活出证明你蒙救赎的生命
弟兄姐妹们平安，今天我们讲道的经文是腓力比书 2：12-18 节。这里保罗主要讲述了一些实践性的命令性的应用。在分享这个以前，让我想起约翰加尔文说过的话，圣经的神学，永远是为了产生敬虔的生活。 纯正的教义，必然催生敬虔的品行。简单来说神绝不允许我们把信仰停留在理论的层面，停留在情感的感动，或者神学知识的堆砌。信仰必须落地，必须在我们的家庭中、在职场里、在你我的内心深处，产生实实在在的、可以被观察到的果效。
现在邀请大家一起读今天的经文，我们由第 5 节开始一直读到 18 节。
我们一起来祷告，主呀求你开我们的心开我们的眼，求你福音的大能彰显在我们身上。让我们确信被基督的福音所改变的生命，如何在这个世界上实实在在地活出来。愿你的名得最大的荣耀。阿门。
1：27-2：18 节是一个整体，是在讲信徒要活出与基督福音相称的生活，前面保罗劝勉腓利比信徒你们在逼迫患难中要站立的稳还要内部合一，1-4 节保罗要让信徒明白因为你们是重生得救的人是天国的子民，你们就已经拥有了或者经历了神的安慰，神对你们的爱，神的怜悯以及被圣灵感动一起服侍的恩典，因此你们要合一要有共同的愿景，就是以天上的事为念。远离纷争心存谦卑，要优先考虑别人的需要。怎么做到呢？就是 5 节你们当以基督的心为心，这不是要我们要尽力的去模仿耶稣，因为我们做不到，而是要让引导基督耶稣一 切行动的那个内在的思维模式、那个决定他每一步选择的价值体系，也成为引导我们、塑造我们的内在驱动力。
而 6-8 节就是说基督的心是什么样的呢？他用什么样的方式来运作的。祂本有神的形象，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
我们看到耶稣他主动的选择爱，主动的进入罪人的世界，主动的限制自己的权利，主动的进入痛苦，以至于死。因此 9-11 节 因此，就是天父如何回应了基督的心，因此，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。9 节因此也就是所以这个词非常重要，因为基督走完了顺服至死的向下之路，所以，神就做了一件回应的事将他升为至高！给他超乎万有的名和至高的权柄。
然后，就是我们今天的经文，它以这样这个词开始。这样这个词意味着因果、意味着推论、意味着必然的结果。
因为我们是与基督联合的，是属天国的子民，耶稣走的路每一个信他的人都要走彼前 2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。如果你不走就意味着你不是他的子民。因着这个联合你会主动的爱，爱就以为主动的进入受苦，甚至让你周围的人看不到尽头，而你却知道你现在的位置是在为主受苦，不是因为你无能为力忍气吞声，是因为你在用基督的爱，爱对方，有时沉默也是爱，有时神会给你智慧去回应，也可能会像耶稣在十字架上一样的痛苦忍耐以至于死，并说父啊赦免他们他们做的他们不知道；当耶稣受苦以至于死在十字架上的时候，故事没有结束，神让他复活了，并赐给他至高无上的权柄和荣耀。因此你的故事也没有结束，因着你与基督的联合林后 4：14 节自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活。罗马书 8：17 说如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。这就是你受苦的忍耐盼望，因此你就会理解罗马书 5：2-3 节说患难中也会欢欢喜喜的。这就是正确的神学教义带来的活生生的生命，更能产生敬虔的生活。
所以第 5 节，那是连接伟大教义与具体生活的桥梁：“你们当以基督耶稣的心为心。” 然后，就是我们今天的经文，它以这样这个词开始。这样这个词意味着因果、意味着推论、意味着必然的结果。
今天，如果你自称是基督徒，那么你的生命就必须展现出与你所承认的教义相称的证据。否则，你的信仰就是可疑的。（可以翻开太 25 是个童女的故事；太
7：21-23 节我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！）保罗在这里，就是要我们审视自己，看看我们是否正在“做成”我们得救的工夫就是活出与福音相称的生命。让我们一同进入今天的经文。
一、顺服的动力：在神主权下的神圣合作 (v12-13)
“这样，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
12 节说“亲爱的”，保罗和他们的关系很近，1：8-9 提到保罗对他们的爱，切切想见他们，保罗为他们的代祷，另外腓利比信徒也在财政支持保罗并为其代祷。所以这更像是弟兄姐妹之间的劝勉，是亲爱的弟兄姐妹，而不是使徒对下属的命令。因此只有真在主里的弟兄姐妹才是真爱，他们会带着爱心说诚实话，去因着爱去劝勉，主动的因为爱对方付上代价。你们既是常顺服的这是对他们的肯定，顺服的不是保罗而是主透过保罗讲的真理，也就是保罗告诉他们你们顺服的为你们钉死在十字架上并复活的主，每天与你们同在的并能经历祂复活大能的主，所以保罗说你们要好好依靠神，不是教会的领袖，不是能辅导你的，帮助你的人。如果你的顺服是因为别人在场，尤其是你的领导，就不是为主做的，乃是做给人看的，没有赏赐。没有人在场的你才是真实的你。如果你确信你所相信的主是无所不在的主，别人在不在就无所谓，因为主都在，你是做给主看的，主必会赏赐。阿门。
因此顺服真理是信的标志，也是天国子民的标志。如果你不愿意顺服，说明你是自欺，你的信是假的，你并不真的认识耶稣。我们一起读约一 2:3-4.
