福音驱动的生命
帖撒罗尼迦前书 2章1节-8节
讲师：洪国
弟兄姐妹平安
我们今天的证道的经文是帖撒罗尼迦前书2：1-8节
1（因为）弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。
2我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。
3（因为）我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
4但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。
6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
8我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
这是神的话我们一起来祷告
我们分为两部分
一、基于福音的事工
1（因为）弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。
这里翻译少一个词，因为，或者事实上，
这句话的目的有两个，第一你们自己原晓得，目的就是引导帖撒罗尼迦信徒回忆和思考。第二，当时有人控告保罗西拉提摩太他们的事工是徒然的。
徒然的，意思就是空的，没有效果的。
保罗在引导他们思想回忆神在他们身上的作为以此让他们看到神福音大能的工作，有提摩太带来的好消息可以看到帖撒罗尼迦人 1：3由信心所激发的行为；因基督的爱甘愿附上的实际的代价，因着基督再来的盼望能甘心乐意主动的忍耐等候。这是福音生命结出的果子。1：9节马其顿和亚该亚人说保罗传进到你们那里将福音告诉你们，因着信你们离开了偶像，离开意味转向，这就是悔改，而悔改带来了相应的行为就是去服侍这位又真又活的真神。表现在在患难中因着神应许必将实现而主动忍耐并持守他们的信仰。用实际的行动附上实际的代价彼此的相爱。这些都是福音大能的彰显。这也是保罗他们所相信的福音在反转帖撒罗尼迦的信徒。
弟兄姐妹们，当我们在患难中，疾病中有时我们依然坚守我们的信仰，但是真实的感受也会搅扰这我们，因此我们有时就会专注在患难感受上面，我们也会忽略神的工作，特别人我们的周围的人，有时会说你们信主怎么这么不顺利，圣经的例子就是患难当中约伯的太太，你不如死了离弃你的神吧。他们会借此攻击我们。因为他们只能看到世界的好处。这里不是说信主没有世界的好处。
因此保罗这里在引导患难当中的帖撒罗尼迦人思想神在他们身上的工作，福音如何反转了他们。思想神所赐下应许的盼望是否真实。这是帖撒罗尼迦人此刻最需要的。所以保罗要做的是将他们再次引到神面从而坚固他们的信心，因为帖后3：10节主是信实的，他必坚固你们到底，保护你们脱离那恶者。
因此，弟兄姐妹们患难中最需要的是什么？是你的神儿女的身份的确信，是福音。是让我们再次看见并经历神的信实和良善。而保罗的事工就是将人带到福音面前带到神面前。因为福音本是神的大能要救一切相信他的人。
我们的实际应用就是思想福音数算神在你身上工作，正好下周是感恩节（提醒一下，患难是不是值得你感恩，那在患难中你如何经历神的，甚至你是如何怀疑神的。然后再一次回到神面前，用福音来去看我们当时的经历。这个过程都是无比宝贵的。因为这样你能看到神的真实。）。
2节保罗用他自己的经历来告诉帖撒罗尼迦人，神的福音大能驱动保罗传福音给你们。
2我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。
保罗带着帖撒罗尼迦人一起回忆保罗他们在腓利比被蛮横无礼地对待，被打了许多棍，且被囚在监里，受到侮辱（罗马公民的尊严受损，因为未经审讯、还没定罪，就被当众剥了衣裳，遭受棍打；这是极大的侮辱。（徒16：22、23、37节）。甚至到达帖撒罗尼迦时他们的伤口还没有愈合。然后又遭到帖撒罗尼迦的市井匪类以及不信的犹太人的逼迫。但是这些苦待和侮辱并没有让保罗和同工丧胆闭口的停止反而让他们更加放胆。为什么呢？
因为这是神的福音，这里保罗再次将帖撒罗尼迦人引向神，这福音不是来自于人，而是神为人类的救赎所定的计划。因为神的计划无人能拦阻。
第二这是神的呼召，而使徒行传16：10节保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。就是你们。
所以，我们看到，
a保罗知道他在神里面的身份。（保罗他亲身经历福音大能的反转，他称自己是罪人当中的罪魁，是神的怜悯让他有神的仇敌变为神的儿女，成为神的使徒去宣讲耶稣并钉十字架的福音）
