行事为人对得起神
帖撒罗尼迦前书2章9节-12节
讲师：洪国
行事为人对得起神
弟兄姐妹们平安
今天分享的经文是帖撒罗尼迦前书2：9-12节
我们由5节开始读起。
5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。
6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
7只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
8我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
9 弟兄们，你们应该记得我们的辛苦劳碌：我们向你们宣讲 神福音的时候，昼夜工作，不让自己成为你们任何人的负担。
10 我们待你们信的人是多么圣洁、公义、无可指摘，这是你们可以作证的，也是 神可以作证的。
11 正如你们所知道的，我们待你们每一个人，就好像父亲待自己的孩子一样
12 劝勉你们，鼓励你们，嘱咐你们，为要你们行事为人对得起 神，就是呼召你们进入他自己的国和荣耀的那一位。
我们一起来祷告
9 弟兄们，你们纪念我们的辛苦劳碌，昼夜工作，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。
9弟兄们，你们应该记得我们的辛苦劳碌：我们向你们宣讲 神福音的时候，昼夜工作，不让自己成为你们任何人的负担。（新汉语译本）
首先我们看一下这节经文前面原文有个因为，这个连接词所引出的句子是对5-8节，所描述保罗西拉提摩太他们品行的一个概括性的确认。简单说，5-8节保罗自己在陈述，9节保罗是让帖撒罗尼迦人回忆起初保罗他们在他们当中具体行为。这里面，和合本用的是纪念，别的版本用的是应该记得，必须记得。来让帖撒罗尼迦人回顾起初保罗西拉提摩太给他们传福音的日子，回应5-8节保罗自己的陈述的真实性，以此引导帖撒罗尼迦人思考保罗西拉提摩太他们的行为动机。不是不为了自己的荣耀，不是为了自己的利益。而是为了他们的益处，就是讲神的福音给他们。
辛苦劳碌，这是两个词，辛苦表达的是长时间高强度活动带来的疲惫和劳累；而劳碌则指强调工作的艰苦与困难。
保罗他们辛苦，不仅仅要自己工作赚钱养生，还要帮补其他的人。使徒行传18：3节记载他以织帐篷为生。另外他们还有更重要的工作就是传福音，不仅由集体的会堂讲解，还有一对一的探访（11节我们对待你们每一个人），另外还面临着犹太人的逼迫，要克服巨大的困难。由使徒行传17章我们可以看到由于遭到不信的犹太人的基督被市井匪类逼迫，定罪最后不得不多到海边被弟兄们送到雅典（徒：17：14）。
接下来我们来看这节经文。
1、保罗他们辛苦劳碌的目的，传福音。为了更好的能够传福音，保罗他们舍弃了自己的权利，就是基督使徒的权柄，目的是为了不成为你们任何人的负担。一方面让帖撒罗尼迦人看到保罗他们的真实动机，不像当时的演说家，别的宗教，他们为的是金钱，名誉。另外一方面保罗这样做为了减轻他们的经济负担。虽然做工的要得工价，但保罗为了福音的缘故，体恤他们，不增加他们的负担。如果你的探访给对方带来经济上，疲劳上的压力，需要我们谨慎，你的离开剩下的残局都是对方来面对。（举个例子）
第三，给他们做榜样，要殷勤的工作，不可懒惰（帖后3：8-9）。
所以保罗很谨慎自己的行为，保罗担心自己的行为（因为使徒特殊的身份）会成为福音的拦阻，让福音有损，为了福音的可信性和帖撒罗尼迦人的缘故他自愿放弃作为基督使徒的权利。宁肯自己多受劳苦。不增加他们的负担。保罗不要他们的资助，可能帖撒罗尼迦人大多数很穷（耶孙家很富有，还有当时一些尊贵的女人），我更倾向于他们初信（为什么花钱去听呢？他们与别的演说家有什么区别呢？等等）。那对我们如何避免自己的行为而使福音有损失或者拦阻了福音呢。就是你的行为言语让对方看到基督徒也不过如此，甚至减分，基督徒还这样？或者你的言行让对方误解你的动机。比如在你使用权柄的时候（家庭工作教会），比如你的工作性质（我们可以透过商业行为去传递你的信仰价值观；但不能反过来藉着信仰来实现商业目的。自己培训的例子），比如你的言语，你的生活习惯，还有在冲突时你的回应等等。大家可以去思考。
