徒2:4中“别国的话”是人类的语言还是非人类的语言？（1.0）
徒2:4中的“话”这个词的原文和“方言”是同一个词，原文是“舌头”的意思，用来指代“语言”，当然可以用来指人类的语言，也可以指人类不存在的语言。
林前13:1中提到万人的“方言”和天使的“话语”，这里的“方言”和“话语”原文中是一个词，直译过来应该是“万人和天使的语言”的意思。所以说明至少有两大类“语言”或“方言”，一种是人类或万人的语言/方言，一种是天使的语言/方言。同时这里的“万人”是复数，“方言”也是复数，说明人类的语言本身也不止一种，这是很容易理解的，因为不同地方会有不同的语言或方言。
有人说林前13:1-3属于夸张，保罗说“即使我能。。。如果没有爱，也不算什么”，不等于真的有天使的语言。这种说法有待商榷。夸张的本质是夸大了作者本身的能力，比如13:2说能“明白各样的奥秘”，显然保罗不可能明白所有的奥秘的。但是不等于这些奥秘不存在。类似地，保罗肯定不可能说所有人类的语言，或者也不会说天使所有种类的语言，但是不等于人类的所有的语言不存在，或天使的语言不存在。
天使的语言和人类的语言是一样的吗？不好说，既然林前13:1把这两种语言分来，可能本质是不一样的。我们从圣经旧约和新约的记载可以看到天使会用人类的语言和人说话，让人类明白（创19:1-2；路1:11-19；24:4-7）。但因为天使有特殊的能力，他们能用人类的语言和人沟通也不是不可能的。另外，在人看到的异象中可以看到天使说的话语人也能听得懂（赛6:1-3；启4:8），但是这也可能是为了故意让人明白异象的意思而呈现出来的。所以这写例子无法证明天使是否有自己独特的语言。
从徒2:4这句话本身来看，无法断定当时的门徒所讲的是人类的语言还是非人类的语言，因为他们只是讲“其他或不同的”语言。和合本翻译为“别国的话”是已经了加上了自己的解释在里面，不是原本本来的意思。
为了进一步明白“别国的话”到底是人类的语言还是非人类的语言，我们还需要看上下文。以下是我们的观察和分析： 1、五旬节是圣灵第一次降临，而且是先降临到门徒的身上，而不是其他来耶路撒冷朝圣的有人或加入犹太教的人（徒2:1-3）。有人可能认为在约20:22的时候圣灵已经临到部分使徒的身上了，这种说法是有待商榷的，详情请阅读另外一篇文章《约翰福音20章21节-23节的意思是什么？》。
2、来耶路撒冷朝圣的说各地方言的人是在领受彼得所传的福音之后才领受了圣灵，因此诞生了耶路撒冷教会（徒2:38，41-42；弗1:13）。这和彼得在给外邦人传道的时候所发生的事情是类似的。在彼得向他们传福音之后，这些外邦人悔改信主并领受了圣灵（徒10：34-48）。
3、当门徒们说方言的时候，所有围观的犹太人都听得懂他们的话，而且是用他们各自的方言说话（徒2:5-11）。这些人的还没有相信福音，甚至还没有听到福音，彼得也还没有向他们传讲福音。
4、围观的犹太人不仅听得懂门徒所说的方言，而且知道他们在赞美神，也就是他们在向神称颂（徒2:11）。这和彼得向外邦人传福音的结果是类似的。他们也领受了方言，周围的人明白他们称颂神（徒10:46）。这和林前14章关于方言的描述是一致的。林前14:2提到方言神对神说话，14:14提到可以用方言祷告，14:15提到用方言歌唱，14:16提到可以用方言祝谢，说明方言是人和神之间的一种对话。
5、林前12:1-11向我们表明，属灵的人是有圣灵的人，有圣灵的人才有属灵的恩赐，包括方言和翻译方言的恩赐。罗12:3-8；林前12:12-27，14:4-5；弗4:11-16彼前4:10-11等所有提到恩赐的地方，都是针对基督徒说的，都是指基督的身体的不同肢体上所拥有的圣灵特别给与的恩典或能力，目的是用来建立和造就教会（这就是为什么保罗强调方言需要被翻译出来）。所以一个没有得救的人是不可能有来自圣灵的恩赐的。一个没有圣灵的人有没有可能说“方言”？从目前的各种宗教或迷信的观察，是有可能的。天使或邪灵也可能给人超自然的能力，说出非人类的语言来。但是这并不是徒2、10，林前12-14所提到的来自圣灵的方言（林前12:4-11）。
6、使徒行传中但凡提到圣灵降下和明确提到恩赐的例子，都是指得救的人。比如五旬节的门徒们领受圣灵和说方言（徒2:1-4）、哥尼流一家领受圣灵和说方言（徒10:44-47）、以弗所的信徒领受圣灵和说方言及预言（徒19:1-6）。 7、无论在徒2还是徒10-11，都没有提到神赐给当时的犹太人翻方言的恩赐。当然这并不意味着就肯定没有这种可能。只是我们需要仔细研经，看根据经文和上下文是否能得到这样的推论。 8、有观点认为圣灵降在人身上的时候，是要彰显神特别的作为，不等于这个人会得救。比如撒上19:19-24所记载的扫罗以及所派去抓大卫的人都受神的灵感动而发预言，但是很难说这些人都得救了。这样的观点是值得商榷的。首先，我们无法断定这些人是否得救。他们被神的灵感动之后得救了也是有可能的。其次，即便在旧约时代这种情况有可能存在，新约中圣灵的工作和旧约时代也是大有不同的，其中一个就是圣灵会浇灌下来，重生一个人，住在人的里面，让这个人领受圣灵的洗而归入耶稣基督的身体，并赐给这个人恩赐来服侍基督的身体--就是教会（罗6:3-4；林前12：13；徒2:17-18；结36:25-27；耶31:33-34；赛44;1-3）。这也是耶稣和施洗约翰所预言的（太3:11；徒1:5）。圣灵如此强大和强烈的工作是从五旬节开始的（徒2:1-4）。所以如果说新约的时代，尤其是五旬节这样一个重大的历史时刻，圣灵的能力依然会如同旧约一样彰显在不信主的人身上（假设这种可能性存在），这样的说法实在是让人难以信服。