b神的仆人也会经历患难，但他知道他所信的是谁，他所依靠的是谁？（他知道是他掌管着一切，他更知道因为罪的缘故人只配得死亡的地狱，他知道因着神的怜悯耶稣基督亲自担当了他的罪，他只要依靠这位神就够了。并相信他将来应许的盼望，让他在患难中因着盼望能忍耐到底）
c保罗清楚人最大的需要是什么，就是福音。他更明白他的责任是将福音给人。（一个真正品尝过福音的人，他清楚的知道人最需要的就是认识神，并被神认识。唯有藉着耶稣基督才可以认识神。唯有藉着耶稣基督的代罪救赎我们才可以被天父看为义。）
因此，保罗非常清楚他们不是凭着血气之勇，之所以放胆因为他们对神福音信息拯救，反转大能的确信，更是对他们所相信的神的确信，这种确信来自他们对生命的主权在神手里的认识，知道发生在他们身上的一切都在他的掌管之下。因此我们可以看到保罗在帖撒罗尼迦前后书里面不断说：我们的神。在我们的神里面。这是一种确信。这种确信表现在他们实际的行动上他的福音事工上。因此我们看见一个为基督福音癫狂的保罗。一个因福音而爱灵魂的保罗。一个为福音献上一切的保罗。
保罗不断的在辅导帖撒罗尼迦信徒，让他们看到这位真实的神在他们身上以及在使徒和其他信徒身上的工作。劝勉他们患难当中确信他们在神里面的身份，让他们转向神，转向福音，坚固他们的信心从而相信将来盼望的真实。也盼望我们常常回到福音里面。每天思想神将来的应许的盼望是不是真的。有人问老说转向福音转向神，如何才能转向福音，悔改，按照神的话去行。
3（因为）我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
保罗这里谈到他传福音的动机同时也说明神的福音与其他信息的区别。
保罗说我们的劝勉。劝勉这个名词的基本意思是“呼唤来到身边”，目的是恳求、呼吁、训诫、鼓励、安慰、慰藉。
我们起初的来到帖撒罗尼迦时，照着圣经给他们辩论，解释证明耶稣就是基督，必须有死里复活（徒17章）。这就是劝勉，是在引导听众离弃他们的罪，并接受耶稣基督十架代罪救赎的福音。这样的劝勉是在呼吁他们采取所建议的行动，这是为了听众的好处甚至去哀求。避免将来的神的愤怒审判。这样的劝勉的动机是出于人的益处。这样的劝勉是出于神的救赎计划。而神本身的属性根本不会错误，而是充满了爱和怜悯。
保罗最根本的一个确信就是福音信息的是来自于神的，第二个确信，他是被神呼召的。因此他所传的福音是实实在在的真理。如果在这点上存疑，他就不可能为福音的缘故再放胆做任何事情，更别说付上生命的代价。你愿意为了一个虚无缥缈的东西付上代价吗？我想不会。所以魔鬼就会迷惑甚至摧毁迷惑信徒的心志，就是对神的信实和良善的怀疑。当你相信的这个谎言时候你就不会做正确的事了，比如，当你相信读经祷告没有用了，你就不会做了，当你觉得门训没有意义你就不会做了。因为这本质就是让你相信了神的话没有用了。以神的话为目的聚集没有用了。而保罗这里不断的提醒帖撒罗尼迦信徒，神是真的，福音有大能的，能救一切相信的人。他不是虚无飘渺的东西。
第二，我们传讲的动机也不是为了自己的利益金钱和别人的尊重，而是你们的益处，和神的荣耀。因为当时的社会风气充满各种打着宗教的幌子搞淫乱，比如一些庙妓这些污秽的事情，
第三，我们传讲的方式也不是用诡诈，就使用各种的方式欺骗引诱甚至操控你们，他们传讲的方式是公开的、坦率的。
因为，第四节
4但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
传福音也只因神既然验中了我们，把福音托付我们。这是保罗谦卑的表现，福音是神的福音，不是保罗多厉害，而是神使用了他，将福音的职份给了他们。他们便顺服神；忠心的去回应神的呼召目的是讨神的喜悦，是讨那位查验内心的神的喜悦，他知道任何人内心的想法动机。保罗知道这位神是谁？祂有什么样的能力。得罪这位神的后果有多么的严重。更知道这位神因为爱他为他付上了什么样的代价。因此被这位神使用是他福分是恩典是不配的。
所以荒谬错误的，污秽的，欺骗的方式不是驱动保罗勇往直前的动力，而是神的托付，被神大能福音改变的生命，所产生的使命感，所驱动。
因为保罗知道我只需要得到神的认可就够了，最终查验人心审判人的是神，并且这是保罗所相信的神。保罗只需要向神交账向神负责就够了。对我们来说也是如此，当你真的相信这位神的时候，你就会看见自己的有限，污秽，不配。当你知道你被这样的神所爱，甚至为罪大如我而死时，你就不会轻看我们的罪。你就会被这种爱所激励，去做讨神喜悦的事情。此时你就是被福音被爱所驱动，自由的，你知道你的价值在哪里，你知道谁的评价最重要，你更知道你只能为你自己的行为向神交账。因此你就会更加自由和平安。这是任何势力包括死亡都夺不去的。这就是福音，这就是神的爱，因此你只需要按照真理做正确的事情，就如保罗如实的传讲，这样顺服神的话。爱神爱人就够了。对方的回应是对方向神交账。阿门。