就当恐惧战兢，但这不是奴仆在暴君面前因害怕惩罚而产生的恐惧。这是一种深深的、虔诚的敬畏，是一种严肃的、认真的态度。这是人在神面前必须要有的态度。诗篇 2:11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而喜乐。
2：9-11 节这个主是至高的主宰，拥有至高的权柄，等到末后无论信与不信的人都将屈膝跪拜，都将称耶稣为主。他会再来审判一切，所有的人都会向他交账（罗 2：6 彼前 4：5；林后 5：10）
你只有真正的认识这位主，你一定会恐惧战警，一定会谦卑顺服。对主的敬畏会让你消除结党或贪图虚浮的荣耀（2：3）；你的谦卑顺服一定会看别人比自己强，（2：3）；这位主不仅仅是宇宙的主宰更是你的救主，并且与你联合的主，每日与你同在不在纪念你罪的主。你服侍的是圣洁、公义、毫无瑕疵的神。你想想本来是要把你放在地狱里的，但是他赦免了你。 你会不会战兢喜乐呢。你想到主随时会再来并且你一切的行为都要主交账；你会不会警醒盼望，你的态度是什么？如果你时常意识到主在你里面！你的所思所想所为神都知道，神一直看着你呢。你刷视频，以罪为乐他都在你身边，你应该恐惧战兢。
保罗这里用恐惧战兢结合了对主的敬畏和爱，这也与保罗和犹太人本身的经历有关，摩西呼吁以色列人同时要敬畏神和爱神，申命记 10：12“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。”所以敬畏和爱也在激发保罗林后 5：11 和 14 节说我们即知道主是可畏的，14 节基督的爱激励我们。保罗藉着前面的基督的赞歌也在激励他所爱的腓利比信徒他们所信的主是一位什么样的主，这种敬畏不是让人远离而是吸引我们靠近这位主动为我们舍弃荣耀谦卑顺服救我们死在十字架上的主，吸引我们敬拜他，爱慕他跟随他。因此你就会想起圣经很多经文路 1：13 节对撒加利亚说不要害怕，30 节对马利亚说不要怕，2：10 对牧羊人说不要害怕，5：10 节呼召西门彼得时说不要怕，提后 1：7 节神给我们的不是胆怯的心并且告诉我们爱即完全就怕惧怕除去（约一 4：18）因此这种态度会激励我们活出福音的生命就是做成你们得救的工夫。
首先，这节经文中可能带来的最大误解。当保罗说“做成你们得救的工夫”时，他绝对不是在教导靠行为称义！如果有人从这里得出人可以靠好行为赚取救恩的结论，那他就是完全曲解了圣经一贯的真理。
弗 2 章 8-9 节说得再清楚不过了：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
那么，保罗在这里到底是什么意思呢？这里的“做成”，在希腊原文中包含着“活出来”、“实践出来”、“带向完成”的意思。而“得救的工夫”，指的是救恩本身所蕴含的、必然要产生出来的果效和工作。
做成你们得救的工夫这句话的意思是你们要活出与福音相称的生命，结出圣洁的、与蒙召的恩相称的果子。腓利比教会的做成得救的功夫就是他们的合一，以及下文提到的不发怨言、起争论做好的见证。保罗清楚的看到在一个自我为中心（结党和自私的心 1：15-17；2：3-4）的教会里面，一些服侍的弟兄姐妹会筋疲力尽，会受到影响，甚至可能会放弃，比如早上你来到就坐下敬拜，你可知下午都是哪些人甚至一直只有 1-2 个人在收拾所有的房间。因为我们都没有把这里当作自己的家，因为你都要去忙别的事情，这就是自私的心，这就是上次讲的没有把别人的利益当作优先，我们周围的陌生的面孔，我们也没有主动的去打个招呼，只顾自己的舒适，这都是自私，这些行为会影响一些服侍得人，让他们灰心，筋疲力尽。感谢主这里保罗在提醒自私的人同时也在鼓励安慰一直服侍的人。让他们深信他们的服侍工作不是白费的，因为这是神在你们心里的工作，由他在你心里发起，由他现在维持，并且要最终完成他们的工作他要你参与这成圣的工。这让我想起耶稣使 5000 人吃饱，耶稣动了怜悯心，首先问门徒怎么办，有几条鱼，最后耶稣拿饼掰开祝谢，然后给谁，给门徒，他有如此大能可以让所有的人手里立刻都有饼和鱼，他却让门徒参与，参与他们认识他，才能更好的服侍他。同样也鼓励为服侍付上代价奔波的弟兄姐妹，你们要看见神，你的服侍不是徒然的。阿门。
