第六课 修辞和句法 （1.0）【考虑到时间有限，每一种修辞或句法讲1-2个例子就好】
一、修辞（Figurative speech）
当词汇无法从字面意思来理解的时候，我们需要看是否有修辞在其中。什么是修辞？
修辞是从常识上无法按照字面意思来理解的时候所诉诸的另外一种意思。或者说修辞所要表达的意思偏离或修改了文字或词组常用的字面意思，以达到强调、澄清等特殊的表达效果。
如果有，我们需要把修辞所要表达的意思还原出来或解释清楚，才能把作者本来要表达的意思传递给会众。常用的修辞有比喻、寓言、拟人、夸张、象征。。
广义的比喻包括以下1-5项，都是两个有相同特征的东西进行比较，可以分为3个要素：本体（重点要表达的对象）、喻词（用作比较的连接词）、喻体（用来帮助描述本体的对象）。
1、明喻/直喻（simile）
本体和喻体都在对比中出现。喻词有“如”“像”“如同”等。大家能想到什么例子？【比如太7:24；10:16.】
2、隐喻/暗喻（metaphor）
直接将本体当作喻体来描写。辨别隐喻的方法是：喻词有「是」、「就是」等。大家能想到些什么例子？【比如太5:13；约10:11-16。】
3、寓意(allegory)
寓意实际上是延长了(历史事实的延长)的隐喻，本体很长时间之后才出现，也就是圣灵启示旧约的作者写下圣经的时候，已经有这个寓意，只是新约的作者揭示本体的时候，我们才能看明白。大家能想到什么具体的例子吗？【加4:22-31；林前10：4。】需要注意的是，只有圣经揭示出来的才能算作寓意这种修辞。否则容易陷入寓意解经的错误。所谓的寓意解经就是在没有圣经依据的前提下，把自以为的寓意加入到经文的里面。大家能想到什么具体的例子吗？【比如好撒玛利亚妇人的故事。有人认为强盗就是撒旦，好撒玛利亚人就是耶稣，客店就是教会。】
4、寓言（parable/fable）
和合本又翻译为比喻，可以看作扩大了的隐喻，里面用于比较的角色很多。和寓意不同，寓言（圣经中会翻译为比喻）没有任何的关系/特性的转移，寓言的主要意图（主旨）并不在于故事中的一些事实，而在于其中所要传达的属灵真理。因为寓言中每一个角色都代表他们本来自然地意思，所以要注意寓言所在的文化背景，这样才能明白这些角色组成的寓言要表达的教训或真理。比如迷失的羊、浪子、大宴席、葡萄园工人（太20:1-16）、十个童女，耶稣给西门讲的欠债的故事等。
注意：有的寓言仅仅是故事，只能从基督徒道德的角度来明白道理，里面的故事却不是可以模仿的。比如不义的管家使用主人的钱来为自己的好处。路16:1-13.还有在别人的天地发现珠宝之后秘密地买下土地。太13:44.
解释寓言的步骤：
1）分辨寓言的范围，就是寓言是对什么人讲的。即便不同福音书类似的寓言因为对象不同所表达的中心思想都可能不同，一定要看上下文。
2）这个寓言的起因是什么？或为什么要讲这个寓言？
3）了解寓言的背景（首先从经文的上下文来了解，必要时也可以查历史背景资料）。
4）了解寓言的故事是如何展开的？其中哪些要素有意义，哪些要素没有意义？需要根据圣经来判断。但是有些时候耶是很难区分的。有时候可以根据寓言的对象。比如太13：3-8；18-23（路8:5,6）。太13：24-30,37-43。太13:31-33。
5）这个故事的属灵教训是什么？寓言的结论通常在最后或者耶稣会亲自解释，虽然不止一个。路12：21。7：42。有时也可能在前言。路18：9；19：11。
我们一起来看一个例子：路15:11-32。
1）这个故事是主人公是谁？为什么？【我们容易以为是小儿子，其实不是的，主角是他的父亲。父亲代表神。怎么知道？从故事的背景15:1-2可以看到自认为认识神的法利赛人和文士其实根本不认识神，不理解为什么耶稣和悔改信他的税吏和“罪人”吃饭，所以耶稣讲了几个故事来告诉他们神是一位什么样的神。】
2）这个寓言的听众主要是些什么人？【15:1-2 罪人和“义人”。虽然门徒、罪人、税吏等也在场，耶稣针对的主要听众其实是自以为义的法利赛人和文士。】
3）这个寓言的起因是什么？或耶稣为什么要讲这个故事？【15:1-2：“义人”看不起罪人，觉得耶稣不应该接纳他们。】
