我们一起来看林前15:21-22
死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。【和合本】
因为死亡既然是由一个人而来，死人的复活也是由一个人而来。原来，就像在亚当里所有的人都死了，照样，在基督里所有的人也都将得以复活。【标准译本】
For since by a man came death, by a man also came the resurrection of the dead. 22 For as in Adam all die, so also in Christ all will be made alive. 【NASB】
For as by a man came death, by a man has come also the resurrection of the dead. 22 For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive. 【ESV】
For <1063> <γαρ> (CONJ) since <1894> <επειδη> (CONJ) by <1223> <δι> (PREP) man <444> <ανθρωπου> (N-GSM) came death <3588> <2288> <ο> <θανατος> (T-NSM) (N-NSM), by <1223> <δι> (PREP) man <444> <ανθρωπου> (N-GSM) came also <2532> <και> (CONJ) the resurrection <386> <αναστασις> (N-NSF) of the dead <3498> <νεκρων> (A-GPM). 22 <3588> <τω> (T-DSM)For <1063> <γαρ> (CONJ) as <5618> <ωσπερ> (ADV) in <1722> <εν> (PREP) Adam <76> <αδαμ> (N-PRI) all <3956> <παντες> (A-NPM) die <599> <αποθνησκουσιν> (V-PAI-3P), even <2532> <και> (CONJ) so <3779> <ουτως> (ADV) in <1722> <εν> (PREP) Christ <3588> <5547> <τω> <χριστω> (T-DSM) (N-DSM) shall <2227> <ζωοποιηθησονται> (V-FPI-3P) all <3956> <παντες> (A-NPM) be made alive <2227> <ζωοποιηθησονται> (V-FPI-3P). 【KJV】
为什么要谈这两句经文呢？因为常常听到有人说这两句经文支持人类与亚当以及基督的联合。但真的是这样吗？
之所以有这样的看法是因为林前15:22出现了两个重要的词组“ in <1722> <εν> (PREP) Adam <76> <αδαμ> (N-PRI) 在亚当里”以及“in <1722> <εν> (PREP) Christ <3588> <5547> <τω> <χριστω> (T-DSM) (N-DSM)在基督里”，所以我们自然以为是指联合的关系。但是“ in <1722> <εν> (PREP)在。。。里”真的是指“联合”吗？
未必的，“”可以表达联合，也可以表达“凭借或借着instrumental/mode（by means of）”，比如可3:23。详情请阅读《“在基督里”都是什么意思？》。“在。。。里”有多重意思，到底指什么，需要根据上下文而定。
我们先来看林前5:21中的“by <1223> <δι> (PREP)因或由”的意思。这个词常见的意思是指一个动作的途径或手段，可以翻译为“through透过、借着、由于”等等。因此林前15:21的前半句的意思是“死亡是借着（1223）一个人而来”。这和罗5:12的前半句是相呼应的。罗5:12上提到“罪借着（1223）一个人进入世界，死又是借着（1223）罪而来，于是死就临到了众人”。
然后我们看林前5:21中的“复活也借着或因（1223）一个人而来”。复活如何因着耶稣基督而发生的呢？两个方面，一方面是因着耶稣基督为我们的罪而死（林前15:3），我们所有的罪都被赦免了，因为耶稣基督的复活，我们已经被称义（罗4:25），是神的子民，神是我们的神，神是活人的神，不是死人的神（太12:26-27），所以我们将来必然会复活；另一方面，复活的顺序是这样的：林前15:23提到初熟的果子是基督，然后帖前4:16-17提到主降临的时候，号筒会吹响，在基督里死的人会先复活，活着的人会和他们被提到云里和主相遇；林前15:51-52也提到号筒吹响的时候，死人要复活，活着的人也要改变，必朽坏的要变为不朽坏的。约5:25-28提到死人会听到神的儿子的声音，听见的人就复活。所以是耶稣的声音让人从死里复活的。如同约11:25耶稣所说“复活在我，生命也在我”。耶稣对拉撒路说“拉撒路出来！”，拉撒路就复活出来了（约11:41-44）。