2、我们能够看到保罗他们付上代价不成为福音的拦阻。为什么？
A这是神的福音。保罗非常清楚神对他意味什么？神的福音又对他意味着什么？
问大家一个问题也是我问入会课成员的问题，什么样的才能当作或称为神？(让大家来回应)……
对，就是这样的一位神，我想说的是你是他的仇敌，你深深的得罪了这位神，就是创造掌管天地万有的主宰，无所不知无所不能的，圣洁公义怜悯慈爱的，并将来要来施行审判的神。保罗深深知道他是那罪魁中的罪魁，只配得下地狱的罪魁。然而因着神的怜悯，藉着耶稣基督十字架上代罪救赎，他才与神和好，并成为神的仆人传讲神话语的使徒。并于应许与神一起承受将来荣耀的儿女。这身份的变化，是保罗付上代价的终极原因。因为福音反转了他，拯救了他，并给了他尊贵的身份。
像传令官那样宣讲信息，以被差派之信使的身份高声地、公开地宣讲。保罗他们是神的传令官，他们正式地、严肃地、带着权柄地宣讲那托付与他们的信息。传这个词标志着他们职分的尊贵。他是在服侍神，他是被神的爱所驱动，所以他传讲福音不敢懈怠，不敢更改（他也痛恨假福音），因为他知道这福音是出于谁。
所以只有真正经历神福音更新的人他才会对神忠心的。对神的忠心不是口头上，乃是在实际的行动上行为上。所以在某种角度上来讲你对神和福音的认识有多少可以由我们的行为来衡量。不要自欺。澄清一下，这里我不是强调因行为称义。
会友们，你的身份也被反转保罗的神，反转保罗的福音反转了。因着耶稣基督十字架的代罪救赎你不在时神的仇敌，而是神的儿女。那我们就竭力让福音不要因我们的行为在我们身上受损失。行义的原则。神是第一位的，别人是第二位的，你是第三位的。
B神福音的紧迫感
昼夜工作，什么会让我们昼夜工作，非常重要并且很紧迫。
明天和意外哪一个先来呢？假如你相信圣经所讲的不信神福音的人就是得罪这位至高至荣至圣的神，这样的人最后结局是地狱。而你又知道如何才能让人离开罪带来的灭亡地狱的结局。你会怎样。那你会不会付上代价，舍弃面子，想尽一切办法去将这个好消息给你的父母，孩子，朋友，还有具有神形像的人。我们的神为救人付上了他独生子的代价。保罗还有我们知道的众宣教士付上自己生命甚至家人的生命代价，让我们得到如此宝贵代价极大的福音，你我能做点什么？我们之所以没有紧迫感。一方面，我们活在谎言里，就人不会死，或者地狱没有什么？另外你不想让对方得救。第三，你的面子或者代价比别人的下地狱还重要。
让我们来看第10节。
被福音所驱动的生命来影响人荣耀要神。
我们待你们信的人是多么圣洁、公义、无可指摘，这是你们可以作证的，也是 神可以作证的。
保罗在引导他们回忆，保罗西拉提摩太他们与帖撒罗尼迦人相处的日子所活出的生命，是可信的真的。但由于人不能完全地判断内心的动机，保罗又说不仅你们知道，神也可以为我们作见证，因为神时刻察验人心的神（2:4）。所以保罗不仅在传福音更在活出福音。他们做了福音的榜样。让人看到他们所活的与他们所宣称的是一致的。
圣洁：分别为圣，他们在神在人面前，竭力追求敬虔的、生活的圣洁，关乎内在的性情。这是由内而发的。一个信主的人他必定恨恶罪，因为他知道罪的后果和代价，
公义：原意是公正的，这里指的是行为是公义的，是按照神，顺从神的命令。
无可指摘：没有任何指控是站得住脚的，不管他们受到什么样的指控。都无法改变他们在信主的帖撒罗尼迦人和神的认可。或者说保罗他们的生活经得起考验。