4）这个寓言的文学背景和历史背景如何帮助我们更好明白这个寓言的意义？【听众是犹太人，熟悉犹太人的文化。申21:15-17；27:16；出20:12；21：17:告诉我们父亲死后大儿子得双份的遗产，小儿子得1/3. 诅咒父亲或轻慢父亲的要被石头打死。猪对于犹太人是不洁净的。利11:7. 外邦人才养猪。小儿子给自己看不起的外邦人养猪，连吃猪食都被拒绝。说明小儿子从贵重的身份跌落到从宗教礼仪上和道德上都很污秽的身份。雇工（仅仅是仆人）和儿子是不可相比的，雇工属于外人，是随时可以解雇赶走的，儿子是永远属于家里的。亲嘴表示亲近关系之间的问安（创27:26；29:11）。献祭中肥牛犊比山羊羔更加贵重（利4），说明是很大的庆祝。小儿子拿了所有1/3的财产，剩下的都属于大儿子了，如果小儿子回来，说明还会分走本来属于大儿子的财产。上好的袍子、戒指、鞋都是给所爱的人，说明父亲给小儿子上好的、不配的待遇。儿子和猪在一起，按照礼仪是不洁净的，外表肯定也很脏，父亲应该远离他，但是父亲给他上好的袍子遮盖他的污秽。父亲给鞋穿也说明小儿子鞋都走烂了，或连鞋都没有了，情况很惨。戒指代表地位和权柄。有自己的名字，说明恢复儿子的地位（斯3:10-12）。寓言故事中不一定每一个东西都有特别的意义，需要看上下文来解释。】
5）这个寓言故事是如何一步步展开的？【需要留意几个出于意外的父亲的反应：父亲答应分财产--他应该拒绝或投诉到宗教领袖然后把他打死，远远地跑向儿子--他应该等儿子跑过来求饶或让雇工把儿子赶走或把儿子治死，吻他--亲情的接纳--应该让小儿子跪下来认错，求父亲饶他一命；给小儿子袍子、鞋子、戒指--厚待，应该小儿子当雇工占到钱之后再说；杀肥牛犊进行庆祝--应该给小儿子开审判大会，让小儿子承认自己的罪，并且悔改到一定程度再接纳他作为雇工，因为原来的小儿子等于已经死了；父亲和大家一起欢喜快乐--应该愤怒、指责、批评小儿子。相反大儿子的表现则很自然：你这个儿子，没有说“我的弟弟”。他已经不承认自己的弟弟了。他觉得自己做的比小儿子好得多，但是却没有得到该得的报酬。他抱怨父亲在使用他的财产款待不配的小儿子。当我们愤怒和抱怨的时候也是这个心态，觉得上帝不公平。其实这暴露出大儿子服侍父亲不是因为爱父亲，而是为了得报酬，他启示并不明白神的心意，他并不认识自己的父亲，他也不在乎父亲的心，他其实也是浪子，他内心也是失丧的；而小儿子用违背父亲来得到自己所要的，也不明白神的心意，也不在乎父亲的心。两种失丧的人都不真正认识神、相信神，都不是想要神，而是用不同的方式来得到神的东西。都是罪人。大儿子以为自己是义人，其实服侍神是为了自己，不知道自己也不配得父亲的财产，自义是隐藏很深的罪；小儿子知道自己是罪人，忧伤痛悔在神面前，自认为不配，反而得到自己不配的神的接纳和祝福，而且超过自己所求所想。耶稣说我来是为了招罪人，而不是义人（路5:32）
】
6）最后总结一下这个寓言故事给我们的属灵教训是什么？【与路15:7,10节的主题是一致的。彰显了神是一位有超过我们想象的怜悯的神，给认罪悔改的人不配得的恩典，无论你过去有多糟糕，多该死，多么不配，只要你认罪悔改，神都接纳你，都会和你一起欢喜快乐。我们常常需要对自己说浪子回家的故事，尤其在我们看到自己做错事的时候。而当你努力服侍和顺服神来占得你想要的祝福的时候（结果你会常常愤怒和抱怨），你也需要悔改，因为你自以为义，自以为义的人已经离开神，也需要认识到自己的罪，认识到自己的不配，然后像小儿子一样归向神，从不满到忧伤痛悔，然后到欢喜快乐。其实我们每个人最需要的是上帝，真正的归信是以上帝的心为心。】
8、拟人化 (personification/anthropomorphism)
包括拟人、拟物、以抽象拟具体。拟人是将物当作人来描写，例如∶大水拍手，诸山欢呼(诗98:8)。诗30:11 你已将我的哀哭变为跳舞、将我的麻衣脱去、给我披上喜乐。圣经把神也拟人化(anthropomorphism)。大家能想到什么例子？【如神之眼目(代16:9)，神的膀臂(赛59:1)，创3:8；11:5-6；罗5:21等等。】
10、预表(Type)
预表是用一个事物（Type）作为影像或影子来预示未来的一个与之相像的事物。未来所预示的事物被称作原型（antitype）。成为预表的前提是这两个事物都是历史上真实存在的事物。
预表存在的基本要素：
1、两件事情一定有显著的相似之处，虽然也有很多不同，这些相似之处可以帮助来解释原型的含义和重要性。
2、原型要比指向原型的代表更加高级或崇高。预表的本体比预表重要、优越，有增加、提升、超越的成分。
3、一定要有新约的依据证明预表是神所设计的、用来代表原型的存在。
旧约用来做预表的事物有3大类：
(1)人。亚当预表基督。(罗 5:14)。
(2)某种礼仪、服侍或物体。 地上的圣所预表天堂（来9:23-24）。律法预表耶稣基督（西2:16-17；来10:1）。祭司地上的服侍预表基督天上的服侍（来8-9）。
(3)某种职份（office）。旧约受膏的职分只有祭司、先知、王。基督的原文就是“受膏者”的意思，基督包含这3种职分，而且是完美地执行了这些职分。大祭司预表耶稣基督 (来7:16-8:5)。摩西作为先知预表耶稣基督（徒3:22－23；来1:1-2）。大卫作为王预表耶稣基督（诗篇18:50；结34:23-24；37:24-25；路1:32）。.