9、如果说徒2:4所提到的“别国的话”是指非人类的语言的话，唯一的解释是所有围观的人都得到了翻方言的恩赐，因此他们能听懂门徒门赞美神的话。但这样的解释和上下文及有关经文是自相矛盾的，也违背了上面的分析。因为围观的人当时是不相信福音、不相信耶稣基督的人，是没有圣灵的人，他们是不可能在当时就有翻方言的恩赐的。 综上所述，徒2:4中“别国的话”更像是“不同地方的方言”，也就是说当时门徒因着经历了圣灵的降临（徒1:8；11:15）、领受了圣灵（约20:22；徒10:47）和圣灵的洗（徒1:5；11:16-17）、浇灌（徒2：17,33）和充满（徒2:4），得到了方言的恩赐，所以被神使用，说出了当时来朝圣的、来自各个地方的犹太人他们各自的方言来（徒2:11）。 当然，这并不意味着“方言”的意思只有人类的语言，或“方言”这个词只能用来指人类的语言。前提已经提到，林前13：1就告诉我们有天使的方言，林前12:10提到方言的时候，原文的意思是“各类的方言kinds of tongues”,这也暗示方言是有不同的种类的。所以方言恩赐不仅包括讲人类的语言，也可能包含非人类的语言。 有人可能会根据林前14:2所提到的“没有人听出来”，提出方言只能包括非人类的语言。这样的说法是值得商榷的。首先上面所有的文字已经证明，方言是包含人类的语言的，这是使徒行传所记载的真实的案例，而且路加一直是保罗亲密的同工（徒16:10；20：5；提后4:11），路加关于方言的神学和保罗不可能是有冲突的，圣经也不是自相矛盾的。其次，即便是人类的语言，说的人也未必明白自己在说什么，除非他自己有翻方言的恩赐。林前14:13-14提出说方言的时候，悟性是没有果效的，也就是自己是不明白的。徒2,10所记载的方言事件，并没有声明说方言的人明白自己所说的，乃是强调听的人明白了。最后，林前14章所提到的方言的背景是针对哥林多教会，哥林多教会的人有说方言的恩赐，但是说的肯定不是本地的话语，所以说方言的时候整个教会的人没有人能明白，这是很正常的（林前14:16,23）。而且“没有人”的原文是形容词，说明具体是指什么地方的人是需要根据上下文来决定的。而林前14章所提到的背景就是教会（林前14:4-5，6,12,16），而且保罗做了一个大胆的假设，即便保罗去哥林多教会讲方言，他们也是不明白的。说明方言出现在一个教会的时候，一般来说是该教会的所有人都不明白的，即便是人类的某种语言，也不是会众当中的某一个人所能明白的方言（包括说的人也不明白），是需要翻译才能明白的。当然，如果说得是非人类的语言（林前13:1），就更没有人能明白了。根据有限的历史记载，只有在个别的灵恩大会上偶尔发现某人说的方言是已知的某一个部落或民族的语言。 有人于是问：那为什么徒2、10章所提到方言可以被周围的犹太人明白呢？这是很好的问题。方言第一次在犹太人中出现的时候，一方面是针对耶稣的预言和旧约约珥书有关预言的应验（徒1:5；2:17-18），众人的反应让门徒看到圣灵临到了自己的身上，让自己有了方言的恩赐，一方面是作为对不信的人的证据和审判（林前14:21-22），徒2:12-13告诉我们犹太人看到了神迹般的方言却依然不信，彼得讲道之后才有3000人相信。方言第一次在外邦人出现的时候，是为了帮助门徒确认圣灵已经降下来（徒10:44-47；11:15-18），因为周围的门徒听明白了方言的意思，知道他们在称颂神，所以他们知道圣灵的工作已经临到外邦人，让他们悔改得生命了（徒11:15-18）。同时这也是主给使徒们的特殊使命，他们要在耶路撒冷直到地极为主做见证（徒1:8）。这是救赎历史中历史性的事件，是不会再重复的。而且前面这两个案例都发生在教会的诞生之前。徒2是在圣灵降下并赐下方言、彼得讲道和3000人得救受洗之后才诞生了耶路撒冷教会，徒10是在圣灵降下并赐下方言、彼得给外邦人施洗之后，第一间在哥尼流家的外邦人的教会才诞生。而林前12-14章所提到的方言，不是历史性的事件，乃是在普通教会中可能发生的情况，是神用来造就个人和教会的一种方式（林前14：4,12-13）。这就是为什么林前12-14章所提到的方言和使徒行传所提到的方言看起来有所不同。但是本质上是一样的，都是神赐给人超自然的恩赐，让人可以讲自己原本不会讲的语言，可能是人类的某种预言，也可能是非人类的某种语言。在教会中，通常是需要翻译才能明白的。这就是为什么林前14：28提到在没有翻译的情况下不要在公众的场合说，对自己和神说就够了。 朋友们，您明白了吗？如果有不同意见或问题，欢迎继续一起切磋。谢谢！