第三课 词汇（1.0）
每一次课都先分享上一次家庭作业（就是把上次学到的教给任何一个认识的人）以及自己的收获或挑战。注意要带上自己的圣经和笔记。
彼此采访和向大组分享。
进入正式的学习（需要75分钟-90分钟），不一定需要学完。每一部分给大家提问题的时间。需要提前给大家学员版并提醒大家预习，带着问题来，这样在学习的时候可以提出问题来讨论。
一、有问题的讲道方式：
1、学院派--仅仅注重解经的方面，没有留意经文和听众的关系，让人感觉仅仅是堆砌了一堆知识，却没有生命的改变，时间长了，人容易变得脑袋大身体小，以为自己生命很成熟，其实还很幼小。问题：大家能想到什么例子吗？【比如讲弗1:3-4的时候，花很多时间讲预定论，也就是说神如何在创世以先就拣选和预定救恩，并引用其他和预定论有关的经文（罗8:29），却没有谈到为什么这是我们极大的福气，也没有激发我们对神的感恩和颂赞】
2、印象派--过快把经文和现实链接，过去强调经文中和现实连接的部分，虽然让人印象深刻，却忽略了经文本来的重点。问题：大家能想到什么例子吗？【撒上2:12-21，有人用来讲亲子教育，其实其中心思想不是亲子教育。虽然这段经文有亲子教育的部分，也可以在讲亲子教育的时候引用作为负面的例子，但是在讲道的时候不能把亲子教育当做其重点内容。 】
3、醉酒式--去圣经找自己想说的内容，圣经成为达到自己目的的工具，而不是经文本身的要点，甚至和经文没有直接关系。问题：大家能想到什么例子吗？【比如用圣经讲你喜欢的教义、政治、社会、心理治疗等主题。比如路11:9-10曾经被一个牧师用来讲自己如何寻求上帝最后找到主的见证。其实这个经文是讲祷告。比如启3:20经常被用来支持做决志祷告，其实经文是对教会讲的，不是对慕道友。】
4、灵修式--找经文中感动的点，或对实际有关的点，作为重要的点讲道，而不是经文的重点。问题：大家有什么例子吗？【比如雅4:14让一个弟兄很感动，因为看到生命的短暂，但是从上下文来看，重点不是这一句，而是别的。】
5、见证式--讲自己或别人的经历，包括神在自己身上的工作。中间会穿插神的话语。让人感觉故事或故事要表达的意思才是重点，神的话语不是重点。问题：大家有什么例子吗？【比如有人讲了自己过去做了很多计划，都失败了，一直不明白自己在学习什么功课，后来才看到神的工作，结果想起一句经文，是约书亚记5:14节，神对约书亚说要做他们的元帅，讲员于是意识到要顺服神的带领才是对的。】
大家还能想到些什么不太好的讲道方式？
有人说：上面这些讲道方式神也使用啊，也有圣灵的工作啊，也有人被改变啊。怎么能全盘否定呢？你会如何回应？【人都是不完美的，神使用的就是不完美的人，神的工作不被人的有限有罪所限制，我们用有问题的方式讲道的时候，神也可能会使用，但是不等于我们不在一切事情上竭力寻求主的心意，不等于我们不追求用合乎圣经的方式来讲道。】
二、解经的四个步骤：
前面提到讲道的前提是正确的解经。下面学习解经的4步骤(Steps of Interpretation)。也就是说，我们若要正确理解经文的意思，都需要考虑哪些因素呢？一个句子的正确意思都受哪些方面的因素的影响呢？至少包括：词汇、修辞、句法、体裁或文体。
1、词汇(Vocabulary)
词汇是句子的基本构成单位。我们需要了解：
1）圣经的词汇在当时的正确含义，而不是现在的含义（圣经写作的年代跨越1500年左右，记录的时间间隔是从世界的开始到结束），比如：
（1）一起看创1:6-7，其中提到空气上面的水是什么，你觉得是现在大气层稀薄的水蒸气吗？为什么？【未必。创7:11说天上的窗户开了，大量的水倾倒下来。估计洪水前大气的水很多，如同温室效应，温度恒定，适合体积大的生物，后来气候剧变，很多慢慢灭亡了。目前的考古也发现在寒冷的南极和北极发现有热带动植物的化石。】
（2）一起看创2:3，其中的第七日是周六还是周日？太28:1耶稣是七日的头一日复活，是周六还是周日？为什么？【我们现在的日历是周一是一周的开始，和国际惯例差不多，所以叫周一。但是原来犹太人是周日作为第一天的，周六是安息日。耶稣在周日复活，所以基督徒敬拜主一般选择在周日。】
