帖撒罗尼迦前书1章1节-5节-信心与榜样

信心与榜样
帖撒罗尼迦前书1章1节-5节
讲师：洪国
弟兄姐妹平安，今天我们分享的经文是帖撒罗尼迦前书
1：1-5 节
1 保罗、西拉、提摩太、写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会．愿恩惠平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢 神、祷告的时候提到你们．
3 在 神我们的父面前、不住的记念你们因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望我们主耶稣 基督所存的忍耐。
4 被 神所爱的弟兄阿、我知道你们是蒙拣选的．
5 因为我们的福音传到你们那里、不独在乎言语、也在乎权能、和圣灵、并充足的信心．正如你们知 道我们在你们那里、为你们的缘故是怎样为人。
        帖撒罗尼迦教会是保罗在其第二次宣教中建立的，有使徒行传 17 章我们可以了解到，当时保罗 西拉在帖撒罗尼迦传道，保罗一连三个安息日进入犹太人的会堂根据圣经与他们辩论，解释并证明基 督必须受苦从死里复活，并向他们宣讲并钉死在十字架的耶稣就是基督，有很多的希腊人和妇女因此 归信基督，但是不信的犹太人因此心生嫉妒，召集匪类，并鼓动群众，控告，逼迫保罗他们。从而让 他们离开帖撒罗尼迦城，之后弟兄们就把保罗西拉送到庇哩亚，但是犹太人一直跟随他们煽动搅扰群 众控告逼迫保罗西拉和提摩太留下（徒徒 17：15），而保罗离开庇哩亚到了雅典。而后帖撒罗尼迦的会 众们也陷入被逼迫的境况当中。保罗又不能亲自回到那里看望这些信徒，所以保罗派提摩太回到帖撒 罗尼迦看望他们并坚固他们徒帖前 3：1-2），后来提摩太保罗西拉他们在哥林多汇合徒18：5）并带 回好消息，就是他们在逼迫艰难中他们属灵的生命结出了美好的果子从而彰显了神的大能，写成这封 书信。
        所以弟兄姐妹们当我们都这封书信时，我们应该明白保罗知道帖撒罗尼迦教会所处的处境，并 且知道他们在如此患难中如何用信仰回应了他们的处境。保罗感恩神在他们生命中的工作。 我们来看第一节保罗、西拉、提摩太、写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会．愿恩惠平 安归与你们。 保罗，耶稣基督的使徒，西拉作为保罗的同工，提摩太是被称为保罗属灵的儿子。他们写信给谁，帖 撒罗尼迦教会，确切的翻译是保罗、西拉和提摩太写信给在父 神和主耶稣基督里的帖撒罗尼迦人的 教会。 （（（ 教会这个的词它是由介词徒从……出来）和动词徒呼召）而组成，字面意思是“一群被呼召出来 的人”。这里让我们看到教会不是一个建筑物，不是一个地方而是一群人，一群被呼召出来的人。犹 太人有犹太人的会堂，外邦人有外邦人的聚集。所以保罗这里加了一个明确的注解，这个教会是在父 神和主耶稣基督里面的，这就与其他的聚集做了一个区别，这说明这个教会是属神的，而教会又是一 群呼召出来的人，说明这些人是属于神的属于耶稣基督的，这里再一次强调耶稣基督就是神，以及再 一次提醒帖撒罗尼迦人他们是属于神的，是神藉着耶稣基督十字架上的代罪救赎而成为神的子民。正 如起初保罗在帖撒罗尼迦会堂里给他们解释并证明基督必须受苦从死里复活，并告诉他们被钉死在十 字架的耶稣就是基督。是为他们的过犯而死并三日后复活。