有人说评价很高的叙利亚(Syria)或武加大(Wulgate)版本和马索拉希伯来文圣经(Masoretic Hebrew Text)的出埃及记第十二章40节，说到所包含的期间有430年，经文上说：“以色列人住在埃及共有四百卅年”。因此，我们必须先决定那个经文最接近原稿。版本校勘学有一个众所周知的原则：除非有其它更强的证据，否则就采用马索拉希伯来文版本。这个说法是有道理的，但是我们在前面已经提出非常强的证据，用以经解经的方式，来看到使用七十士译本和撒玛利亚五经的版本关于出12:40的记载更加准确。这也说明叙利亚、武加大、甚至马索拉版本都不等于神启示摩西时是所记录的原稿，无论版本有多权威，任何版本或手抄本都存在有个别错误的可能。但是神启示的圣经是无误的、合一的。
有人说以撒被以实玛利逼迫，而以实玛利并不是埃及人，所以以此说明亚伯拉罕的后裔受埃及人的逼迫不恰当。也有人会说徒7:6说到“亚伯拉罕”但是在出1:8之前以撒、雅各、约瑟他们并没有做奴仆或奴隶啊？其实以实玛利的母亲是埃及人夏甲（创16:1），从母亲的族系来看，他是可以当做埃及人看的，而且他的妻子也是埃及人（创21:21）。如同新约的提摩太母亲是犹太人，父亲是希腊人，然而保罗把他当犹太人行了割礼（徒16：1-4）。所以以撒确实被埃及人逼迫了，以实玛利仅仅是埃及人的一个代表，以实玛利对以撒的逼迫是埃及人对亚伯拉罕的后裔的逼迫的开始。创15:13也没有准确地说亚伯拉罕的后裔仅仅被埃及人逼迫，而是说被所寄居的地方的人逼迫，他们要服侍那里的人。另外我们也需要知道“做奴仆”的意思，创15:13使用了另外一个词来表达这个意思“服侍别人”“像仆人一样服侍”，不一定等同于以色列人在埃及做奴隶，也不等同以我们近代奴隶社会的概念，其实这更类似于我们现代的打工，打工族为老板打工，然后得到报酬，公司不是他自己的。亚伯拉罕的年代“服侍”“做奴仆”最基本的意思是你没有自己的土地，仅仅是寄居在别人那里，你服务别人，得到报酬，同时也容易受别人的辖制或欺负，当然最重的意思就是做奴隶，所有一切都属于别人了。我们来看圣经的几个例子。创12:10-16记载亚伯拉罕寄居埃及，妻子被强行带走。创20:1-2记载亚伯拉罕寄居基拉耳，妻子被基拉耳王强行带走。创21:25亚米比勒的仆人霸占亚伯拉罕的井。创23:1-16亚伯拉罕寄居迦南地的希伯伦，要给死去的妻子买一块地，结果被赫人欺负（亚伯拉罕本来只想买田头上的洞，结果不得不连田也要买下来）。创26:6-11提到以撒寄居基拉耳，妻子被非利士人的王亚米比勒强行带走。创26:17-21提到以撒挖的井被基拉耳的牧人霸占。创31:41提到雅各服侍拉班20年，虽然得到工价，但也吃尽苦头。约瑟在埃及做宰相前受很多逼迫（创41:52）。出1：8-11提到埃及的王让寄居那里的以色列人做苦工，甚至杀害他们的男孩（出1:15-16）。以撒虽然没有直接服侍埃及人以实玛利，但是以撒被以埃及人实玛利苦待了，而且以撒的后裔服侍了埃及人，也被埃及人苦待了。所有以上这些例子都说明：虽然有神的看顾，也有被祝福的时候，亚伯拉罕和他的后裔在异地他乡1）常常服侍那里的人，2）也常常被欺负或苦待，这和徒7:6及创15:13描述是相吻合的。
有人说代上6:1所列的家谱是断代的，因为4代人的时间不可能达到400年。这种说法的前提是创15:13-16中所提到的亚伯拉罕的后裔受苦400年等同于以色列人服侍埃及国的4代人的时间。其实这是不一样的。前面已经详细分析过这个问题。如果神跟亚伯拉罕说了4代人之后就回到迦南，而实际上却用了超过4代人的时间，说明神的话是有问题的，是不信实的。同时圣经的家谱除了极个别的情况一般来说是不断代的，如果要证明有断代的情况，必须有更完整的家谱来对比才能说明。代上6:1-3的家谱和出 6:16-20,民 3:17-19, 民 26:57-59,代上 23:6,12-13的家谱都是一致的。
