务要传道
经文：提摩太后书 4:1-5
日期：2024年12月15日
一：传道的动力1
二：传道的方法2-4
三：传道的职责5
并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是 神所默示的（或译：凡 神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
(提摩太后书 3:15-17 和合本)
为了更好的理解今天的经文，我们现了解上文，保罗说提摩太从小明白圣经，这里的圣经是指旧约圣经和部分的新约圣经圣经也帮助他相信耶稣基督，而旧约圣经一直提到弥赛亚，保罗鼓励提摩太这也是你一直相信的，既然你已经相信了你要相信圣经可以帮助你行神喜悦的事。接着保罗继续跟提摩太说明。我们来看今天的经文
一：传道的动力1
我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：
保罗说到自在神面前和耶稣基督面前，我们知道我们所信仰的神，是三位一体的，这里提到了神的两个位格，一个圣父，一个圣子。保罗在这里提到了圣父和圣子，后面又说到了国度，
因此可以看出保罗的吩咐是在神面前的，神会审判，他只是在吩咐神让提摩太所做的事。既然你提摩太已经得救，已经耶稣国度里面的人，你听从耶稣是理所当然的，我吩咐你，也是在神面前吩咐你，我没有私心。
将来审判活人死人的基督耶稣面前。
如果我吩咐的事出于我，将来在耶稣哪里也会审判，保罗也要为此负责。如果保罗的吩咐是出于神的和神喜悦的，保罗在面临审判的时候，就可以坦然无惧。同时如果保罗的吩咐如果出于神，就等于神在吩咐提摩太，提摩太也要为这样的吩咐去交账，因为他们所信的是一位神，就像一个人传了圣旨，接到圣旨的人要按着圣旨去做，如果这个传圣旨的人传的是伪造的，传圣旨的人将来面对君王的时候要交账。况且保罗住所告诉的事出于神的，也是提摩太要去做的、谁是活人谁是死人呢？
活着的人就是活人，死了的人是死了？这样容易理解吧。如果这样理解就大错特错了。这里的活人是得到了救赎的人，得到永生的人，这样的人被成为活人，也不会死，这里的不会死不是指肉身不会死，而是指就算肉身死了将来也会复活，面临最终的审判也不用害怕。但是神指单单审判活人死人就没有了吗？其实神也会按着今天跟随他的人行为和进行赏赐，就像一个凯旋而归的将军等待君王的上次一样，神的审判是是最公义的，是最公平的。如果你提摩太还相信神是审判活人死人的神，他是公平公义的，你为神做的，神将来审判的时候会给你赏赐，这也是你提摩太服侍的动力。这里的死人是指没有被救赎，没有相信耶稣的人，有没有永生的人，在肉身也会死亡，但是在面临最终审判的时候，会与神分开在硫磺火湖里面的人。
凭着他的显现和他的国度嘱咐你：
前面提到活人死人还有审判。这里再此提到了凭着他的显现，这里的显现是指耶稣基督第二次来的时候，这也是我们福音的核心，也是我们的盼望，他的国度是指耶稣基督。既然这里提到了国度，就会有一个君王，这个君王就是耶稣基督，耶稣既然是这个国家的王，那么属于这里国度里面的人就应该听耶稣的。你提摩太要听耶稣的，这也是你服侍的动力。就想有时候在教会一样，牧师的吩咐和其他人对你的吩咐你可能回应不一样，你可能对牧师信任多一点，牧师说的你容易听。你觉得牧师有定见和权威。保罗可以吩咐提摩太怎么怎么做，但是保罗想让提摩太回到福音，你信的是谁，你服侍的又是谁？你相信的是复活的主，你相信的是审判的主，你相信的是一位将来再来的主。
