第十课 讲道的预备（二）
特定的预备：
先问过去有讲道经验的人，你过去是如何预备讲道的？或有过哪些预备的方式？都有什么优缺点？
要留意几种错误的讲道模式，这些都是你可能会有的，需要警醒：
1、学院派
2、印象派
3、醉酒式：你也可以是因为最近的经历或听到什么东西或悟到什么东西，然后根据这些去寻找经文，却发现经文的本来意思不是你想要表达的。我们很容易用经文来表达自己想要表达的内容。
4、灵修式
5、见证式。。。
所以讲道的预备中，正确解开经文永远是第一位的。然后才是和听众的生命产生连接，就是所谓的处境化，或接地气。福音是经文的最大的背景。因为整本圣经的核心就是福音。
今天学习的只是一种典型的预备方法，我们一起来操练一下。
1、1小段左右意思完整的经文。比如创1:1；约3:16。提前3：16-17.帖前5:16-18.
【一开始操练可以从最近或信主以来神刻在你心中的经文开始，从1-2节或一小段开始，不要太长。一开始操练正确的解经很重要，而且讲你的生命所经历过的经文，或神使用这段经文改变了你。我们不希望仅仅是讲理论知识，而是有你的见证在其中，否则容易成为学院派，容易假冒伪善，而不是用生命在讲道。】问题：你信主初期或最近很感动你的经文是什么？为什么？请分享。
2、熟读经文和默想经文，要多多祷告（需要贯穿整个讲道预备的始终）。你不仅自己竭心尽力，还需要依赖圣灵的工作。问自己：我信了么？我在活出来么？不要讲你不信的经文或迷糊的经文。或者经文中你还不确信或不明白的意思先不要讲。问题：你过去有没有发现某个真理很难相信或接受的时候？是什么？请分享。
3、做好解经的工作。要读多版本圣经，可以查考中文的和合本、新译本、吕振中译本、新汉语译本，英文版的ESV\NASB\NKJV\MKJV等。研经工具可以供你参考。不同版本的意思差很远的时候需要小心。解释圣经需要考虑的因素有：1）文体。2）修辞。3）字义。4）句法。5）上下文。要不断复习和操练前面学过的内容。
4、发现经文的主旨（经文的核心信息或经文的合一的意思或经文的要点或中心思想）。很多版本会给经文分段并提供一个主题，可以作为参考，但是不是绝对的，还需要自己下解经的功夫。比如说可10:1-12的主要内容是什么？仅仅是离婚吗？【其实还包括再婚的问题。】有比如腓2:1-11的主要内容是什么？是以基督的心为心吗？【其实重点是合一。结党和贪图荣耀都会破坏合一。谦卑和看重别人会有助于合一。单单考虑自己会破坏合一。多考虑别人会保守合一。效法基督的谦卑会帮助合一。】
5、经文是如何围绕主旨展开的。找到支撑主题的分点或论证。也就是经文脉络。比如1）约3:16.
第一个练习：是解经的工作。原来的意思和对我们的意思。【学习的时候透过问问题的方式带大家过一遍下面的内容，比如一开始问：约3:16的文体是什么？。。。而不是直接给答案。】
例子：约3:16.
1）文体：叙述文中的论述。可以按照议论文来处理。
2）字面意思清楚，没有修辞。可以按照字面意思来处理。
3）需要解释名词：【永远不要假设听众明白所有有关的词汇以及对福音有清晰的、足够的理解，即便信主很久的人，也未必认识，或也需要提醒，或也需要不断加深认识，我们自己也是如此】爱（爱本身是怜悯，不是义务或工价，和我们常以为的爱不一样），世人（指范围，强调不分民族，不分犹太人和外邦人，不是指每一个个别的人，怎么看得出来，一方面犹太人以为只有犹太人得救，另一方面3:17节说世人因他得救，显然不是每一个人都得救，而是得救的人不分种族，约1:10的意思也类似，也是指范围，这和罗3：23-24的意思也是类似的，那里“世人”也是不分犹太人还是外邦人没有分别，也不是指任何一个个体。不然就会进入普救主义，所有人都会得救了），独生子（唯独的、独特的儿子，说明非常昂贵的代价），赐给（是礼物，是恩典，不是神必须这样做），信（不是理论知识，而是当做真的接受并有正确的回应，包括接受他为救主和主，是出于信心而不是行为）、灭亡（永远和神隔绝，需要解释这意味着什么），永生（需要解释永生是什么，可以从与主同在的角度，包括今生和死后）。
4）句法。“叫”表示目的关系。。。神这么做的目的是让信他的人不至于灭亡，反得永生。你们觉得神的目的是否会达到？神是否会挫败？神有没有能力达到他的目的？