有人说以法莲到约书亚就有十代（代上7：23—27），所以从利未到摩西不可能是四代。因为利未和以法莲的父亲约瑟是同一代人（创46:11，20），摩西和约书亚应该差一代，因为摩西80岁带以色列人出埃及，然后派探子去迦南美地，其中一个是约书亚，那时候约书亚才40岁（书14:7）。所以利未到摩西应该有8代左右的，而不是4代。这种说法忽略了圣经的一些基本事实。神对于利未家族有特别的计划，让他们替代以色列人归于神，来服侍神（民2:11-13），神让利未家族的人数相对雅各其他儿子家族的人数是少很多的。民1:20-21提到流便的20岁以上的男丁有46500名，26-27节提到犹大的20岁以上的男丁有74600名，32-22节提到以法莲的20岁以上的男丁有40500名。而3:39节提到利未的1个月以上的男子才有22000名。所以可以看出神故意让利未的后代人数相对比较少，所以利未到摩西的代数有4代是很有可能的。圣经里面没有规定或应许所有人的后代的代数都是平行的。我们不需要把自己的意思读进圣经。有人说太1:17节提到的家谱中有代系的省略，因为从亚伯拉罕到大卫是不止14代的。所以创15:13提到的4代也应该有省略。这难以有说服力。一个地方有省略不等于其他地方也有省略，而且我们是从圣经其他家谱才看出来太1章的家谱是有省略的。相比之下，我们从圣经任何其他家谱都没有看出来从利未到摩西之间有省略。
有人说所创15:14讲的第四代是上帝对亚伯兰讲的，那么从亚伯兰生以撒的这件事情来看，亚伯兰100岁得子。所以，在此用100年为一代，而以四倍来强调亚伯兰的后裔将留埃及的长短。一代是一个人生第一个儿子（从律法的观点来说）时的年岁——对亚伯兰来说，这代表一百年（创21：5）。这种说法的问题在于圣经没有任何地方阐明1代是100年。虽然亚伯拉罕100岁生了以撒，但是以撒是60岁生雅各，所以说1代代表100年难以站立得住。而且创15:14-16神明说是亚伯拉罕的后裔服侍“那国”(也就是埃及）4代人以后回到迦南，神也特意多次提到利未到摩西的家谱，显示从摩西的家谱来看就是4代，不多也不少。
有人说215年的时候不足以让70人左右的以色列家族（出1:5）变成百万人以上的大军（出12:37）。其实是可能的。民3:27-28说出埃及后哥辖的男丁后代至少有4人--暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，他们的后代加起来有8600名。假设暗兰在进入埃及55年后出生（利未进埃及时已经生了哥辖--创46:11），40年一代，只需要一个家庭生7个男丁，就可以达到这个数字。暗兰生了摩西。假设摩西有7个兄弟，然后有49个侄子，343个曾侄子，2401个曾曾侄子，这样4代人就达到所需要的人数（4X2401=9604人），而且只花了55（生暗兰）+40（生摩西的其他兄弟）+40（最后生摩西）+40+40（摩西80岁出埃及）=215年（以色列人生育的周期很长）。而且大部分人都可以活到出埃及的时候。因为那时候人的寿命一般有120岁左右（出6:16-20；申34:7），我们也需要记住当时是可以一夫多妻的，雅各就因为有多个妻子在7年左右就生了11个儿子（创35:22-26）。有人说代上6:3仅仅提到暗兰有两个儿子：亚伦和摩西。其实圣经中提到后代的时候是有侧重的，也就是说有忽略的，并不一定提到所有的后代，圣经仅仅提到暗兰的一个妻子的后代的两个儿子亚伦和摩西，没有提到其他妻子的后代。另外我们用摩西为例仅仅是说明以色列人在埃及生养众多的情况，不等于摩西本人一定有7个兄弟。同时圣经很多地方都提到以色列人在埃及繁殖能力极强（创46.3; 出 1.7,12,19; 申. 26.5）。