同时也是告诉我们，耶稣基督如果不受苦， 那我们就得受苦，耶稣基督不钉死，那我们就得死。而最大的苦不是肉体环境带来的苦楚，而是与神 彻底的隔绝，从而活在全能神永恒的愤怒之下。这都是罪的缘故。哈利路亚耶稣基督的不光为信他的 人死了，并三日后复活了。也就意味着他战胜了死亡，因此所有信他的人因着他的复活也战胜了罪的 辖制。将来他会再来审判一切。 所以在父神和主耶稣基督里面的，记说明帖撒罗尼迦人是属于神的，又说明帖撒罗尼迦人藉着耶 稣基督的死与神联合，他们与弃绝基督的犹太人和不信的外邦人有了根本的区别。因此他们对世界对 艰难的环境的回应也不一样。如果此时你是帖撒罗尼信徒，你正在被逼迫的患难中，你正在用神子民 的身份去回应这些艰难时，当你收到这封书信，读到这句话，你的内心是不是被鼓励呢。是的我就是 神的儿女，我与神有真实的关系，主耶稣为了赎我而钉在十字架上了。他应许与我同在，将来会再来 赏赐跟随他的子民并审判一切。这种驱动是不一样的。由此可见，患难中的人最需要的是什么呢？是 福音，所以我们在帮助鼓励软弱患难中的弟兄姐妹们的时候除了人文关怀，物资的资助，最重要的， 也是必不可少的是对方在基督里的身份，是福音。阿门。 因此，后半句原恩惠平安归于你们，这里面的含义，不仅仅是客套话，是基于前面身份的确认， 才会有恩典和平安。同时强调恩典是白白得来的、不配得的好处，是神通过基督赐给有罪的人，并藉 着基督与他和好；平安则是接受神所赐的白白的恩典而产生的果效，你由无所不能掌管一切的神的仇 敌变成了他的儿女，你内心就会拥有真正的安宁和幸福。身份的确认使他们明白得到的恩典是什么势 力都夺不去的，这种平安也是什么环境逼迫艰难都无法取代的。这才是真平安，这才是最大的恩典。 这是保罗在提醒帖撒罗尼迦人你们是神的儿女，你们已经得了最大得恩典和谁都夺不去的平安。阿门。 你有吗？当我们拥有这份恩典和平安我就能正确的回应我们的处境。艰难患难软弱挑战中的弟兄姐妹 们，耶稣爱你们。青少年们就好比你们打游戏中，有一些短暂无敌的技能，你是不是很兴奋。但那是 短暂的，而神所赐的平安是永恒的，谁都夺不去的。 我们来看第二节我们为你们众人常常感谢 神、祷告的时候提到你们． 保罗听到提摩太带来帖撒罗尼迦在患难中他们的信心和爱心上的好消息，徒3：6 节），保罗的感恩是 献给谁的呢？是在患难中帖撒罗尼迦人的聪明，能力，计谋还是关系，还是其他呢？保罗感恩是指向 前面的那位赐下救赎恩典和平安的神，那位全能全知全智掌管万有的怜悯人的神。保罗非常清楚他献 上感恩的这位神到底是谁，有什么样的权柄和能力，现在和将来要做什么，对他意味着什么！我们就 能知道保罗他为什么而奔波劳苦，甚至摆上自己的生命。他更知道只有这位神才能救帖撒罗尼迦人， 帖后 3：10 节主是信实的，他必坚固你们到底，保护你们脱离那恶者。 我们来看这节经文，这节经文刺了我三次。你们众人常常感谢 神 1.为你们众人，众人的意思指的是全部的信徒，不是和保罗他们亲近的，关系好的，熟悉的，而 是所有的人。由帖前 3：10 节可以看出帖撒罗尼迦教会也不是完美的，他们和我们都是一样的罪人。 为所有的人感谢神，这说明保罗他们能在所有的帖撒罗尼迦信徒每一个人身上发现感谢神的理由，这 句话深深的刺了我一下，我有没有为你是思麦的会友而常常的向神献上感恩。我在我的家人身上，弟 兄姐妹身上有没有看到感谢神的理由，而我常常看到是缺点，是不足，是需要改进的，改变的地方。 当有人愿意服侍，努力服侍的时候，我有没有为他们愿意服侍努力服侍而真心的向感恩并感谢神呢？ 