5）上下文：尼哥底母以为神仅仅爱犹太人，仅仅拣选犹太人。认为行律法得生命。他不相信耶稣基督。他没有重生。他所期待的弥赛亚是审判这个世界，拯救犹太人，恢复以色列王国。另外这一节是14-15节的解释。为什么基督要被钉死而让信的人得永生？16节回答是彰显神的爱。而且这样的爱是不分犹太人和外邦人的。4章就讲到撒玛利亚人的得救，证明耶稣基督是世人的救主，也就是救世主。不是说每一个人的救主，而是普世范围上的救主，和约1:29；提前4:10；约一2:2的意思是类似的，都是强调范围，而不是个体。“世人的救主”指范围，“更是信徒的救主”指果效。
6）经文的中心思想或主旨是什么？神的爱或者神遍及世人的爱或特别的爱。
7）经文的忠心思想是如何展开的？爱的特点（1）神的源头是神。（2）爱的对象是仇敌。（3）爱的范围是世人。不分种族，遍及整个世界。（4）爱的代价是儿子。代价很大。（5）爱的条件是信，不是行为。（6）爱的表现是不仅不灭亡，还有永生。
6、参考其他释经书以更好明白经文的意思，比如研经工具里面有很好的资料。这是放在你自己解经以后才做的事情，而不是一开始。解经书是别人的东西，不是你的，也不是神给你的。只能做参考。而不能替代你做的工作以及圣灵对你的开启。否则会助长你的懒惰、对人的依赖并以人的权威替代圣经的权威。有的人甚至抄别人的讲道大纲。这就属于剽窃了。如果可能，甚至在你自己列出经文题目和大纲之后再参考别人的释经书也来得及。提后2:15说我们要按照正义分解神的道。我们在神面前的责任是无可推诿的。是否下足够功夫在解经上可以看出讲员对神的忠心。问题：你以前读圣经都参考什么解经或释经的书？对你带来什么影响？
7、决定经文题目。圣经中的小标题可以作为参考。但是未必全对。题目反应你的主题，就是经文的主要内容。题目不是最重要的。最重要的是经文。如果你选择的经文有好几个意思，没有一个可以概括的中心思想，没有题目也可以。不过这应该是罕见的，而不是常态。
8、一般来说根据经文的结构来决定讲道的结构如何。讲道的内容和结构由经文决定。要有主题和分点，然后有例证（例证是举例说明，以帮助听众明白你的要点，需要接地气，这不是对要点的证明；出于篇幅的限制，例证也仅仅能说明1-2个方面，难以说明全部。鼓励从圣经或自己的见证中找最好，要留意圣经中的例证会有文化的问题，需要帮助听众明白里面的含义。比如诗篇103说耶和华怎么爱敬畏他的人，如同父亲爱他的儿女。。我们就需要解释父亲如何爱自己的儿女，因为我们的文化和圣经中父母爱儿女的文化可能是不一样的）。例证的危险是容易太突出例证，以致于替代了要点的位置。另一个危险就是例证和要点没有关系，讲故事跑题了。
9、阐述经文的重要性。首先考虑经文对于原来的听众的重要意义，需要问：为什么经文放在这里？上下文在讲些什么？作者把经文放在这里和山下文的关系是什么？对于原来读者有什么重要意义？其次要考虑经文对于今天的听众的重要意义。如果经文不重要，大家就不会提起精神来听或遵行。
10、决定讲道的应用--想要听众有什么回应？或做什么？神的话语本来就是相关的。【应用可以边讲经文边讲应用，也可以放在最后总结。】--雅1:22-25要求我们必须行道，而不仅仅是听道. 圣经的目标就是我们的目标。提后3:16-17，应用可以包括让人知罪、让悔改、让人行出公义等。有的应用是可以针对所有的人的，比如提到悔改，有的是可以分开的。比如对单身、婚姻者、离婚、再婚可以有不同的应用。需要考虑不同听众所需要的应用，比如学生、职场人士、退休人士等。不要仅仅考虑和你类似的人的应用。也需要照顾到不信的人。
11、完成引言或热身，结尾。引言或热身是讲道一开始的部分，预备听众进入主题，可以选择1）自我介绍。2）读经。3）时事。4）讲故事。5）讲经文和过去的讲道链接等等。一般的结尾可以1）重述要点以加深印象，2）讲一个故事来激励大家。3）说一些祝福的话语。4）预告下一次的内容。5）祷告结束或让大家一起祷告等等。
现场找时间，让大家找一小段曾经打动自己的经文，或你曾经讲过的经文，做解经的训练。现场给每一个人做评估。为了让大家学会彼此帮助，也可以2个人一个小组来解释同一段经文。
根据每一个人的情况确定试讲的时间。以及什么时候提交解经的大纲，这是第一步，然后不断修改的同时，充实其他部分的内容。初次讲道的需要有多次修改的心理预备。
讲完第一次后，会一起做讲道的评估。一方面是生命的评估，因为最重要的是生命。如果神同在，会在服侍的过程中有生命的成长。一方面恩赐的评估，看是否有讲道的恩赐。如果有讲道的恩赐，在预备和现场会经历圣灵的工作，听众也蒙圣灵的造就。
如果以上两方面评估都是正面的，则可以继续安排讲道的侍奉。一开始可以两月一次，一年以后评估以后再定。