（3）一起看摩3:1-2，这里提到神只认识以色列民。一起看太7:21-23提到主说“我不认识你们”。一起看约17:3说认识神和耶稣基督就是永生。你认为这里“认识”和我们通常说的“认识”是一样的吗？为什么？【不是“知道”“理论知识”“概念”而已，而是有亲密的、特别的、个人的关系。希伯来文文中和“同房”同一个词（创4:1）。彼前1:20--预先知道/认识。罗8:29-30--预先所知道/认识的人。这两节经文中“预先知道”只是在“认识”前面加上前缀“预先”而已。用于表达在创世以先神就和这里提到的对象有了特别的关系。】
（4）一起看约10:11，这里耶稣把自己比作好牧人，从上下文可以看到一世纪的牧羊人和羊是什么样关系，和你所知道的周遭的牧羊人有什么不同？【从圣经看到，一世纪的牧羊人一般在早上把羊叫出来，走在羊的前面，手中的竿带着食物，把羊引导要去的地方，牧羊人还用杖来管教和保护群羊，会把羊带回羊圈，晚上为了防护狼，还轮班守候羊圈，也可以用雇工来做这样的事情。如果狼来了，牧羊人会和羊搏斗，甚至可能牺牲。】
（5）一起看林前14:2，这里讲的方言和今天的方言有什么不同？【今天的方言是指某一个地方本地的语言，并不是官方的或最常用的语言。圣经讲的方言是指圣灵的超自然的工作下，赐给人能力讲自己所不明白的别的地方的语言。比如徒2:4；林前14:9-23。方言是给不信的人做证据，来见证他们的不信（也就是说他们原本不信，即便用方言给他们说话，他们还是不信）。徒2:12-13；林前14:21-22】
（6）一起看约3:16。你认为怎样才是相信，和今天很多人常以为的相信有什么不同？【因为人的自欺，我们常以为的相信主要是一个概念或理论知识，和我们的生活未必有必然的联系。其实我们活出来的才是我们真正相信的。这就是圣经讲的相信的意思。来11:1提到信是所望之事的实底，未见之事的确据。也就是说有些东西或事情我们并没有看见，但是我们确信是真实存在或发生的。当然这些都是圣经所告诉我们的。比如神是看不见的，神创造天地和人类、耶稣死而复活我们都没有看见，但是我们都当做是真的。也有些事情是我们所渴望发生的，是圣经的应许，虽然还没有发生，但是我们都当做是一定会发生的。这些都会直接影响我们每天的生活。比如说未来的复活和赏赐会让我们放弃今生的罪中之乐（来11:24-25），也会让我们忍受这个世界的逼迫（来11:35-38）。比如未来更美的家乡的盼望会让我们不看重这个世界的舒适而仅仅当自己是寄居和客旅的（来11:13-16）。比如未来主的审判和赏赐会让我们立定心志讨主的喜悦，因为都会面临他的审判（林后5:9-10）。】
（7）一起看罗3:23；5：12-14中提到“世人”都犯了罪，所以人都死了，包括母腹的胎儿。你觉得这里讲的“犯罪”和“死”和我们今天的文化有什么不同？【今天的讲的“犯罪”是指违背国家的刑法等法律。“死”是指我们失去地上的生命。经文讲的犯罪是指亚当那一次的过犯，所谓的原罪。亚当那一次犯罪，等于我们都犯了罪，因此我们都被定罪，被罪捆绑，成为罪人。如同耶稣完全顺服了神，也等于我们完全顺服了神，因此耶稣基督的公义就归给了我们（罗5:18-19），让我们可以称义。经文讲的死原文是分离的意思，两层意思，一层是肉体和灵魂的分离，就是我们要回归尘土，一层是与神隔绝，这是更可怕的。因为所有的美好都从神来，与神隔绝最终的结局就是永远的无限的痛苦（雅1:17；启14:10-11）。】
2）这个词汇在圣经里面的独特含义。这些词是日常生活中不怎么用得到的，而且圣经用词的意思和我们通常的意思不一定一样。我们需要积累这方面的词汇库。下面是几个常见的例子：
