第七课 文体（Genre）（1.0）
当我们明白词组和词组、句子和句子之间的关系之后，我们还需要了解这些句子组成的作品采用的是什么文学体裁，不同的文学体裁有不同的表达风格。叙事、诗歌、智慧、书信、预言。。要详细学习。。。因为这是初级课程，我们只是学习叙事体裁和书信体裁。
对文学体裁的正确判断会影响你对于经文意思的正确判断。比喻和叙事不同，诗歌和叙事也不同。而且不同书卷会有混合体裁。先知书里有诗篇（赛55：12）。出埃及记有诗歌体（出15），启示录中有书信（启示录2－3章）。每种文学体裁都要遵循其自身的原则和模式（rules and patterns）。透过这些原则、形式及语法规则和模型来追本溯源，这就是解释过程。
一、叙事体裁（Narrative）
简介
这是最常见的圣经文体，构成了圣经中三分之二的内容。。叙事意思是指将事件或经历按照一定的顺序将其关联起来。
注意事项：
1、和神有关的问题。1）你认为圣经所有故事的主角是谁？【从创世记到启示录，神都是主角--罗11:36，万有都是为了神而存在的。】2）以斯帖记里甚至都没有提到上帝，主角也是神吗？为什么？【圣经有些故事好像没有提到上帝，或重点不是描述上帝。本质上上帝才是历史的主角。我们需要学会用神的眼光来看这些故事。比如以斯帖记告诉我们一位什么样的神？一位隐藏的上帝--没有直接提到神，但是神一直在做工。一位掌管万有的上帝--里面不同的人有不同的罪恶，所有的细节神都在掌管。一位慈爱的上帝--尽管以色列民因为悖逆被管教，神依然爱他呢。一位信实的上帝--神应许要保存他的子民，并让他们归回，在民族的为难中神兑现了应许。】
2、和基督有关的问题。1）为什么说圣经是以基督为中心的？【神要荣耀他的儿子，让耶稣基督在凡事上居首位（西1:18），并借着耶稣基督把荣耀归于父神（腓2:9-11）。旧约展望和指向基督，律法是影子，耶稣才是实体（路24:44；西2:16-17；来10:1），新约纪念基督的第一次来和展望基督的第二次来。】2）从创世记到启示录，以基督为中心的救赎历史大概分哪些阶段？【以下的划分不是绝对的，是一种参考。第一阶段是创造和堕落（基督也参与了创造--西1:15-16）。第二阶段是救赎历史的开始，上帝宣告审判的时候就宣告了救赎的开始，预言了基督的到来--打破蛇的头，一直到耶稣第一次来之前，旧约一直展望和指向基督（包括第一次和第二次来）。第三阶段是耶稣第一次来，其中要留意耶稣和门徒在新约和旧约的过度阶段（可7:14-19；徒10:9-15；21：26；来8:13）。耶稣第一次来的时候，要遵守和成全旧约。新约的象征性的订立是最后的晚餐，死里复活之后新约开始生效。新约的大批生效是五旬节圣灵的赐下，并且借着使徒在耶路撒冷、撒玛利亚、犹大全地、直到地极做主的见证，也是见证福音工作的不断展开。这样新约就渐渐替代旧约。我们目前可以说是出于圣灵工作的后时代，和圣灵在使徒时代逐步的降临有所不同。明白这些会帮助你如何把旧约的故事和福音及基督联系起来，也会帮助你如何看待旧约的命令。耶稣生在律法之下（加4:4），他成全了旧约（太5:17），虽然耶稣和第一代门徒都遵守旧约的律法，但是现今的我们遵守耶稣的命令就够了，就等于成全了旧约的律法（太17:1-8；罗13:8）。第四阶段是基督的再来。这是救赎的最终成全。这是我们所有人的盼望，就是关于基督的预言和神的应许的最终实现。】这样划分有什么重要意义？【这些划分的重要意义在于：1）会帮助我们的讲道以福音或基督为中心，而不是道德性或律法主义的讲道。我们的行为总是先来自信心，对福音和基督的信心。2）会帮助我们既明白经文对当时读者的意义或应用，也明白对目前处在不同救赎阶段的我们的意义和应用，也就是说需要经过福音/耶稣基督之后应用到我们这些时代的人身上。而不是直接从经文本身直接应用到我们的身上。比如玛拉基书提到的十一当纳。当时的处境是摩西律法的时代。我们在福音时代或耶稣基督来了以后的时代，主对于金钱的要求和摩西律法的时代就有所不同。这是我们需要注意的。】
3、和细节有关的问题。为了帮助我们和大家明白圣经的故事，我们通常会丰富其中的细节，或加入一些想象，或找到平行经文来补充更多细节，但是也容易因此引发很多问题，你觉得常见的问题都有哪些？【1）因为对上下文的不了解或没有仔细查考，加入的想象和实际不符。你们能想到什么例子吗？比如约20:24-29,提到多马的故事，你觉得多马实际上摸耶稣的手和肋旁了吗？比如徒9:1-7描绘保罗在去大马士革途中被主耶稣的荣光击倒在地，你觉得保罗当时是骑马还是步行？2）因为对平行经文不了解，加入的细节和实际不符。你能想到什么例子吗？比如耶稣平静风浪的故事，太8:23-27提到门徒称呼耶稣为主，可4:35-41称呼耶稣为夫子，路8:22-25称呼耶稣为夫子。我们容易单单根据一处经文认为“夫子”是门徒对耶稣的唯一称呼，所以门徒对耶稣的认识仅仅限于老师，不把他当做主，其实在混乱之中什么称呼都可能有的。