有人说加拉太书3章17节所提到的应许不仅给亚伯拉罕，也重覆给以撒，甚至雅各(诗105：9—11)，事实上最后一次是刚好在雅各要下埃及之前(创四十六1～4)。所以430年应该从雅各下埃及开始算起，而不是神第一次和亚伯拉罕立约开始算起。这种说法的问题是对加3:15-18节的误解，17节讲到神和亚伯拉罕立约，18节讲到神在和亚伯拉罕的约中透过应许赐给亚伯拉罕产业。16节说立约中的应许不仅仅赐给亚伯拉罕，也赐给了亚伯拉罕的后裔，但是这个后裔不是很多子孙，而是特指一个人，就是耶稣基督。所以从上下文来看，加3:17提到的就是神和亚伯拉罕的约，虽然这个约神也延续给了以撒、雅各等人，但是依然是起初的约，而不是神和以撒、雅各所立的约，立约的时间应该从神第一次和亚伯拉罕立约开始算起，430年不应该从雅各下埃及算起。而且创46:1-4中神仅仅应许让雅各在埃及成为大族，并没有其他和亚伯拉罕应许有关的内容。
有人说根据列王纪上6章1节，出埃及事件发生在所罗门作以色列王第4年的480年前，既然所罗门作王第4年是大约公元前966年。所以，推算以色列人是在公元前十五世纪（公元前1446年）出埃及。1446（以色列人出埃及）+430（以色列人在埃及）=1876（雅各下埃及）1876+130+60+30=2091（亚伯拉兰迁居迦南），根据圣经年代表：亚摩利人时期（公元前2100年—公元前1800年）。并且，上帝对亚伯兰提到：“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创15：16）。这种说法的问题在于忽视了亚摩利人开始存在的时间和亚伯拉罕的年代是有差距的。创10：1-16说挪亚的儿子含的儿子是迦南，亚摩利人是迦南的后代，亚摩利人和含之间只有3代，而亚伯拉罕和含的兄弟闪之间有10代（创11-10-26），说明亚摩利人存在于亚伯拉罕之前一段的时间，而不是同一个时代（创14:7也提到亚伯拉罕还没有后代的时候亚摩利人已经不少），所以按照我们的算法亚伯拉罕和神立约的时间1446+430=1876AD年左右和所谓的圣经年代表中提到的亚摩利人开始存在的时间2100AD是没有矛盾的，也就是说亚摩利人存在的时代比亚伯拉罕的时代要早。而且生活在公元一世纪的历史学家约瑟夫Josephus在他的《Antiquities of the Jews犹太古史》书中写到“以色列人在他们的祖宗亚伯拉罕进入迦南430年之后，同时也是在雅各进入迦南215年之后出了埃及”。而约瑟夫写作的时间比马索拉文本（完成于公元6世纪之后）的成书时间要早得多。
有人说要因为马索拉文本最有权威，应该采用马索拉文本关于出12:40-41的原意，就是以色列人在埃及430年，同时说4代人仅仅是象征性的数字，并不准确。这种说法会带来更大的难处。因为徒7:6说以色列人受苦400年。这等于说雅各带领全家进入埃及的时候，还没有受逼迫，是过了30年之后才受逼迫的。这和圣经的记载有严重的出入。因为约瑟30岁做埃及的宰相（创41:46），之后先度过7年丰年，之后是7个荒年，雅各是在荒年结束之前进入埃及的（创46:7-13），所以雅各全家进入埃及的时候，约瑟的年龄应该是37-44岁之间。创50:22说约瑟活了110岁。出1:6-8说约瑟死了之后不认识约瑟的王起来才开始奴役以色列人，说明雅各全家进入埃及至少110-44=66年之后以色列人才可能开始被奴役。这和430-400=30年有难以弥合的差距，是难以说通的。
最后的结论：神实现自己预言的方式很奇妙，超乎我们常人的理解。神说话是算数的，430年就是430年，400年就是400年，4代人就是4代人，这不是象征性的，而是字面上的意思，神没有撒谎。神是信实的！圣经的话是神启示的，是可信的！不同的文本之间可能有差距，但是用以经解经的方式能帮助我们知道真正的真相是什么。所以我们解释预言的时候需要特别慎重，不要轻易以为预言中的数字都是象征性的。当然这并不是说神使用数字的时候从来不会使用修辞，比如出20:5-6提到“3-4代”和“千代”，从上下文和以经解经的角度可以看得到这不是绝对的概念，比如列王记中好王的后代不一定是好王，坏王的后代也有成为好王的情况。
以上的文章不知您看明白了没有，所以问您的问题是：你明白以色列人到底在埃及呆多少年了么？
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