所以这不是保罗单单给提摩太的。也是给今天每一个在神面前领受了传道的人说的。更是对我说的、因为每一个传道人会更多的明白神的话，更认识神是一位怎样的神，所以更应该明白和相信将来我们同样要对神交账，神回你给你赏赐，这才你传道人该有的动力。自己的例子、对于我们每一个信耶稣的人来讲也是，有时候常常我们之间谈论的最多是神的爱，神是慈爱的怜悯的，这是没有错的，但是不可忽略的是神同时也是公义的。会惩罚罪恶的。每一个人将来都要在神面前交账，如果我们相信他的公义，我们要交账，我们就会在这个世界上活着的时候更加的谨慎，这对于来说，每一次的讲道更应该好好预备，忠心的预备，把神的话给好的带给听众。在没有人看着我的时候，我的生活要一如既往的按着主的心意、不应该存在没人看了。无所谓了。就放纵，想干啥干啥，虽然没有人看着了，但是有神看着，神都知道，我也需要交账。对于我们每一个人也是，认为神只是慈爱的，而忽略了神也是公义的，这给对你今生成圣的生活是更好地帮助的，你可能会认为反正神是慈爱的，偶尔撒个谎没事，偶尔犯个罪没事。这种想法和认识会让我们不懂得敬畏神，不敬畏神，也是在得罪神啊。得罪神的后果严重吗？约一1：9 但是会带来管教，大卫犯奸淫然最虽然神赦免了。但是死了四个孩子啊。
二：如何传神的道2-4
务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。
保罗用福音劝勉提摩太可以为主传道。传道不仅仅，我们认为的周日的讲道，也包括经文提到的，警戒人，劝勉人，也保罗传道有关的命令：今天的经文中提到的忍耐，其他经文提到的怜悯，忠心，刚强，信心。包容，爱心，饶恕。
为什么鼓励他呢?因为提摩太在服侍的过程中遇见了艰难和挑战。
但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
(提摩太后书 2:16-18 和合本)
有人偏离了真道。说复活的事情已过，败坏很多人人的信心。这事使提摩太的服侍更加的艰难了。但是保罗劝他。不论怎么样，因着你的所信的神，他配的和值得你去传道。传道就是指传讲神的福音，无论得时不得时总要专心，无论你提摩太在遭遇什么你都应该做好准备随时随地的传讲的道，得时，就是顺利的时候，别人容易听的时候，不得时，就是不顺利，被反对的时候，被藐视的时候，被诋毁的时候。对我们来说也是，我们传讲福音的时候可能别人不欢迎我们的时候，我们就不传讲了，人听我们的时候我们才传福音，甚至就算有时候人人听的时候，我们发现自己会讲不清楚。我们传讲神的道，不论什么时候都要去传，都要认真的传。这里还要一句话叫做总要专心。新译本把这专心翻译为准备。意思就是随时随地都可以讲。
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；
(彼得前书 3:15 和合本)
彼得有曾经说过。提摩太要传道，保罗也在传道，彼得也在传道，他们传道都做好了准备。
保罗劝勉提摩太，你传道要做好准备，只要先将神的道放在心里，圣灵也会帮助每一个跟随他的人随时随地的传讲。就像你做饭一样，一定会准备好食材。或者你想吃什么你会做，你一定准备好点什么外卖，或者出去店里吃一样。今天我们要在传道的上准备好，随时可以传道、传道对于我们每一个人在生活中可能都不太容易了，但是圣经还要我们。并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。对于今天的我们，传道包括主日的讲道，我们在门训中彼此分享神的话，彼此劝勉也是神的道，入会课，也是在传讲神的道，甚至在生活中和有人在罪中我们去告知对方用神的道挽回对方，也是传讲神的道，甚至我们的感恩节活动，以及接下来去提前的圣诞节，都可以成为我们传道的一部分。甚至我们跟别人约饭也可以成为传道的一部分。邀请别人参加教会的活动也会传道的一部分，因为别人会问你为啥你们要哟活动，你需要个对方解释为什么/