而是看到的是服侍的不够多，服侍的不完美，把弟兄姐妹们的服侍当作理所当然。当孩子努力的在做 某一件事情，而这件事情恰恰不是我喜悦的事情，我看到的是他们不顺服，却没有为他们的专注，努 力而感恩。当太太没有按照我的标准完成一些事情时，我没有为她的劳苦，付出服侍而感恩。主啊求 你给我一双在别人身上发现神你工作的眼睛，因为我的眼睛是瞎的，我的心是盲的。我深深的发现， 当我不能在周围的人身上看到神的作为而感恩感谢神时，我们怎么能引导我的孩子看见神的作为呢？ 有时候孩子在学校家庭看不见神的作为，一部分是我们做父母的生命中缺乏甚至没有，以致他们切身 的体会不到。在座的孩子们，今天回到家一定要去问问你的爸爸妈妈“爸爸妈妈你们在我身上能看到 哪些值得感恩而感谢神的地方。”同时父母们引导孩子你们有没有在爸爸妈妈身上看到值得感恩的地 方？再到在你们不喜欢的学科，老师同学身上也可以努力的去寻找值得感恩的地方。 弟兄姐妹当我们越发操练能在别人身上发现值得我们感恩的时，我们与神的关系就亲近了。因为 你会越来越发现神的真实，同时你也会与对方的关系亲近。孩子们，当你们真的感恩父母的时候，你 们与父母的关系会更好，你们也会更愿意顺服对不对。有人说我真的看不到为对方感谢神的地方，那 你需要悔改，至少他是有神形象的人。你也可以为患难，软弱甚至罪在他身上而感恩，因为你所相信 的神掌管一切，并且爱怜悯是他的属性，可以求神能藉着患难，软弱甚至罪，来让他认识神，认识福 音。阿门。霍格和瓦因说：每一个信徒达到的地步，或者成长都是不一样的，但是我们身上都有基督 的形象，因此总有值得感恩的地方，因为基督我们的神就是赞美的源泉。 最后之保罗所以为所有的人感谢神，因为保罗深知唯有神的灵神的福音在每一个人生命和心中动 工，来归正，拯救灵魂。 2.常常的，这是刺了我第二次，这个词语是一般现在时态，表示持续的，重复的献上感恩。连感恩都 看不到的我怎能常常的感谢神呢？在我预备讲道的时候，我需要安静，当时我家老二非常兴奋的跑到 我的房间，爸爸爸爸你看我终于把这个拼图拼好了。放在以前，我会说好了，爸爸在忙。或者敷衍的 说你真棒出去吧。感谢神我没有而是真心的看着她说，哇感谢主赐给了你如此棒的动手能力和思考能 力，太棒了宝贝。他认真的看着我，我又说你看神让你的能力和知道的东西都在增加，那你也要感谢 神，越来越认识神好不好。他兴奋的说耶。我突然意识到因为这样的回应太少了。 3.在祷告中，这是刺了我第三次，虽然保罗无法亲自到哥林多，他就差派提摩太过去徒帖前 3：1-2）， 但是保罗他们却一直的为他们代祷，保罗相信那位慈爱怜悯的神对每一个信徒都满有恩典的计划，由 于我们自己的罪，或者罪污染的世界，我们会经历患难，挫折，失败，当然我们也会经历顺境，喜乐 和成功，爱我们的神透过这些经历都是让我们更加的认识他，并承受永恒的祝福，因此在我们身上来 荣耀他，同时让我们看见神一直与我们同在，你也在与这位宇宙的创造主我们的救赎主同工，这不是 心灵鸡汤，也不是 PUA 你，而是你是否相信，你与这样的一位神建立了正确的关系。 有时我们太快了需要慢下来，因为我却忽略了最有功效的能力就是祷告。感谢神，有机会和几位牧者 彼此提醒每天要为自己的会众提名祷告，因为这是最有功效的，我们大哥群的名字叫经历神祷告的大 能。也盼望大家彼此守望，我看到一些弟兄姐妹常常的为会众代祷，主日学老师在位孩子们常常代祷， 门训对象在为对方守望。