提摩太后书3:16-17；（赛55:11；太4:4；来4:12-13）
16圣经都是神所默示的（注：或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
默示论(inspiration)。“默示”乃是圣灵对旧约圣经与新约圣经的作者产生的决定性影响（但不是机械的作用），旨在使其能够用精确和真实的方式将从上帝那里所领受的信息记录下来。也就是说圣经是神完美的作品，是完美的上帝透过不完美的罪人达成的圣工。彼后1:21和徒27:15生动描述了这个过程。上帝在写成经卷的过程中用这样一种方式来使用作者的人格和品格，以致我们能够从以斯拉和尼希米的作品中看到其中的不同之处，两个人都曾经就相同的时代写作，也看到但以理与何西阿之间的不同，这两人虽然都是先知但在其各自的风格上却迥然不同。圣灵拣选了这些人，更在遣词造句和语法形式（字句默示verbal inspiration论--每一个字句用法都是--指遣词用字--太5:18；包括单复数的用法--加拉太书3:16.创22:17-18）上来引导他们，以便他们能免于错谬与疏漏，从而将将整体上作为上帝所默示的圣道的圣经赐给了我们（完全默示论-plenary inspiration-全部圣经都是--指范围）。
因为圣经乃是上帝所默示的，圣经有一些特征是所有其他书都没有的，包括：
1）无谬性（Infallability）——圣经原稿中没有任何错误,记载的都是神透过人启示的文字。但是手抄本和翻译不是绝对。不要单独依赖一个译本。可以参考和合本、新译本、吕振中译本、新汉语译本等。
2）无误性（Inerrancy）——在它所宣告的都是真理或真相，没有任何错误，它所提供的引导或带领绝对不会有错误。
3）权威性（Authority）——圣经乃是出自上帝，因此带有来自上帝的权威，我们必须要遵守圣经，将来也要为圣经向神交账。信徒有责任以圣经中的命令和原则为基础做出明智而且合乎圣经的决定。
4）清晰性(Perspicuity)：圣经可以为人们所理解。圣经中的各个部分虽然并非同样易于理解，却可以供人研读，并救赎所必需的真理是非常清楚的，即便对那些没有学问的人而言，也是如此。
5）终极性（Finality）：人类所能诉诸的权威或真理（包括所有科学）没有哪一种能够超越于圣经之上。圣经是一切有关事情的权威，是衡量一切的标准。
6）关联性（Revelancy）。圣经和我们的生活是密切相关的，因为神和我们是相关的。神在圣经里面对我们生活方方面面都有极为重要的指示。神没有提到的地方就说明不是那么重要。我们能把重要的搞明白和做好就足够了。我们不需要把圣经变得更加接地气，因为圣经本来就是接地气的。
7）充足性（sufficiency）。充足性意味着，这本圣经，从创世纪到启示录这66卷书，对所有非身体器官障碍引起的生活行为问题（包括心理、情绪、关系等问题）都足够用了--如果目标是讨神喜悦的话。必须指出的是，圣经可以充充足足地给你必要的信息和指引，让你的属灵生命成长。也可以装备你成为神所喜悦的辅导员。
充足性不是什么？
1、不是对任何事务都是充足的。仅仅是对于得救和过敬虔生活是充足的。
2、不是对于身体问题也是充足的。仅仅对于处理非物质的、属灵的问题是充足的。
3、不是对于所有非身体问题的描述都是充足的。仅仅是对处理这些问题的核心是充足的。
4、不是彻底否认其他学科的价值。仅仅是否认这些学科对于辅导的必须性必要性。
圣经辅导是什么？简单来说就是辅导的内容和方法都合乎圣经的辅导。
整合辅导的一个定义：是使心理学原理与基督教思想和实践体系相互适应，以形成一个新的基督教思想和实践体系的过程。（Robert Roberts，in Psychology & Christianity: Four Views），138）整合辅导很多时候又叫基督教辅导。详情请点击阅读《整合辅导、圣经辅导、基督教辅导？》。
Integration is a process by which elements of psychologies and a Christian system of thought and practice are adapted to one another to form a somewhat new system of Christian thought and practice. (Robert Roberts, in Psychology & Christianity: Four Views, 138)
圣经辅导和整合辅导的主要区别在于：
1、对于辅导来说，圣经以外的学科是否是必须的。
2、是否按照圣经来解释和解决人的非物质的问题。
为什么心理学和精神病学不完全可靠？1）基于理论。2）基于调查研究。3）基于医学。4）解释不同。心理学和精神病学可能会把罪的问题解释为生理或社会或家庭的问题，从而推卸人的责任，容易让人有受害者心理，我们需要明辨。4）解决不同。圣经的解决方案是为了讨神的喜悦，世俗就很多了。而且世俗的标准看的是果效，似乎无论黑猫白猫，能抓老鼠的就是好猫，好用的就是对的，这来源于实用主义。而且，生理上的很多问题可能是来源于没有按照神的方式来处理问题或生活。
心理学、精神病学是普遍启示或一般启示吗？不是的。罗1：19-20，32；2:14-15。启示都是从神来，关于神的。受造界只是媒介。普遍启示的5个特点：1）每个人都有。2）关于神的一般真理。3）关于人的普遍责任--道德观。4）每个人都压抑了。5）每一个人因此都要灭亡，人也知道自己要灭亡。
心理学、精神病学是普遍恩典吗？普遍恩典是神借着各样手段赐给人的各种好处，和是否信神没有关系。神降雨在好人和歹人田里（太5:45）。神的普遍恩典给人类带来很多美好的东西，但是普遍恩典不能够把我们从罪的挣扎或捆绑我们的问题中拯救出来，或者说普遍恩典不能够让我们成圣，不能够给我们破碎的灵魂带来真正的医治。我们承认科学研究、对人类行为的观察、我们所辅导的对象、对我们过去经历的思考、文学、电影、历史等等很多的资源都可能会给我们的辅导带来贡献，也可能会给被辅导者带来某种程度的释放，但是这些都不能给我们带来一个合乎圣经的包含原则和实践的全方位的辅导系统。当圣经以外的思想和实践号称能给人类的灵魂带来真正的医治的时候，它们其实是在和基督展开竞争（西2:1-15）。所以我们必须使用圣经来思考和评估任何其他来源的信息和行为（西2:2-10；提后3:16-17）。心理学和精神病学确实可以在某种程度上可能会给人带来帮助，也有描述问题或事实方面的价值，甚至有实践或技巧方面的价值，但是这些都不是必须的，而且也需要用圣经来评估和过滤，包括他们的词汇、数据、解释、方法等，这些也不能成为我们辅导的主要来源。
你如何分辨一本书是好书？
注意：
1、如果是身体器官上的问题，医生可以给你检查然后告诉你怎么办。包括神经问题。不要试图做一个医生。
2、不要鼓励或终止他人的药物治疗，因为你不是医生。
3、当你生活中遇到非身体机能障碍引起的问题时，你会先读圣经寻求帮助,学会自己从中找出生命的原则，找到自己生命的答案，也为别人找到答案！，或者找一些可以熟练圣经的人帮助你解决问题。
4、神的话语足够你一生受用！你为什么还四处张望寻找？或者说既然神的话语足够，为什么不从圣经发展出辅导的原则而需要从其他资料出发？
江湖上对于圣经辅导有很多误解，你对这些误解又是怎么看的呢？详情请点击《对圣经辅导的常见误解》。
讨论问题：
有人说心理学也是知识的一个范畴，也是可以效仿和使用的。
彼得后书 1:5-8
5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
罗马书 15:14
14弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝诫。
这里讲的“知识”指的是什么？