启12谈到“妇人”的荣耀（12:1），妇人的生产（12:2），妇人的孩子（12:5），妇人的儿女（12:17），妇人被逼迫（12:13）等等。关于妇人的身份，常见的几种说法是：1、亚伯拉罕；2、雅各或以色列；3、玛利亚；4、以色列民族；5、神的选民（或弥赛亚群体--所有神的选民都是通过弥赛亚得救）；6、基督徒/教会等。我们来看哪一个解释的合理性最大。
首先从12:5可以看到，那个男孩子就是主耶稣。这是比较容易判断的。唯有主耶稣有辖管列国的权柄（诗篇2:7-8；启2:27；19:11-16），耶稣现在也在父的右边。基督徒将来也和主一起辖管列国（启2:26）。
然后可以看到“大龙”就是魔鬼撒旦，是逼迫女人的后裔以及圣灵生的神的子民的（启12:3,9；加4:29），又叫圣徒（启13:7），当然也包括基督徒。
然后可以看到“妇人”的儿女是基督徒，就是守神的诫命和为耶稣做见证的（启12:17）。
然后看到以色列是十二个支派，将来在新耶路撒冷的门有12个支派的名字，耶稣基督的使徒是十二个，在新耶路撒冷的城墙的根基上有他们的名字（启21:12,14）。十二在圣经也是代表“完全”的数字。
然后需要确定米迦勒和大龙争战会发生在什么时间。12:5-6提示我们应该是耶稣复活之后。12:6提到妇人被保护三年半，和12:14对应。但以理书9:27也提到这三年半。这应该是发生在耶稣即将要来的时间。所以天上的争战应该发生在这一段时间。也是魔鬼被摔下去以及加剧对神的儿女的逼迫的时间。12:11提到弟兄为了真道不顾惜生命，也暗示了这一点。13章也阐述了这一点。同时启7:1-8提到神用印的方式保护以色列民，让他们在大灾难期间为神做工，最后有很多人信主（启17:9-17）。启11:1-7也提到神的两位先知在三年半中一直得胜，可以想象这时候福音是广传的，神的子民被逼迫的日子还没有到来。这时候受苦的人似乎是没有神印记的人（启9:3-6）。
我们需要留意的是，12:13的“逼迫”并没有发生，因为神把妇人带到旷野躲避了蛇，长达三年半之久。之后蛇才和妇人其余的儿女--教会争战。
“妇人”是“基督徒集体/教会”的可能性不大，因为耶稣出生的时候，基督徒还没有呢。
“妇人”是“亚伯拉罕”“雅各”的可能性不大，因为他们早就死了，不可能活到耶稣再来之前的这三年半。
“妇人”是玛利亚的可能性也不大，因为她早就死了。
似乎剩下只有“以色列民族”和“神的选民/弥赛亚群体”两个选择。哪一个更加合理呢？
首先，耶稣升天之后，魔鬼逼迫的是谁呢？是以色列民族吗？其实不是的，反而魔鬼使用不信的以色列人逼迫基督徒。耶稣就是不信的犹太人杀死的，早期教会也承受犹太人的逼迫。大部分犹太人是不信的。得救的仅仅是余数。所以妇人不太可能是以色列民族。
其次，神的选民是一个比较宽广的概念，包含历世历代神要拣选的人，包含神所拣选的犹太人，也包含神所拣选的外邦人。这些人都是透过耶稣基督得救。魔鬼确实会逼迫神的选民，蛇的后裔也和女人的后裔为敌，但是这样解释的难题是1）妇人和妇人的儿女都是神的选民/弥赛亚群体，无法分开；2）一方面妇人作为弥赛亚群体被神保守，一方面妇人的儿女作为弥赛亚群体又被蛇逼迫而且得胜，有点矛盾。虽然启13章和12章未必是严格的时间顺序，但是蛇在前三年半逼迫失败，后来才和基督徒争战，和启13:7，15所描述的兽的得胜和圣徒的遭害是一致的，也和启11章中的两个见证人的经历是一致的（他们也是前三年半得胜，后来被杀）。启11:2也提到外邦人要践踏圣城三年半。