真心为你们感恩，也感谢神在你们身上的工作。同时鼓励大家早点来教会参 加祷告会。这个神是真的，他真的爱你们，真的能理解你们，帮助你们，释放你们，安慰你们。救赎 你们 第一个应用就是操练就是常常的在我们周围的人身上寻找有哪些值得感谢神的地方，并为此献上感恩 的祷告。 接下里第 3 节在 神我们的父面前、不住的记念你们因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望 我们主耶稣基督所存的忍耐。 就是保罗感谢神在帖撒罗尼迦人在患难中神的恩典和工作，同时保罗在给帖撒罗尼迦人做了感恩 和祷告的榜样，后面 5：17-18 节，保罗就要求他们不住的祷告，凡事谢恩，这是神在耶稣基督里给 你们定下的旨意。 由第 1 节，父神和主耶稣基督里，2 节为你们感谢神，3 节在神我们的父面前，4 节神所爱的。 这里我们可以看出保罗都在引导帖撒罗尼迦信徒聚焦在神那里。提醒我们要用神的角度用福音的角度 看问题，思想问题。这个不容易，这个需要我们主动的学习，操练透过耶稣透过福音看世界，还记得 我们门训彼此采访部分当中提到我们的想法或者行为回应有哪些合乎福音的地方或者违背福音的地 方。还有引导我们的孩子，有圣经的角度如何看待你的历史，你的政治，你的生物。等等这些都需要 我们主动的学习主动的操练。因为我们常常忽略神，顺境中忘记神，逆境中抱怨神，不温不火时没有 神。有一次一个弟兄说，哎除了不爱神什么都爱。保罗在这里提醒我们凡是聚焦在神那里。此时的保 罗来到主面前，开始回忆帖撒罗尼迦信徒的点点滴滴想到他们如何的信主，如何的面对如此的患难和 逼迫，他看到神在他们身上的工作。这不仅是祷告更是真实的夸赞在患难中所表现出来的信心爱心还 有盼望的生命，挡在患难中的帖撒罗尼迦信徒在读这封信时会给他们带来什么。安慰。这不是只是由 人而来的赞扬，更是神在他们身上得荣耀的见证。因此提醒我们多一点真诚的，发至内心的正面的赞 扬鼓励的话，并引导对方这是神喜悦的。阿门。 因信心所作的工夫、 更恰当的翻译：由信心所激发的行为。信心在这里不仅是信仰上的认同，更是实际行动的动力。 欧内斯特·贝斯特，说：基督徒的信心就是人对神良善的整体回应，这良善是借着基督为救赎罪人而 舍命和复活所体现出来的；这样的整体回应包括对神的顺服，因此必须要在人的行为上体现出来。对 神的顺服就表现在遵行神的话简单概括就是按照真理爱神和爱人，这就需要实际的行动。正如加拉太 书 5：6 节说唯有藉着爱表现出来的信心才有益处。雅各书 2：17 节说信心若没有行为是死的。这都 说明真的信心必定伴随相应的行为。这里需要说一下保罗所指的并不是得救的信心在最开始所生发的 工作，而是一个确认得救的信徒他必定会生发与基督相称的生命，他一定会表现出来。这里保罗所赞 扬帖撒罗尼迦信徒的行为是他们对神的信心和信仰的确信。这里的行为具体是什么圣经里面没有记 载，但我们可以想象一个刚建立的教会，就在逼迫中的教会，他们有很多的事情都是因着信仰而作的 决定和行动并为之付出努力，例如，逼迫患难中教会的建立，服侍患难中的弟兄姐妹，在患难和逼迫 中去传福音、以及如何对患难和逼迫的回应等等。