不单单传就够了。还要加上忍耐。为甚么要用百般的忍耐呢？因为我们会遇见不同的人，各行各业，对于不同的人，传道自然是有百般不同的样式，有欢迎的、有反对的、有讥笑的、有无所谓的；有的非常骄傲、有的很固执、有的只和你敷衍、不说实话。面临这些的时候提摩太可能会失去信心，我们面临这些的时候也会失去信心和坚持，会受伤，如果你给一个你非常爱你的人传福音，他就用敷衍，无所谓的态度，你会伤心，你也要要忍耐他们。我们总要用百般的忍耐，应付百般不同的人。这是主喜悦的，这是将来需要向主交账和的赏赐的时候。
各样的教训，是在福音里面各样关于圣经的真理里教训，不同环境中人需要的教训也是不一样的，有人需要鼓励，有人需要安慰，有人需要明白真理，各样的教训是帮助我们看到别人不同的状态，和不同需要的时候可以提供帮助，就像一个人生病了去看病，医院的医生会根据病人的需要，来开药，打针，甚至住院、必须留心认识各种人内心的需要和实际的需要给教训，求主给我们合乎各种人需要的信息。
责备人
责备听不来是负面的，或者是不好的，责备人用今天的话来说，就是告诉对方某一件事做错了，让他可以回转，有人可能说基督徒不要用爱心说话吗？是没有错。但是责备也可以出于爱心。父母小时候管教我们的时候，也可能说到过责备我们的话，为了让我们更好。今天对于我们也是爱必要的时候，也要说责备人的话，叫人知道他的错失。有些人只需要教训，若正面讲圣经的道，他就自己受到责备；有些人需要加以劝告，才会知道自己的错误；但是有一些人则需要责备，以严厉的话来指出他的错，他才会回转。保罗虽然曾经严厉的责备不服从他教训的教会，可是他并不是喜欢责备人的；他在责备之中常带着爱心，并且是出于不得已的。爱心才我们第一要用的方法，责备是不得已的。神对待人也是这样，并不先用责备；乃是先用爱心，且所有责备人的，都应该是为着深深爱他所责备人的缘故。而不是让对方出糗，故意让对方难看。警戒人。警戒比责备更严重，是带着责罚的一种劝告。例如在教会纪律挽回的时候经常会出现这种情形。劝勉人的意思就是说话的时候带着安慰和鼓励。各样教训，应按着各人不同的需要，加以警戒、劝勉或责备，当我们劝勉人的时候，也需要注意要忍耐，你劝勉的时候可能会发现对方的罪，你也要忍耐，你可能回想着这个人怎么这样。容易听一面之词。
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
这里告诉我们为什么要传道，要忍耐，因为不少人的心厌烦纯正的道理。不愿意听神的话，不单单因为世界的文化，，最重要的事魔鬼知道时候快到了。他们更加的疯狂。黑暗的势力越来越厉害，我们可以看到，有时候就算有传道，人的心也厌烦神的道理。有时候传福音，出租车司机上来就拒绝，别跟我聊，你信你的，魔鬼也会控制人的心，让他们厌烦神的话，不爱神的话。
为甚么时候要到，人必厌烦纯正的道理？因为他们的耳朵发痒，要听那些合乎他们自己开心的话话语。他们喜欢听人称赞的话语，神的真理是揭露人心里和行为上罪恶的一面，丑陋的一面，人心中所想的和福音恰恰是相反的，人所喜欢听的道理，是能叫他们的良心得安慰，可以随意犯罪，而不至于受良心责备的道理。那些假师傅就迎合人的情欲、爱好和理想来讲说一些荒渺的言语。琼瑶的故事？随从自己的想法。在面临这些事情的时候提摩太有艰难，对于我们每一个人来说也会有艰难的。别人明明都烦死了，我们还讲，真的容易得罪人。 我们还要传吗？ 