（1）罪。如果你给“罪”下一个定义，会是什么？【约一3:4提到罪是违背神的律法。罪也称之为不义（约一5:17）。义就是和神有正确的关系。所以抵挡神的真理、不把神当神都是罪（罗1:18,21）。不相信或顺服福音也是罪（可1:14-15；约8:24）。不彼此相爱也是罪（约13：34）。我们常以为罪仅仅是罪行，其实罪包含思想，包含信念（林前4:5；来4:12）。】
（2）荣耀。你如何理解“荣耀”这个词？【“荣耀”这个词有“沉甸甸”的意思，表明其尊贵、荣美、辉煌、荣誉、卓越或很有价值，也就是配得赞美、夸耀、看重或尊崇、敬拜等意思。比如说罗3:23说世人亏缺了神的荣耀，就等于没有把神当得荣耀归于神。彼前1:6-7提到基督徒将来会得到荣耀、尊贵和颂赞。罗2:7提到行善及寻求荣耀、尊贵和不朽坏的会得到永生。】
（3）恩典。你觉得“恩典”在圣经里是什么意思？【罗3:24提到恩典是白白的礼物，是没有理由的，也就是说神在人身上找不到任何理由要让人可以称义。因此恩典通常被认为是神在基督里赐给人的白白的好处。弗2:5-7提到神的恩典极其丰富。在神学上，一般称只有得救的人才有的好处为特殊恩典，没有得救的人也得到的好处为普遍恩典。比如神透过法老给约瑟的好处（徒7:10），神给人生命和大自然带来的好处（徒14:17；17:25）。这些白白的好处会给人带来喜乐和感恩。】
圣洁。
（3）称义。你如何理解“称义”？【罗3:24提到人的称义。这个词是法庭用语，就是在法庭上宣布一个人无罪释放，等于看他是无罪的，是公义的。我们原本在神面前是有罪的，是神的审判和愤怒之下的（罗1:18，3:19，23，5:9）。称义就等于这些都被取消了，神看我们是公义的了，神不再定我们的罪了，在我们身上永恒的愤怒取消了。我们和神彻底和好了（罗5:1）。我们称义不是靠行为，不是靠我们自己，只是靠耶稣的死而复活（罗4:25），所以我们可以有喜乐和感恩。】
救赎、
（4）救赎。你认为什么是“救赎”？你得到救赎了吗？【罗3:23提到耶稣基督的救赎，“救赎”这个词的原意是从奴隶市场付出赎价买出来得到自由。耶稣为我们付出了赎价，就是他的生命。耶稣把我们从什么之下救出来呢？1:18说我们在神的愤怒之下。3:25说耶稣成为挽回祭，也就是挽回神愤怒的祭物。所以耶稣是把我们从神的愤怒（当然也包含审判、定罪、咒诅和毁灭）之下救赎出来了。我们身体最终的得赎是基督的再来和我们的复活（罗8:21,23）。】
（5）圣徒。你认为你自己是圣徒吗？为什么？你认为什么样的人才是圣徒？【罗1:7提到蒙召做圣徒的人。每一个得救的人都是圣徒，就是被神看为圣洁的人（弗1:4；西1:22）。虽然我们今生依然有罪，但是在基督里成为圣洁，将来和主在一起就会彻底圣洁。因为我们已经是圣徒，所以理当活出圣洁的生活，和我们的身份相称，不然就是羞辱我们自己的身份。】
（6）福音。你认为什么是福音？福音的4要素是什么？（福音的原意是好消息（赛40:9）。罗1:2-4提到福音就是关于耶稣基督的，核心是他的死而复活。约20:31提到福音中的应许，就是信了耶稣会得到什么祝福。好消息的4要素就是：A、有一位神。B、人人都犯了罪得罪神，都要灭亡。C、耶稣从死里复活，是基督，是神的儿子，会再来审判活人死人。D、信耶稣的人都不至于灭亡，反得永生。）
（7）成圣。你认为什么是成圣？人如何能成圣？【“成圣”的原意是“分别出来”的意思。新约提到的成圣有三种意思，一种是地位上的成圣。彼前1:2；帖后2:13提到借着圣灵成为圣洁（成圣），也就是说我们接受圣灵之后被分别出来（成为圣徒）。这是我们重生得救的时候就发生了。一种是实践中的成圣。林后7:1提到我们的成圣，指我们要离开罪恶。罗6:19提出我们做义的奴仆，以致于成圣。帖前4:13说神的旨意是要我们成为圣洁（成圣）。所以成圣也指我们不断有公义的样式。总的说来，成圣是我们越来越有耶稣基督的样式（罗8:28-29）。神的道会让我们成圣（约17:17-18）。一种是终极的成圣，发生在我们复活之后。帖前5:23提到将来有一天我们会变得完全圣洁，没有任何罪。感谢神！】
最后让大家分享今天的收获以及需要成长的地方，为这些彼此代祷。