对我们思麦来讲也是如此，感谢神，能让我们平安 的度日并能敬拜他，我们虽然没有经历帖撒罗尼迦那样的迫害，但我们依然可以在我们的教会生活中 更好的活出我们信仰，比如我们可以周六提醒你的门训对象早点休息周日早点来教会，我们可以因为 主的缘故参加后勤组，新人接待组，我们可以为了主的缘故主动的去和对方门训，我们可以为了主的 缘故去联系关心一下我们的会友，和来我们教会的新朋友非会友（徒主动的打呼呼，介自自己，介自教 会），照看我们教会的孩子，我们可以为了主的缘故去离开舒适区等等，之所以我说我们可以，确切 的说是因为神可以，因为我们有神，因着耶稣基督十字架上的代罪救赎，我们经历了神的忍耐，宽恕， 安慰，爱怜悯，更经历了为我们的罪而钉死，并给我们永恒的盼望让我们成了新造的人，让我们可以 重新活。所以上面提到的都是新造的人生命可以有的行为也叫生命的果子。感谢主，我们同样也要家 庭，社会工作中，努力活出我们的信仰。 职场挑战：一位基督徒面临职场上的不正当压力，比如被要求在报告中提供不实信息以利于公司 的短期利益。在这种情况下，该信徒选择坚持诚实和透明，明确拒绝参与任何不诚实的行为，即便这 可能导致个人职业晋升受阻。这种行为展示了他对神诚实正直属性的信心和顺服。 健康危机：当一位信徒或其家人面临严重健康问题时，虽然环境充满不确定和恐惧，但他们依然 能在医治的过程中相信神的良善积极寻求神的帮助和安慰，并在教会和社会中寻求支持，因着信，他 们做最好的期待，也做最坏的打算，表现出对神全知全能的信心。 青少年们：如果你是信的，你们也可以在学校因为你信仰的缘故在考试和作业中保持诚实，不作 弊。尊重老师的教导，友善对待同学。积极参与学校的活动和社团，展现基督徒的好行为。 弟兄姐妹我们知道我们是因信称义，但是有时我们会错误的认为，只要信心就够了，这没有错， 但是我想的表达的是需要正确的信心，因为正确的信心必定产生或者伴随相应的主动的行为，因为你 的心变了，你是一个新造的人了你的价值观世界观都变了，主动是因为你内在的驱动变了。如果我们 错误的理解了因信称义，那就会给很多人不去行动的借口，甚至在罪中不悔改的借口，是神没有感动 我去行或者我还没有力量没有信心去悔改。所以我们可以用我们自己的行为来衡量自己的信心，先不 要衡量别人的。来去省察自己的行为的驱动是什么？因为第一，神是鉴查内心的神。第二，每个人都 会为自己的行为交账。第三神会按照他的话语来审判每一个人。 因爱心所受的劳苦、 更恰当的翻译，因基督的爱所激发的行为，所包含的代价、努力、疲劳，以及殚精竭虑。因为爱 对方你甘愿付上代价。这种爱是 agapē 的爱，是一种舍己的爱，不求自己益处的爱。真正基督徒的 爱往往伴随着牺牲，这种牺牲是为了他人的益处，而不是自我满足。这种劳苦，代价，努力，疲劳是 出于对主的爱从而表现在对人的爱。帖撒罗尼迦教会受迫害的处境为这样的行为提供了机会，特别进 行传福音的工作，以及服侍被逼迫的人等等。保罗在肯定赞扬帖撒罗尼迦的信徒的同时，也在给我们 说若不是基督的爱来驱动他们，他们无法坚持下来。徒我们无法体会这种集体的大型的逼迫，并且还 在被逼迫的过程中传福音）。为什么？有人说，基督特有的爱，它是无法压制和隐藏的，它恒切地渴 求被爱对象的益处。这样的爱在髑髅地得到至高的表达。就是这种由神而来的牺牲的爱激励帖撒罗尼 迦人辛苦地劳作，因为他们亲身经历这种爱。因为你有才能爱。我们爱是因为神先爱了我们。因此保 罗为神在他们身上工作而感恩感谢神。 当我在预备讲道时想到我们的弟兄姐妹们为了软弱患难当中弟兄姐妹的益处甘愿舍己去爱陪伴 辅导时，看到弟兄姐妹夫妻关系不断成长时，为了孩子的属灵益处附上代价时，也为教会的服侍附上 时间精力时，当看到缺乏的弟兄姐妹慷慨奉献时。