对所有的信徒来讲，我们应当将神已经在你里面成就的白白恩典，通过你的意志、你的言行、你的人生选择，实实在在地彰显出来。这是一种证明性的行为，而不是一种赚取性的行为。（比如你是真信徒就应该每天读经灵修，参加聚会，就应该主动的舍己去爱，反过来那就是不对的。不是因为你这样做了就会得救，而是你已经得救了，神已经在你里面工作了你就会这样做。）
要不然你可能会感到一股巨大的压力：“这要求太高了，我靠自己根本做不到！”亲爱的朋友，你说对了！你靠自己确实做不到。这就是为什么第 13 节是这整段命令的基石和保障：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
请注意这节经文展现出的神圣平衡：神的主权与人的责任，并非相互对立，而是完美协作。 神从来没有说：“因为我运行，所以你们可以坐着不动，什么都不用做。” 神也没有说：“你们要努力顺服，但只能靠你自己，我帮不了你。” 神的命令，总是带着祂所赐下的、足以完成这命令的应许和能力。
我们来看这两个关键的词：“立志”和“行事”。
“立志”你心里产生一个愿意行神旨意、过一个圣洁生活的愿望。这个愿望是从哪里来的？是你天生就有的吗？是你道德修养足够高吗？不！是神在你心里运行所产生的！
“行事”——你不仅仅有愿望，你还有“能力”去把这个愿望付诸实践。这个行出来的力量是从哪里来的？是你靠意志力咬牙坚持的吗？不！是神在你心里运行所赐予的！
有人说我立志想读经，过圣洁的生活，但就是做不到呀。行不出来呀。
请翻开加拉太书 5：16 节。这是一个应许。但我们行不出来为什么？第一你压根就没有真信，你依靠的是你自己。第二对信的人来讲，顺着圣灵而行” 的“行”，在希腊原文中是意思是“持续行走”，表达的是一种生活习惯与方向，而不是偶尔的举动。这意味着我们需要让圣灵来引导我们每一天的心思、选择、情感，而不是只在软弱时求帮助。这是我们没有力量的原因。
成圣到底是神的工作，还是我们的工作？都是！百分之百是我们的工作，百分之百是神的工作。我们工作的基础在于神的工作。因为神工作，所以我们乐意工作，因为神工作，我们能工作。因为神工作，我们必须工作。如果没有神的工作，我们的工作就是徒然。若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。我们一方面祷告求神让我们归向他，我们需要神的帮助；一方面我们要立志归向他，竭力归向他，竭力讨他的喜悦，我们没有借口。两者是并行的，并不矛盾。还有因为做工的是神，你需要做你应该做的就好，因为你没有能力也没有资格替别人交账。
所以这就回到基督的路线。因着我们与神联合，你就有了圣灵，你就会效法基督的路线，就是主动的用基督的爱去爱，主动的舍己谦卑不寻求自己的权力，因为神在你里面动工，你就会认清你自己的本相，自己所在的环境，更能看见你的盼望。因为耶稣的耶稣的故事就是你的故事。（举个例子。）
想象一下，你是一个公司的财务主管。你的老板暗示你，可以在下一季度的报表中“灵活处理”一些数据，以便争取更多的投资。你知道这是欺诈，是不符合圣经原则的。
人的责任： 你的责任是“做成得救的工夫”，即选择诚实，拒绝做假账，即使这可能意味着失去晋升机会，甚至得罪老板。
神的主权： 在你里面运行的神会做什么？首先，祂会给你“立志”的愿望，当你想妥协时，圣灵会在你心里责备你，让你不安，同时给你一个渴望顺服神、持守真理的“愿望”。然后，当你选择顺服时，祂会给你“行事”的能力—— 给你勇气去面对老板，给你智慧用合宜的言辞表达，并给你内心的平安，让你能承受随之而来的压力。
你的工作，是信靠这位在你里面运行的神，并勇敢地做出顺服的选择。你不是在孤军奋战，你是在与神同工。这让我想起诗篇 90：17 节愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工愿你坚立。阿门。