要传，因为除了今天经文说到的我们要在神面前交账之外，还有就是主耶稣喜悦我们这么做，他给了我们大使命，对于在我们弟兄姐妹之间，虽然会得罪人，虽然别人会厌烦，但是我们还是需要劝勉对方，甚至告诉对方这是错的，要警戒对方。就像我们教会在处理教会纪律的时候，你愿意挽回对方吗？我们可能会得罪对方。虽然对方给你拉黑，威胁你，辱骂你，还要不要劝勉对方，还是要。对于我来时我知道，我讨上帝的喜悦比人的喜悦重要，有时候我们发现对方有罪的时候，不愿意指出来，是因为我们可能会看中彼此的关系比上帝的命令重要，我们可能想当个好人，不愿意得罪人，但是有一点，我们不去做不去得罪人，但是会得罪神啊，这是主的命令。你要为此交账的。还要就是我们给不信的人传道的时候，要有爱心的方式，也要忍耐，我跟我爸爸以前聊耶稣的时候，我爸都会说我有病，甚至大发雷霆，不要我说，但是随着时间上我的改变和为父亲的祷告，他现在听我讲耶稣的时候，并没有从前那么反应激烈和反感。反而会有时候回应他的看法。这也是我需要感谢上帝的。
三：传道的方法5
你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
保罗在此提醒提摩太要尽自己的职分，在凡事上谨慎，当时提摩太所处的环境，充满了各样的诡诈，各样撒但的计谋，所以他必须慎防上当受骗。防备那些假师傅们，提摩太作为教导者，自己应该小心地认识假师傅的诡计。他们在信徒当中传讲不一样的福音，或者扭曲的福音，提摩太应该凡事谨慎，不给敌人有毁谤的把柄。凡事谨慎。任何事情不谨慎的话毛豆会被魔鬼使用攻击你。除了凡事谨慎之外，还要准备忍受苦难，因为凡事谨慎，使当时的假教师们找不到他的破口，来诋毁福音。来自外在的逼迫，同工的不理解。因为相比之下提摩太太年幼了，没有说服力，就像今天中国的很多教会也会论资排辈，动不动我吃过的盐比你吃的饭多，我走的桥比你走的路多，你想要做执事和教师，请耐心等待，你要学会给牧师提包。等等。，所以敌人是不甘心的，撒旦也不甘心，所以撒旦回你 想方设法来攻击传道人，让传道人受苦，让传道人现倒下，这样可能会倒一片。所以不但要凡事谨慎也要忍受苦难。
作传道的工夫，尽你的职分，作传道的工夫，实行传道人的工作(林前1:17，弗4:11)，就是讲福音者的事工，指的是完成牧养上所有层面的责任。这责任包括了，讲道，探访，挽回，安慰受伤的羊，寻找迷失的羊，做群羊的守望者等等。提摩太要这么做的原因是在神面前领受了这样的职分，就像一个人在工作中要尽到自己的职分一样。传道人要尽他的责任。【不但要谨慎地作，还要忍受苦难，但不可因为已经为主受过苦难，就在作传道的工夫上自满自足；“受苦”并不算成功了完成了我们的使命，作传道的工夫才是我们的目的。士兵在战场上虽然遇到各样的艰难危险，甚至受了伤害，并不就是他的成功；击败敌人，才算完成国家所托付他们的使命。传道人也是一样，不是为主受苦就算尽职；在受苦之中，仍把神的道传出去，才算是尽了我们的职分。提摩太要尽他的职分，今天我们思美教会也有不同的职分，教会和预备教师要按着自己的职分想提摩太一样，忠心的做自己的工作，执事和预备执事们也要按着自己的职分做好自己的本分工作。好好搭配教会的教师们一起服侍。在教会有参加不同服侍的人也要做好自己的工作，带诗歌的要好好带领诗歌，后勤要完成后勤的工作，技术组要参加技术组的工作，有人可能说真好我没参加服侍，所以这些个我无关。提摩太领受了神的职分为此谨慎，为此忍受苦难。虽然我们没有像提摩太一样，领受了特殊一点的十分，但是你领受了神儿女的身份。对于每个人都要活出神所喜悦的生活，上文说的传道，劝勉，警戒，同样也是给你的。所以我们每一个人都需要逐渐的活出来。