最后，启12:6，13-14提到妇人被神保守三年半，这是基督将要来的那段时期，启7:1-8提到神特别拣选了一些以色列人作为神的仆人，神保护他们为神做见证，传福音给万民。而耶稣也是从得救的以色列人--约瑟/玛利亚所生。所以“妇人”更像是指神所拣选的以色列人（罗11:5-7），或真以色列人/真犹太人（约1:47；罗2:28-29），或属灵的以色列人（与属肉体的以色列人相对--林前10:18）。
总结一下12章关于“妇人”的脉络： 真以色列人有12支派，妇人有12个颗星，也有神所给的荣耀和权柄。 耶稣从真以色列人的后裔--约瑟/玛利亚中诞生（太1:18-25）。 末日的时候144000真以色列人蒙神的看顾和保守（启7:1-8）。 这些真以色列人传福音，生出神的儿女--就是很多人因为他们而得救（林前4:14-15提到保罗和他传福音信主的人是“生”的关系）。 这些神的儿女将会受魔鬼的逼迫，大部分会殉道（启12:17,；13:7；7:9-17）。
常见问题： 1、有人说启7:1-8中所指的以色列人应该是指教会，这对吗？ 答：有这个可能。但是解经的原则是只有在字面意思解释不同的时候，才寻求其修辞的含义。神从以色列支派中拣选部分人来在末日做神的工，不是没有可能。以色列民族是神所拣选的民族，神可以在特殊的日期特别地使用他们。
2、有人说因着圣殿被毁，以色列民族的家谱都没有了，末日的时候怎么可能分辨谁是属于哪一个民族？ 答：人可能难以分辨，但是在人不能，在神凡事都能。神知道谁是以色列民族的后裔。
3、有人说一千二百六十天不是三年半啊。这如何解释呢？ 答：按照现代的日历，这是有误差的。但是圣经中计算日子的方式可能和现代有所不同，可能是约数。比如耶稣是第三天复活，有时候说成三天后复活（路18:33；太27:63）。三年半也可能是约数。按照一个月30天算，12个月是360天，1260天就是三年半，42个月也是三年半（启11:2-3）。
4、有人说三年半（一千二百六十天）是指耶稣升天到再来的这一段时间。这对吗？ 答：这涉及到一个基本的解经问题，什么时候数字是实际的数字，什么时候数字只是象征，并没有实际意义。从字义解经的角度，词汇的含义只有在按照字面意思解释不通的时候，才寻求其修辞含义。启示录有很多的数字，比如七个教会（1:4）、受逼迫十日（2:10）、二十四位长老（4:4）、七印（5:1）、十四万四千（7:4）、二刻（8:1）、五个月（9:5）、二万万（9:16）、践踏三年半（11:2）、传道三年半（11:3）、三天半（11:9）、七千人（11:13）等等等等。难道这些数字都是象征的吗？如果是象征，到底象征什么？是不是赋予什么意思都是可以的？如果部分是字面意思，部分是象征，我们如何决定哪些是字面意思，哪些是象征意义？这是很严肃的解经问题。从整本圣经来看，预言中的数字一般来说都是按照数字的表面意思来应验的。比如亚伯拉罕的后代要被苦待四百年（创15:13）、以色列人要等七十年才归回（代下36:21）、耶稣三天后复活（太20:19），等等。如果没有证据说明数字本身是解释不通的，我们应该按照数字表面的意思来解释。前面已经说明，三年半作为数字是可以说得通的，所以不应该用象征来解释。
5、有人说如果是三年半，我们岂不就知道耶稣再来的日子了？耶稣曾说没有人知道的（太24:36），这不就矛盾了吗？ 答：即便知道是三年半，但是我们不知道是从什么时候开始的。就如同神透过耶利米预告以色列人被掳70年才归回一样，但是以色列人被掳多次，我们不知道是从哪一次开始算的，直到最后成就了才知道。详情请看链接：。 所以我们依然不知道耶稣再来的准确日子，只能根据预兆做一些推测。所以和耶稣的宣称是不矛盾的。