所以，我们具体的应用？，
1神将福音也托付给了我们，只要有机会，即使对方表示出不耐烦，我们也要忠心的将福音传给对方，你要知道此刻神知道你的心里面怎么想的，可能你心里说不一定对方会拒绝，你心里可能有恐惧害怕，你心里想我已经说过很多遍了，我想说的是你真的相信福音有能力反转他吗？改变他吗？拯救他吗？保罗因着信在神里面可以放胆宣讲，我们和保罗相信的神是同一位神。
2在我们日常生活的优先秩序上。坚持做正确的事情，爱神为第一位，爱人为第二位，自己为末尾。
第二部分基于福音爱的行为
5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。
6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
5-6节保罗用他们自己的行为来总结自己的动机
“这是神可以作见证的”。表明保罗将这件事看得多么重要，他一定要证明自己在福音事工上是清白的。因为帖撒罗尼迦人只能判断他们行为的外部特点，而不能知道他们背后真正的动机，所以保罗这里直接让神来作见证，因为神完全知道人心里所隐藏的一切事。只有当从人而来的见证不够说明问题的时候，保罗才做这样的呼吁（罗1:9；林后1:23；腓1:8）。
6节．我们作基督的使徒，这说明保罗是有权柄的，保罗在当时确实可以得到信徒的尊敬，就是放在今天也同样会获得全世界亿万人的推崇。但他告诉我们他并不追求这些。
另外保罗很谨慎自己的行为，保罗担心自己的行为（因为使徒特殊的身份）会成为福音的拦阻，让福音有损，为了福音的可信性和帖撒罗尼迦人的缘故他自愿放弃作为基督使徒的权利。这是因为他真的爱帖撒罗尼迦人，更是因为荣耀神的缘故。这个让我想到，我如何避免自己的行为而使福音有损失呢。正好这两天我太太指出我需要成长的功课，就是当别人指出我的问题不能谦卑的听完，太着急回应为自己辩驳，缺乏温柔的耐心，即使是对方的错引起的。我却不以为然，还说，使你们的问题引起了我的回应，反过来还说我不谦卑，不柔和，不好好的说话。此时，神在提醒我，我的回应让我的孩子我的太太不光不舒服，更给福音带来了损失。求神怜悯我。让我为了福音的可信性为了爱太太和孩子的缘故，我能否放下我的权利。也请大家为我代祷。
7只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
8我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
所以当保罗谈完保罗传讲福音的动机后，就自然而然的到了有福音而产生的爱。这是必然的。福音必定伴随的着爱，因为福音的主体是神而神就是爱。而爱必定伴随着舍己，因此福音的事工是要付代价的。
保罗说因为福音的缘故我爱你们正如乳养孩子的母亲照料和保护她的孩子，，我采访我们教会里的好几个姐妹我说母亲的温柔是什么？他们给我的答案是爱，不计代价的舍己，忍耐，坚持，即使孩子无理取闹，她们都能包容接纳。妈妈们说虽然做不到，做不好温柔但是内心里面都是为了自己孩子的益处。
弟兄姐妹们我们有时理所当然的接受收父母的爱，我们却忽略或者不知我们的父母附上什么样的代价。（父母包饺子的例子）他们宁愿自己劳苦，自己委屈，都想为了我们得好处。他们不为自己谋求利益或荣誉。保罗也是那样照料他们亲爱的信徒，毫无自私自利的想法。因为神如此的温柔的爱了忍耐了我们，为我们得最大的益处，而这爱的代价就是替我们死在十字架上。所以保罗清晰的明白这爱的代价，所以，保罗用他的生命在生活中用实际行动去体会与基督同死，自己所背负的十字架以此来荣耀神。以此盼望与基督同复活的荣耀。因此保罗在宣讲神福音的好消息，这是因着福音大能的信而彰显出来对灵魂的爱。这种爱就是基督舍己的爱。就是完全为了他人益处的爱。所以保罗我愿意将我的全人都给你们。
倘若你还看重你父母的生命，配偶的生命，孩子的生命，还有你朋友的生命。那就需要我们附上代价。福音是关乎生命的服事，其代价是高昂的。因为基督为我们附上了生命的代价。你还愿意与神同工吗？
正如贝斯特说，真正的传道者并非一个擅长传递福音信息的专家，说而是用自己被福音整个反转的生命和听者交流的人（解释一下）。丁道尔说，贝斯特的话就是责备那有所保留和没有果效的不冷不热的服事的人。求神怜悯我，这个不冷不热的人，有所保留的罪人。主啊，让我每一次的服侍离圣灵的期待更近一些。因为耶稣基督主动的爱为我们的罪而钉在十字架，那我们也因着基督的爱付上实际的代价去爱我们周围的人。创造机会给他们传完备的福音，不要让自己的行为让福音有损失，让孩子家人会友在我们身上看见神的爱。（具体的怎么做去和你的门训对象商量具体的行义并为此祷告彼此督责。神必与你们同在。）
我们一起来祷告。