解释预表的原则：
1）搞清楚预表和原型之间的真正的类似之处在哪里。
2）留意原型和预表之间的不同和对比，原型总是更加超越。
3）旧约的预表必须根据新约来解释。
4）不可只注重其预表意义,而忽略旧约当时的意义。【如果新约没有说取消，旧约的意思依然存在。】
错误的预表例子：
1）创1中太阳预表基督，月亮预表教会。
二、句法（Syntax）
当我们明白词汇或词组的意思的时候，我们还需要知道词组和词组，句子和句子之间的关系，才知道作者想透过这些关系表达什么意思。比如递进、因果、目的、转折、假设等。【学习的时候一下每一种关系举1-2个例子就好。】
1、递进关系(progressive relationship)
后一分句比前一分句有进一层的意思。 关联词有：不但……还、不仅……还、除了……还有、不但……而且、 不但 (不仅、不光)……而且(并且)、不但……还(也、又、更)、何况、而且、况且 、尤其、甚至。不但(不仅、不光)……而且(还、并)，或只在后一分句用“而且”、“并且”、“更”等，有时还用“不但”……“反而”表示。含有反诘语气的递进关系，还常用“尚且……何况”来表示。我们在解经和讲道的时候需要把这样递进的关系明白和解释清楚。大家能想到和递进关系有关的什么例子？【比如罗5. 彼前2:18；4:17-18.代下6:18. 出6:12.】
2、因果关系(cause-effect relationship)
前一分句提出原因，后一分句说明结果，表示总结或应用。也可能会倒过来讲。 关联词有：因此、因为……所以、既然……就、因为(由於)……所以(因 此、因而)、之所以……是因为、既然(既)……就(便、则、那麼)。 因为……所以 由于 ……因此 之所以……是因为 既然……就(可见)等。大家能想到什么因果关系的例子？【比如罗5:5-6；8:13-14；创2:24；11:9.创3:20.】
3、目的关系(purpose relationship)
一个分句叙述事实或措施，另一分句说明目的。 关联词有：叫、为了、为……起见、以、以便、用以、以免、免得叫。。等。如果这是神的目的，是肯定会实现的，因为神永远不会失败。如果是人的目的，则反映了人内心的动机，会帮助我们更加认识人。大家能想到目的关系的什么例子吗？【比如提后3:16-17； 赛30:8.创11:3-4 ；约3:16-17；20:31】
4、转折/对比关系（contrast relationship）
1、又叫对比关系，对比是把两个事物放在一起来突出其中的不同点，后一分句同前一分句相反或相对。关联词有“不，不是”“但是，惟，而，然而，依然，相反、可是、但是、虽然……可是、虽然……但是、尽管……还、 虽然(虽是、虽说、尽管、固然)……但是(但、可是、然而、却) 、却、不过、然 而、只是。 虽 虽然(尽管)……但是(可是、却)、惟有，或只在后一分句用“但”、“然而”、“只是”、“不过”、“却”“反”“反而”等。当出现转折关系的时候，通常后面的是重点或强调。大家能想到对比和转折关系的什么例子吗？【 比如罗5:15；7:6；8:37.创2:17；6:3.出1:17.赛40:8.】
5、假设/条件关系（condition relationship）
前一分句提出假设，后一分句推论结果。 关联词有：如果……就、要是……就、即使……也、如果 (假使、假如、要是、倘若、要是、若)。相当于前面的假设是后面结果的充分条件，如果前面的满足，后面的就会或一定会出现。圣经有很多有条件的应许就是这样出现的。关于假设关系大家能想到什么例子吗？【比如创4:6；约21:22-23；罗9:22-23；林前7:9；加1:8-9。来6:3-6.】
综合练习：
1、一起看罗5:1-11里面都有哪些关系？这些关系如何影响你的解经或你对经文的理解？【 5:1--“既。。就”因果关系。5:3--“不但如此。。”递进关系。5:3-5--“因为”两个因果关系。 5:6--“因”因果关系--后面是前面的解释。5:7--原文有“因为”，和前面是因果关系。为什么说基督为罪人死彰显神的爱呢？5:9--“更要”递进关系。5:10--“因”因果关系，解释为什么是递进关系“更要”。其中包含递进关系。5:11--“不但如此”递进关系。】
2、一起看西3:1-8里面都有哪些关系？这些关系如何影响你的解经或你对经文的理解？【3:1--“若”。。是假设/条件关系。3:3--“因为”。。是因果关系。3:5--“所以”。。是因果关系，表示应用。3:8--“但”--转折关系。】