其三我们看联合的概念最直接、最清晰的地方是在罗6:3-8谈到我们与基督联合，仅限于在基督的死上与他联合，在基督的复活上与他联合，结果是我们不再做罪的奴仆，乃是做义的奴仆，让我们有新生的样式。这样的联合并没有引发我们实际上（无论是肉体还是灵魂）的死亡，乃是让我们和罪、神的关系发生了根本的变化，或者说是我们的灵魂有了新的生命。
其四我们看林前15:21-22之间的关系是因果的关系，林前15:22的前面有“For <1063> <γαρ> (CONJ) 因为”这个连词。说明后者是前者的解释或原因。从中我们看到解释的重点是林前15:21中的“一人”是谁，林前15:21上的“一人”是指“亚当”，林前15:21下的“一人”是指基督。“在亚当里”和“在基督里”主要有两种可能，一种是指联合，一种是指途径或手段。如果是指联合的话，众人与基督的联合已经发生过了，基督复活的时候，众人也（从属灵的角度）也复活了，带来了新的生命。林后5:17提到“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都成为新的了”。弗2:10提到我们是在基督耶稣里造成的。那么，将来众人身体的复活也是因着和基督的联合吗？从上下文没有看到这样的线索。林前15:23仅仅提到了复活的次序。而且林前15:22下谈到的“复活”是指将来身体的复活。而且这样的联合已经发生过一次了，带来了我们属灵的复活，怎么可能再联合一次，让我们的身体也复活呢？
有人说：林前15:22可以翻译为“借着与基督联合众人（将来）都要复活”，也是可能的啊。如何回应这样的说法呢？
答：1、从语法的角度，如果“借着基督”说得通，就不是必须翻译为“借着与基督联合”，这等于加入了更多的意思；2、这等于把罗6:3-11的意思读进入这句经文了，这是我们需要慎重的，因为那是更远的上下文。解经需要优先看紧密的上下文。这里紧密的上文是林前15:21，根据林前15:21，林前15:22翻译为“因着或借着基督”更加符合上文的意思，也更加符合林前15:19的意思。
有人说：林前15:17提到我们仍“在罪里”，说明我们过去活在罪中，借着与基督联合我们才脱离了罪，和罗6:1-7是对应的，所以林前15:17往后的内容应该和“与基督联合”是对应的。如何回应这样的说法呢？
答：不是的。罗6:1-2的“sin罪”是单数，表明活在罪的范围之内或权势之下，和罗6:6,14相对应，后者的意思是在罪的权势之下，是罪的奴仆，罪是我们的王，也说明我们会一直犯罪，是一个罪人。但是林前15:17的“罪”是复数，指我们具体犯的罪，因为这些具体的罪，我们的生命是死的（弗2:1），我们在神的愤怒之下（弗2:3），与神所赐的生命隔绝（弗4:18）。弗2:1-2中的“在罪恶过犯中”也是指范围或领域（虽然也可能指“原因”，但是从下文，指领域或范围的的可能性更大，可以理解为“我们在罪恶过犯中行走或生活，所以被神审判，生命也是死的”），和提前2:14提到的夏娃“在罪里in the transgression”的意思是类似的。我们这些具体的罪需要被赦免，唯一的途径是耶稣的宝血，也就是耶稣为我们去死（林前15:3），借着耶稣，我们才能亲近神，得到生命（弗2:13）。但是如果耶稣没有复活，就说明献祭没有结束，我们就无法称义，耶稣复活是为了我们的称义（罗4:25）。所以林前15:17并不是指与基督联合，乃是指我们的罪并没有得到赦免或洗净，我们还在具体的罪的范围或领域之内，或者会所我们的罪还在，还没有被除掉或赦免。
最后，我们用“途径或手段”的方式来解释一下林前15:21-22，发现这是最合乎上下文的。林前15:19提到我们“靠基督in(1722) Christ”如果只在今生有盼望，就很可怜。这里的“靠”和“在基督里”的“在。。。里（1722）”是同一个词，其实是“凭借或借着”的意思。林后15:57提到我们是“借着（1223）主耶稣基督”得胜。林前15:20-57其实重点是讲我们借着耶稣得到些什么，重点是讲复活。林前15：22上的意思是“借着亚当众人都死了”，也就是说因着亚当的罪，众人都犯了罪，都死了，和罗5:12上是一致的。林前15:22下的意思是“借着基督，众人都要复活”。
所以，林前15:19-22的脉络是这样的：我们因着基督并不只是在今生有指望，在永生上也有指望，因着亚当众人都犯了罪，都被定罪，因此都死了，照样，因着基督（死亡会被消灭--26节）众人将来也会复活。如同林前15:57所说“我们是借着（ through <1223> <δια> (PREP) ）主耶稣基督得胜”。荣耀归于神。阿们。
因此常说的“我们不是在亚当里，就是在基督里”的说话是有待商榷的，更好的说法是“我们因着亚当死了，也因着基督活了”。
亲爱的朋友，您明白了吗？