我感谢神， 我也借用保罗鼓励帖撒罗尼迦的教会的话鼓励我们每一个帖前 4：1 节（徒我们一起读）保罗不仅 肯定他们还说，你们现在已经很好了，我劝你们还要更进一步。基督因为爱替我们死，我们要回应这 爱为基督活，那我们就可以思考，我们如何在目前相对舒适的环境中更加去操练没有条件的爱的行为， 在我们夫妻之间，亲子关系当中，我们爱对方真的是为了对方的益处，还是你的期待，或者是出于条 件的爱呢要求对方有回应的爱呢？我们的爱是出于人的还是出于神的呢。在教会里，我们为了爱弟兄 姐妹的缘故，多留一会。多主动一下，多一点热情，思麦一定不一样。当你感觉不到爱的时候，这是 神在带领你，要主动的爱出去。你会经历神的同在。 我们的操练就是这一周我们可以为具体的人，在具体的时间，附上具体的代价，单单因爱对方的 缘故。 因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐 因盼望……所存的忍耐，对于基督再来的盼望是基督徒忍耐的源泉。派伯牧师说这种盼望不是被 动的等待，而是积极的、有目的的忍耐，它激励信徒在面对困难和挑战时保持坚定。帖撒罗尼迦信徒 所承受的迫害为他们提供了丰富的机会，他们知道在逼迫患难中这种忍耐会给他们带来什么？而这种 应许带来的盼望，是确定会实现的。因为这盼望是基于神的话语，是神自己说他要成就的事情。因此 帖撒罗尼迦信徒确信耶稣基督就是神，他的话语必定实现。永不落空。这也是保罗提醒帖撒罗尼迦人 的，所以患难中的忍耐不是无能为力，无耐和躺平而因着真实的信生发确定的盼望。徒二战的俘虏的 例子），因此在破碎的关系中，疾病中，逼迫患难中，当对方达不到你期待时，等等你要回到福音确 信圣经里神的话那将来的盼望是否真实。我们每天灵修，彼此的门训，主日的教导都要思考那盼望的 真实。 保罗这里强调的不是信爱望这三个美德，而是在信的人身上神让这三种美德所产生的果效。有真 正的信心，就产生舍己的爱的行为，因着盼望的实现，你能忍受到底。这是借着我们的实际行为在我 们日常生活的艰难中体现出来。这就是一个新造的人的生命。这都是神的工作，保罗这里为帖撒罗尼 迦人神在他们生命的工作献上感恩。 因为第 4 节，被 神所爱的弟兄阿、我知道你们是蒙拣选的． 这也是保罗感恩的终极理由，是神主动的爱，主动的拣选了人，不人先选择了神，而是神拣选了 你。腓力比书说 2 说耶稣基督主动的舍弃天上的荣耀成为人的样子，为了爱你，并为信他的人的罪钉 在十字架上，而让我们有神儿女的身份，因此能彼此成弟兄，成为一家人。因着信同一个神，同蒙一 个圣灵，这个曾经骄傲的法利赛人将这些曾经受歧视的外邦人亲切地称为弟兄。两个群体之间不可逾 越的鸿沟就这样在基督里被除去了。在福音里我们还有什么矛盾情绪，敌对不能除呢。人与人之间要 想有真实有效的弟兄关系，和睦的关系，秘诀就在这里。想修复破碎的关系就给他给自己福音吧。在 福音里你会看到你的败坏超过你的想象，你配得的是永恒的地狱，而你我现在所品尝的只不过是关系 的破裂带来的伤害，你不觉得这是恩典吗？感谢神你我还有机会悔改转向福音，让我们知道我们惟独 得罪了这位至高全能的创造主，而让我们经历这些，要么是我们自己罪得缘故，要么是被罪污染得世 界带来得影响，感谢神，耶稣基督已经为信他人的罪钉死在十字架上了。超过了我们想象的恩典，接 纳，忍耐和爱，因此他们就有圣灵在他们里面，他们就能看到关系破裂伤害背后的本相，就是罪，你 的仇敌不是对方，而是罪在背后掌控着他。他可能被迷惑。