在确立了顺服的神圣动力之后，保罗现在将这种顺服具体化。
二、顺服的见证：在弯曲悖谬世代中的明光 (v.14-16a)
“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无玷污，在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”
他先从消极面开始，因为我们必须先治死旧人的行为，才能活出新生的样式。
“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”
为什么保罗把这两件事单独提出来，作为首先要禁戒的事情？因为上下文甚至整卷腓力比书信保罗都在劝勉腓利比信徒要合一，不仅对外的逼迫，内部更是如此。而怨言和起争论往往是合一的导火索。另外他们的祖先起初也是这样，在旧约中，以色列人在旷野漂流四十年，他们最标志性的罪就是“发怨言”和“起争论”。（出埃及记 16-17 章，民数记 14 章）神视他们的怨言是对祂的直接攻击和不信。（民数记 14:27, 36）哥林多前书 10:10 也明确警告我们，不要像他们那样发怨言，就被灭命的所灭。
“发怨言”：这是一种内心的不满和抱怨，常常是针对神的主权和安排。当我们抱怨我们的处境、我们的家庭、我们的教会、我们的国家时，我们本质上是在指控神管理不善，质疑祂的良善和智慧。这是一种内向的、腐蚀人心的罪，它摧毁感恩，滋生苦毒。
“起争论”：这是怨言的外在表现，是人际之间的冲突、纷争和结党。它破坏教会的合一，而合一正是保罗在腓立比书前面（1:27, 2:2）所极力维护的。
这两样东西，是属肉体的生命最自然的表现，但它们与在基督里的新生命格格不入。为什么？我们已经与基督联合，我们有圣灵，应当顺着圣灵而行，应当跟随主走主耶稣的道路。
这就回到耶稣 J 曲线的向下的环节
出现冲突你是选择继续爱还是停止爱意味着受苦对方会无缘无故的抱怨，此刻你是继续往下爱，记住不是忍气吞声让你犯罪，如果让你犯罪了，你就要回到因信称义里面，，如果没有犯罪你就会知道你此时此刻正处于耶稣下降的阶段，自我限制的阶段忍耐对方的阶段，寻求智慧回应而不是血气的回应，也许接下来对方继续抱怨甚至有其他的行为，到了顶点。此时你还是决定爱他就是与基督同钉十字架了，你的此时不会抱怨，因为圣灵在你里面让你看到对方他做的他不知道，对方在罪中。正如基督说父啊赦免他们因为他们做的他们不知道。你就会有喜乐了。因为你知道接下来会发生什么？就是复活升高，你的复活之一就是你不会被对方的抱怨辖制，你会以恶报恶来犯罪，你会有怜悯，你会更加忍耐寻求神的智慧。假如在冲突的那一刻你选择不爱，觉得受伤了你为自己辩护双方就会怎样，争论冲突。就会绝望无助。可悲的是你还在祷告求神如何做。你却选择往上的路线。基督却是往下的路线。往上的就是倒 J，你会进入深渊。关系也会进入深渊。求神怜悯我们。
所以因着我们与基督的联合我们会成为怎样的人？（林后 5：17 节若有人在基督里他就是新造的人。）
“使你们无可指摘，诚实无伪……作神无瑕疵的儿女。”
“无可指摘”：这不是指绝对无罪，而是指在道德品格上，没有明显的、可以被持续指控的破口。你的生活是经得起检验的。
“诚实无伪”：这是指内心的动机和纯全。你不仅行为正直，你的内心也是真诚的，没有诡诈和虚伪。
我们活出这样的生命，其背景和舞台是什么呢？是“在这弯曲悖谬的世代中”。
在今天看来，我们这个时代比以往任何时候都更加精准和深刻！
就需要信徒往下走跟着耶稣走过的路走，我们才能和别人不一样，才会成为美好的见证，世人都是往上的，而信徒是往下的。
“弯曲”：这个词原意是指扭曲的、不直的，就像一根扭曲的木头，无法做成合用的器具。这描绘了这个世界在道德和真理上的系统性扭曲。它把神所设立的绝对标准，扭曲成相对的、可以随意塑造的东西。