因此这种圣洁，公义，无可指摘，只有得救的人才有，只有得救的人才能认可。这也是为什么保罗称呼你们信的人，也就是神的标准，品格，要求只有信徒才能认可。比如撒谎，信徒认为这是罪是得罪神的，而非信徒却未必，有时他们可能认为善意的谎言没有错。这里保罗是在呼吁帖撒罗尼迦的信徒，你们是属神的人。你们知道何为神喜悦的。你们知道什么是错的。因为我们有同一个圣灵。也是在鼓励他们你们也要效法我们。就是效法基督。
因此我们看到好的榜样是多么的重要，我们不仅要宣称福音，更要活出福音。
所以我们要让我们的家人在我们身上看到福音的大能。举个例子，我的孩子犯了错误，我的回应说没事没事，同样说同样的话，但孩子可以看到我们的情绪，表情，语气就能看出我们是口头上原谅还是真的没事。（上次带青少年日学谈到信实，大家分享时父母70%-80%吧，孩子记住都是我们不信实的，最近拜访一些家庭，其中一个孩子说我爸爸是一个祷告的爸爸，所以我也愿意祷告）
9节保罗再给他们说我们付代价给你们传讲神的福音，10节让他们看到保罗他们所传讲的福音在保罗他们的生命中真实的彰显。
11-12节，这样翻译更好，
11 正如你们所知道的，我们待你们每一个人，就好像父亲待自己的孩子一样。
12 劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们，为要你们行事为人对得起 神，就是呼召你们进入他自己的国和荣耀的那一位。
11节保罗在引领帖撒罗尼迦思考回忆保罗如何给他们传福音的。
我们待你们每一个人，可以看到保罗不仅仅由集体会堂的教导更有私下里的牧养，加尔文在解释这句话这样说：“针对所有人所作的教导有时作用不大，对有些人若不特别用药，就无法治好或纠正他的问题。”而要帮助他们就需要花时间并附上极大的代价去探访，和他们泡在一起，建立关系。这里说如父子一样的亲密关系。另外父子关系说明，孩子是不成熟的，任性，所以需要陪伴、教导和训练，这需要极大的耐心爱心。所以若不是基督的缘故，没有人愿意走进与自己无关的人的生命。但因着基督用生命的代价走进了我们的生命，翻转拯救了我们的生命，那我们就欠了福音的债。因此我们要在彼此中践行福音。彼此帮助回到福音。并去传扬福音。
另外从这句话当中看到这一点，就是“使徒的成功并不是轻易得来的，归信者也不是大批集体归信的，而是通过那缓慢的、劳苦的、充满爱心的工作，将福音应用在每个人身上，一个人接一个人。因此当我们的配偶，孩子，父母还没有相信时，那我们除了祷告求神拣选他们。另外就是付上代价，用基督舍己的爱，藉着我们将福音的爱流淌在他们身上。对待我们信的人彼此生命成长多一些忍耐等待陪伴更多的需要我们彼此都附上代价，更多的舍己。
这周是圣诞节，有人说这是个好机会，是一个让你传福音不尴尬的机会，是一个名正言顺的机会。我是想说不光藉着这个机会来传讲福音信息，你要立定心志践行福音，让你身边的人感受到福音的真实。
这周的作业需要你认真的，谦卑的，耐心的准确的将福音将给你的孩子，家人，并问他们你在我身上我的哪些行为拦阻了你来相信福音。不要解释，不要回应，只要谦卑聆听接受与悔改。然后一起祷告。你确信你是在服侍神就够了。阿门。如果你做不到不要解释，不要回应。就不要做了。这会给你们带来纷争。
回到经文。如果说第7节中的画面是一个温柔的母亲无私地关爱倍至地乳养自己的宝贝；而这里的画面则是一个恳切的父亲以教育和管教的方式对待他的儿女。我想每一个父母都希望望子成龙望女成凤，这样美好的愿望，保罗也是如此。他希望他的孩子能够效法他，从而效法基督，在这个已然和未然的世界来荣耀那位救他们，给他们荣耀的神。因为保罗深信这是给儿女最好。
所以12节保罗就劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们
三个分词的现在时时态表示是持续的。也就是一直的，劝勉，安慰，嘱咐。
这也提醒我们每个信徒彼此之间也如此，这不仅仅时牧者的责任，也是每一个会众的责任。这个可以在我们主日的教导，私下的相聚，彼此的门训，这才是真正的爱。