我们就需要做属灵的人用温柔的心将他带 到神面前，讲福音给他。这个过程也是你信心，爱心的体现。 5 因为我们的福音传到你们那里、不独在乎言语、也在乎权能、和圣灵、并充足的信心．正如你 们知道我们在你们那里、为你们的缘故是怎样为人。 保罗的重点是在福音本身，而不是传福音的人，神对帖撒罗尼迦人拣选是通过福音信息本身实现 的，而不是仅仅通过言语，不论言语多么华丽、多么雄辩，多么有感染力。若没有属灵的能力，都没 有果效。当我们认识到这一点时，我们会谦卑徒谦卑的是我们无法使人信福音，我们只需要传讲完整 的福音信息就好，你也不会因为信了而骄傲），也更会有盼望徒因为这位全能的怜悯的神愿意万人得 救）。另外，传讲福音的人徒充足的信心），深深地相信他们言语的背后有超自然的能力同在，赋予福 音信息属灵的说服力和穿透人心的力量，才能翻转在黑暗中的灵魂，传讲的人相信圣灵会通过他们完 成这样的工作。罗马书 1：16 节因为福音本是神的大能，要救每一个相信的人。这是可信的。 信爱望是一个基督徒生命的特征，保罗用他自己的生命做了诠释，他被神反转后，他的焦点都在 神身上，1 节提醒帖撒罗尼迦人属神，属基督的，2 节保罗为他们在向神感谢和祷告，3 在神面前确 认他们的爱心信心盼望是讨神喜悦，4 节告诉帖撒罗尼迦人，这一切最根本的都是神的爱神主动的拣 选 5 节进一步做了解释因为圣灵的大能。他在不信的人面前给他讲解基督是谁？为什么必须死并且 复活讲人引向基督，他劝免提醒信的人也要定睛在神身上，无论顺境逆境。这一切都在表明保罗的信 心，因此保罗就因着爱灵魂就不惜劳苦忍受逼迫甚至摆上生命的去爱灵魂，因为他有来自神确信的盼 望，提摩太后书 4：7-8 节，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守 住了。从此必有公义的冠冕为我存留，就是按照公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也 赐给凡爱慕他显现的人。阿门。保罗知道他是不配的，是神主动的爱拣选了他。这就是 5 节后半句告 诉我们当代的信徒的。也是鼓励帖撒罗尼教会的会众，我们信的都是一个神，同蒙一个圣灵，你们也 当如此行。 在我们家里面教会里面社会上如何将我们的信仰活出来，转化为具体的行动，通过我们日常的选 择和行为在各种环境中见证基督的信心，爱心和盼望。以此荣耀神并建立他人。所以简单来说我们常 常聚焦在神身上，徒有读经祷告灵修开始），然后迈出你的舒适区，用基督的爱忍耐去爱你的家人和弟 兄姐妹，去和你的家人同事或者陌生人传福音徒插个广告后面联会会有传福音实际的行动，好比说走 过宣教士走过的路，与宣教士面对面听他们的心路历程等等）。透过这些具体的行动你就会查验你的 信心是活泼的，真的还是死的，你才能看我们人的爱是多么的容易枯竭，我们多么的自私，不愿意舍 己。在患难中我们所知道的盼望竟然不是我们最想要的，而是如何快快离开患难，我们常常浪费了患 难。顺境中更不用谈神应许的盼望。如果你能看到这一些在我们身上展现，我感谢神，若不是神的怜 悯，圣灵的开启，我们断然看不到我们如此的假冒为善，如此的软弱，如此的不堪。但是即使我们如 此的比我们想象还烂差。神依然爱你，依然忍耐你，依然能塑造你，因为她为你钉在十字架上为要就 你，让你的生命更丰盛，以此来荣耀见证神。所以我们每天都要默想福音。腓力比书 4：8-9 节我们 一起来读.我们一起祷告。