比如太14:13-21讲述了五饼二鱼的故事，我们容易以为门徒就因此认识耶稣的能力以及耶稣的供应了，其实可6:52提到其实门徒并不明白分饼的事情，因此也不明白水上行走的事。可8:14-21还记载耶稣对门徒的责备，说明他们还是不明白。门徒对耶稣的认识总是迟钝的，我们也是如此。3）没有认证查考更多相关经文，加入的细节没有圣经支持。你能想到什么例子吗？比如创1章仅仅提到神说要有光就有了光，造光之前神用什么造了宇宙、地球？黑暗是谁造了？赛45:7说神造了黑暗。来11:3；诗33:6说世界是借着神的话造的。比如创22提到亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕的心情是怎么样？有信心还是没有信心？来11:17-19提到亚伯拉罕是有信心的，所以他不会太纠结。最后也得到了神的赞许（创22:17-18）。】
4、叙述中会有榜样供我们参考，但不是任何事情或人的作为都可以效仿，或都是我们的榜样，有当时的历史背景。需要从整本圣经的教导来衡量。故事本身可能没有评价。你能想到哪些例子？【比如旧约的离婚（申24:1-4）和一夫多妻制（申21:15-17）；基甸用羊毛寻求神旨意的事（士师记6:36-40），说明他没有信心，这不等于给我们圣经的根据让我们也那样做。新约约2:13-17--洁净圣殿彰显是基督作为神的儿子的神性的审判，不是我们都可以效法的，徒15:38-39--记载保罗和巴拿巴因为意见不合而分开的故事，不容易判断谁是错的。可能是保罗计较，可能是巴拿巴用人唯亲，可能是两个人都有错，不会合一，也可能两人都没有错。】
5、叙事中的故事不一定会发生在你个人的身上或所有人的身上或还会再次发生。这不是关于你的故事，不要乱套。你能想到哪些例子？【旧约的例子比如创2:18-23记载神把夏娃带到亚当面前，是否意味着你未来的配偶一定会被神带到你的面前，你只需要等候就可以了？以利沙弹琴之后圣灵就降下来（王下3:14-15），因此我们可以说：诗歌敬拜弹琴的时候圣灵就会降下来吗？新约的例子比如徒13:1-3。圣灵对所有人说话，因此我们可以说：每一次宣教差遣都是圣灵同时告诉所有教会领袖才能做吗？比如徒8:16-17记载使徒按手的时候对方就受了圣灵，我们可以因此说：我们给别人按手的时候也会有圣灵赐下吗？】
6、叙事的结局是好的不等于所发生的事情是好的。上帝对某一个人评价是好的不等于这个人干的所有事都是对的。你能想到些什么例子吗？【比如亚伯拉罕因为怕死而没有认太太，却得到很多财产（创12:10-20）。出1:15-21记载收生婆敬畏神没有杀婴儿，也撒了谎，结果得到神的祝福。撒上27:8-12记载大卫撒谎，而徒13:22却说大卫是一个合神心意的人。书2:1-7记载喇合藏了以色列的探子，也撒了谎，雅2:25却说喇合放走探子是对的。士14:1-4记载参孙娶外邦女子，却被神使用来击杀非利士人.】
7、叙述描写的事情没有规范的功用，除非有其他的经文支持可以证明作者有意把它立为规范。要把范例和规范分开。范例是过去基督徒过去做的事情，可以作为榜样，但是不是要求；规范是立下来成为规矩，是我们必须遵循的。你能想到哪些是范例却不属于规范的例子吗？【比如早期基督徒在周日聚会（徒20:7；林前16:2），但是却没有经文命令我们只能在周日聚会。比如初期教会的宣教路线（徒1:8）不等于今天我们的宣教路线。比如徒13:1-4所记载了圣灵同时对所有领袖说话来差派宣教士也不是惟一的模式。】
8、叙事中有些似乎自相矛盾的地方要学会处理。不同记录提出不同细节，都是作者的见证。记载的顺序可能不同，因为要突出的地方不同,或者读者不同。这是正常的。你能想到哪些具体的例子吗？【比如四福音书，马太福音是突出王的身份，马可是突出仆人的身份，路加是突出完人的身份，约翰突出神的身份。比如耶稣复活之后发生的事情。太28:1-7似乎说妇女们看到了石头滚开。可16:1-4却说妇女们没有看到，只看到已经滚开的石头。路24:1-2也是如此。如何解决？太28中对于石头滚开的记载是插入的，不等于妇女们看见了。太28:8-10记载妇女们回去路上遇见耶稣了。路24:8-10没有提到妇女遇见耶稣。约20:11-18提到玛利亚遇见了耶稣。怎么回事？很可能是期中的部分妇女在回去路上遇见了耶稣。不是全部。路24:10说明来坟墓的妇女还是不少的。】
解释叙事体裁的步骤：
1、寻找故事发生的时间、地点、人物、情节等。情节是指故事是如何发展的，包括冲突、高潮和解决等。
2、寻找故事主旨或中心思想。
3、寻找故事和福音的连接，而不是变成道德性或律法主义的讲道。包括留意故事处在救赎历史的哪一个位置。
4、寻找故事经过福音之后对我们今天的应用。
有时间的话学习一个大家都比较熟悉的例子：
比如以色列人过红海的故事（出14）、大卫打败歌利亚的故事（撒上17章）、但以理被仍在狮子坑的故事（但6章）、耶稣变水为酒的故事（约2:1-12）、耶稣医治瘫子的故事（可2：1-12）、耶稣平息风浪的故事（可4:35-41）。