“悖谬”：这个词意味着败坏、堕落、思想乖谬。它描述了一个在思想和行为上彻底偏离正轨的社会。
让我们来看看这个“弯曲悖谬”具体是如何表现的：
在性别与家庭领域：这个世界将神所设立的、一男一女的婚姻，扭曲为“多种形式的结合”；将神创造的、不可更改的生理性别，悖谬地解释为可以随心理感觉流动的“社会性别”。他们称这种混乱为“进步”和“包容”。
在生命与伦理领域：他们将子宫内的婴儿称为“胎儿组织”或“产品”，将堕胎称为“生育自由”和“保健权利”；他们将贪婪和积累财富称为“雄心壮志”和
“成功人生”；他们将道德的放纵和无节制的享乐称为“活出真我”和“个人自由”。
在真理与公义领域：他们称恶为善，称善为恶；以暗为光，以光为暗。（以赛亚书 5:20）你在社交媒体上为圣经的价值观发声，会被贴上“偏执”、“仇恨言论”的标签。你坚持在生意中绝对诚实，可能会被嘲笑为“不懂变通的老古董”。
在世界都在追自己的权利利益都在往上，都在嘲笑效法基督的谦卑舍己甚至是无能。你选择什么？什么就是你的主。
亲爱的弟兄姊妹，这就是我们生活的战场！我们不是被呼召从这个世界隐退。我们乃是被神差遣，进入这个战场，并且要“显在这世代中，好像明光照耀”！
带着基督的爱光进入战场的光能显明黑暗中的污秽、危险、真相和罪。
带着基督的爱光能为在黑暗中迷路的人指明道路和安全的方向。就是从黑暗死亡之地看见福音的光照耀。带着基督的爱光能在患难中带来巨大的安慰和盼望。我们如此行就是 “将生命的道表明出来”。你的好行为，不是为了建立你自己的好名声，而是为了让你所传讲的耶稣基督的福音，变得可信、有吸引力。你的生命，是为你嘴唇所承认的信仰提供确据和广告。
一个抱怨纷争的生命，会让“生命的道”显得毫无能力；而一个光明照耀的生命，则会让人渴望认识你背后的那一位神。
三、顺服的喜乐：在牺牲中的奖赏（v.16b-18）
“我就在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”
保罗的喜乐从何而来？不是来自舒适的环境，他当时正在罗马的监狱里！
他的喜乐来自于看到神的工作在信徒身上成功。“叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。” 看到腓立比信徒活出顺服的生命，持定真道，这就是保罗事奉的奖赏，证明他的劳苦在神面前是有价值的。
接着，他用了一个极其有力的意象：“我以你们的信心为供献的祭物；我若
被浇奠在其上，也是喜乐。” 在旧约，当人献上燔祭时，会同时献上奠祭，就是把酒浇在祭物上（民数记 15:1-10）。保罗视腓立比信徒的信心为献给神的祭物，而他自己的生命，就是那浇奠在上面的酒。即使为他们的信心付上生命的代价，他也视此为喜乐！最后，保罗说：“你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。” 这不是一个建议，这是一个命令！因为保罗因为被基督的爱激励可以附上代价甚至生命他相信这是荣耀的喜乐的，我们一起诵读林后 5：14-15 节，我们也可以为具体的人付上具体的代价以基督的心为心去爱。基督徒的喜乐，是顺服神、参与神永恒事工所带来的、超越环境的、神圣的满足。当你顺服神，活出光明的生命，你也必会体会这分喜乐。
结论
弟兄姊妹们，今天的信息非常清晰：
这位超越一切的君王主宰神已经拯救了你。
祂正在你里面动工，和你一起进入痛苦，并使你能活出这救恩。因此，你有责任去顺服，活出一个无可指摘、光明照耀的生命。
最终，你会在这个过程中，以及永恒的视角里，找到最深的喜乐。
世界不需要随波逐流的宗教信徒，同样思麦不需要随波逐流的会友。需要的是真正被基督的福音改变、生命被神的能力掌管、以至于能在弯曲悖谬中站立得稳、活出福音的基督徒。
愿我们每一个人，都不是“空跑”和“徒劳”的。愿当我们见主面那天，我们可以像保罗一样说，我们没有徒然相信，也没有徒然活着。因为我们活出了证明我们蒙救赎的生命。
让我们祷告。