定你的罪，不要接受人对你的定罪。】
女人回答说“主啊，没有！”--女人没有称呼耶稣是夫子，乃是主。经历这一切的她意识到耶稣到底是谁？【他看到耶稣超自然的作为，耶稣的智慧，看到耶稣对她的怜悯和拯救。。。】一个人如何可以得救？罗10:9-10. 有这么容易吗？
耶稣说“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了”。
1）耶稣为什么没有定这个妇人的罪？她明明犯了该死的罪啊。唯一有权柄定妇人罪的就是耶稣，从人的角度，耶稣没有犯过罪，从神的角度，耶稣是谁，这个妇人大大得罪了耶稣。耶稣释放了这个人，自己要为她承担应该的刑罚。耶稣要承担天父对罪的愤怒，耶稣要承担永恒的痛苦，而不仅仅是别人用石头打死。他要让这个女人享受永远的自由，不被定罪的自由，被释放的自由。朋友，如果你还没有相信耶稣，一定要相信，信称罪人为义的耶稣，你的信就让你被称义，如同耶稣对这个女人一样。你是否愿意耶稣对你说“我不再定你的罪”？或“你已经被赦免了”？
2）耶稣为什么要说后半句？这是主耶稣给她的命令！意义何在？是不是为了约束这个妇人的自由？耶稣并没有说“随便犯罪，没有关系”。为什么？因为罪是我们的仇敌，离开罪对我们是好的。如果你是这个妇人，真的意思到自己本来要完蛋的，差一点就死了，而且如果在神面前更要完蛋，是要灭亡的，结果神放了你一码，你会有什么感觉？（1）恐惧或敬畏神；（2）感谢神和爱神。当你相信主耶稣和爱主耶稣的时候，你遵守主耶稣的命令就没有问题。约一5:3--我们遵守神的诫命就是爱他了，他的诫命不是难守的。
你是不被定罪之后才离开罪的，而不是反过来。这样你会甘心乐意地离开罪，而不是担心下地狱或今生的后果而离开罪，也不是为了进天国而离开罪，而是因为得了不能震动的国，因此想离开罪。否则就不是福音了。要过福音驱动的生活，福音驱动的生活是你先经历恩典，然后爱主，因着爱主而遵守主的命令。你内心有谦卑的爱。你知道神爱你。你里面有圣灵的力量。你行出来的时候，你会把荣耀归于神。你对别人容易有怜悯之心。
律法驱动的生活是你绕过恩典，凭着自己的意志而遵守律法，可能你是觉得神配得，或自己靠自己能做到遵守，结果你是没有力量的，做到的时候也是自欺，是假冒伪善。如同法利赛人，心中却没有神的爱。因为你没有领受神的爱。你容易拿石头砸别人。缺乏怜悯心。因为你没有深深经历神的怜悯。你也不会为自己遵守律法而感谢神。
耶稣遇到的试探其实是人摆在神面前的宇宙性的难题：如果神是公义的，他必定会审判罪恶，否则就是不公义的，如同不公义的法官；如果神是慈爱的，他就会赦免人的罪，放这个女人一条生路，否则就不是慈爱的，如同。。。
这也恰恰说明唯有基督教的神是真的。因为神什么也不缺，他一定是公义的，会审判罪恶，他也一定是慈爱的，白白地赐给信他的人救恩。因此他替信他的人上了十字架，包括这个女人，让他们白白得到恩典。何等伟大的救主！
我们每一个人的内心可能都有一个牢笼，一个定罪或审判的牢笼，可能是自己在里面，我们定自己的罪，觉得自己应该被惩罚，甚至自己虐待自己，我们活在罪疚、后悔、悔恨、羞耻当中，也可能是别人在里面。。。
耶稣要你离开这个牢笼，让你被释放得自由，也让别人得自由。谁能控告神的选民呢？神已经称他为义了。谁能定他们的罪呢？罗8:33-34. 耶稣来不是为了定你的罪，乃是要你因他得救（约3:17）。耶稣来是要除掉你的定罪、羞耻、罪疚，你欠神所有的罪债耶稣都替你还了。让你享受耶稣和爱上耶稣。当你经历这样释放的爱，你也会有这样的爱给别人。