劝勉：劝戒和勉励之意，强烈地呼吁信徒采取恰当的行为方式。
安慰：有抚慰，鼓励的意思，就是你要留意对方的所遭遇的困难表示理解用真理加实际的行动，陪伴鼓励信徒持守那应当有的行为方式。
嘱咐：也叫叮嘱，虽然有劝勉安慰温柔与体谅的语调，但是所要传达的信息却是不能妥协。
这也是劝勉安慰嘱咐的目的是教导他们帮助他们如何的生活，行事为人对得起神。
总结这三个词，对于服侍的人，就是恳求、敦促那犹豫的人，鼓励那灰心的人，指示、敦促那摇摆不定的人让他们的生活越来越离圣灵的期待更近，越来越讨神的喜悦。
一个人的成长需要时间，我们要学会看到成长，这个成长不一定会达到我们的期待。这个过程需要温柔的劝勉，积极的鼓励，耐心的等待。记住人永远改变不了人，只有神只有福音才可以改变人反转人。需要注意的是我们在这个等待引导安慰的过程中，我们的回应不要拦阻了福音。
行事的原文它的现在时时态表明这是日常生活中的习惯性行为。
对得起 有重量或者价值的含义，
行事为人对得起神，就是你的日常行为习惯有一个价值，就看你的价值是否配得献给神。也就是你的品行能否与你的信仰一致。我想大家都知道什么是对的，什么是讨神喜悦的，什么是合乎圣经的。保罗这想要表达的是基督徒的信仰跟生活之间有着紧密的联系。接受福音信息就意味着同时接受了过与之相称的生活的义务。保罗从来没有满足于仅仅带领一大群人信主，而不引导他们过对得起他们所承认的主的生活。这个需要我们思考。
保罗紧接着说行事为人要对得起神，是一位什么样的神呢。就是呼召你们进入他自己的国和荣耀的那一位。
如果前面说人应该为神做什么？那这里就来告诉我们神为我们做了什么？因此我们才能去回应神？
感谢主来到这里知道神如此的爱我们。
我们都知道敬虔圣洁的生活若单靠自己的力量是完全没有办法做到的。但神一直都在他所救赎的人当中做工，藉着内住的圣灵让我们更加明白他的话语，看清所有事情的本相，越发相信神话语的真实。让我们看见将来应许盼望的必定实现。藉着教会里的弟兄姐妹真实的相交，在依然和未然的现实中靠着主走这条荣耀之路。
那的召你们的神，分词的现在时时态这表明神是在持续地呼召他们。什么意思，一方面，神起初的呼召，帖撒罗尼迦人因着相信耶稣基督十字架上的代罪救赎的福音，由神的仇敌变成了神的儿女，应许并承受将来的天国的荣耀。
另外一方面，神同时也一直向信徒发出呼召，要他们效法基督，活出与福音相称的生活来。这也告诉我们基督徒的生命是一个不断进步和成长的过程。是一个不断追求圣洁，不断与罪征战的过程，直到耶稣基督再来的日子我们才可以完全。
进入他自己的国和荣耀的那一位
这里明显讲的是末世的情形，就是耶稣再来时将要完全呈现出来的那国度和荣耀。
给大家读一段话：神的国神的国度，代表着神的权柄。这国度是由神同在的大能建立的，而不是由人类的努力而带来的。这国度现在存在于那些接受他统治之人的心中和生活之中（也就是那些真正相信他的人），并且将来它会以可见的方式显现在荣耀里，即耶稣再来之时（太25:31；路1:32-33；启2:26-27，20:4）。
弟兄姐妹们，当我们真的相信所盼望这将来的荣耀国度是真的时候。那你又相信在现实艰难的处境、环境或者令人绝望的关系中是为基督和国度的缘故受苦（徒14:22；帖后1:5），那你的奖赏是大的。因此你会在患难之中不是因为你的处境的改变而喜乐，而是因着对神荣耀的盼望而喜乐（罗5:3-5）。因为神的应许必定实现，耶稣基督必定再来，你为主的持守必得赏赐。阿门。另外，当你因着神的缘故去持守，神也必与你同在，你就会越发的经历神。弟兄姐妹们，当我们迷茫软弱时，当我们在疾病患难中，当我们在破裂紧张的各种关系中，当你在人看来是绝望无助的时候，当你觉得没有人可以理解你共情你的时候，我想告诉你这位为你钉死在十字架上的耶稣，可以反转你，还能给那真实地盼望。他再来的应许和盼望会激励你圣洁度日。这是一个不断更新的动力。
最后我们一起翻开腓力比书4：8-9