首先，这句话是否原本属于神的默示是值得推敲的。很多专家学者认为不属于，因为在很多早期和可靠的手抄本里面没有可16:9-20这一段文字。不过这不是这里阐述的重点。这里的重点依然是解经。
这段经文直译过来的意思大概是（鼓励大家看和原文比较接近的中文或英文译本）：神迹会跟随信的人（这里的“人”是复数）：奉我的名他们会该出污鬼，会说新的方言（原文是复数），他们会用手抓蛇，他们如果喝了毒物，也不受害，他们手按病人，病人就好了。
关于这段经文主要有两种解释：
1、每一个信主的人都可以奉主的名赶鬼，都会讲方言，都会抓毒蛇，也不会受毒药的害，都可以按手医治病人；
2、在历史历代的新约信徒当中，会发生上述的事情，但却不是每一个信徒身上都会发生。
哪一种正确呢？我们来看：
1、从上下文来看，这里“信的人”不是讲使徒，16节还提到“信而受洗的必然得救”。所以应该是讲普通的信徒。
2、经文表面的意思是信徒有能力和权柄赶鬼、医病、说方言等。是否是真的，我们需要看更多经文。
3、耶稣确实给所拣选的使徒权柄和能力医病赶鬼（太10:1）。但是不等于给所有的信徒这些权柄和能力。
4、五旬节的时候，门徒们确实说不同地区的方言（徒2:4）。这里的“别国的话”是复数。
5、门徒们确实赶鬼了（徒5:16；8:7；16:18）。
6、保罗被蛇咬了，却没有中毒（徒28:3-5）。
7、保罗手按病人，病人就好了（徒28:8）。
8、保罗身边的以巴弗提病得几乎要死（腓2:25-27），却没有得到神迹般的医治。
9、林前12:29-30提到并不是所有信徒都会说方言，都会行异能，都会医病。
10、林前12:9-10提到圣灵根据自己的意思分给人不同的恩赐，有的有方言，有的行异能，有的能医病。
11、雅5:14-16提到长老要给病人按手，信心的祷告会让病人马上好了。
12、罗12:3我们要凭神给信心看得合乎中道，说明我们对于神给我们什么样的恩赐是需要有信心的，经文也提到要按照信心的程度说预言，也就是说说预言的时候需要有信心这真是从神来的话语，徒14:8-10提到保罗使用医病的恩赐时候也是有信心的。这说明恩赐的拥有和使用和信心有一定的关系，而且信心乃是出于神。
13、太21:22应许说信心的祷告必会成就。实际情况是我们未必总是有信心的。
14、彼前4:10提到我们要做恩赐的好管家，有了恩赐就要使用出来，来服侍教会，让教会得造就。
15、从历史历代的信徒来看，肯定不是每一个人都抓蛇，也肯定不是每一个人都按手让病人得医治。
综上所述，我们可以看到：
1、并不是每一个信徒都有医病赶鬼和方言的恩赐。
2、即便有，什么时候能彰显出来也是圣灵的主权。
3、在一些特殊的情况下，很多人得到方言也是可能的。比如徒2:4；10:45-46。
4、我们可以给人按手，是否得医治在于神，信心也出于神。
5、可16:17-18所讲的应该是历史历代信徒中可能发生的情况，而不是每一个信徒身上都会发生的情况。
6、可16:17-18中“信的人”是复数，所以指的是信徒的整体，而不是每一个信徒个人。
7、如果有了恩赐，就要用出来服侍教会，也不应该被禁止。当然方言需要翻译出来才能造就教会。
类似的经文还有徒2:17-18，问题是这一段经文每一个信徒都会说预言、都会有异象异梦吗？
答：根据林前12:10,29可以知道，并不是每一个人都有说预言的恩赐。关于异梦异象和预言的详情请阅读《如何看待异象和预言？》。结论是：
1、这一段经文依然是指圣灵降下来之后在信徒整体当中会发生的事情，而不是每一个信徒个人一定会发生的事情。在旧约，仅仅是少数的先知、君王等会说预言，会有异梦异象。这是圣灵在旧约的工作的一个特点。但是到了新约圣灵的新时代，圣灵的工作有了一些不同。每一个神的子民都有圣灵的内住，都领受了圣灵的洗和浇灌，都可能被圣灵充满，都可能会领受异梦异象和领受预言（虽然不是每一个人一定如此，但是其总人数一定已经远远超过旧约的时代）。
2、也不是每一个人领受到了预言的启示都需要分享出来（林前14:29-33），分享出来的内容也需要被大家慎思明辨。
3、更重要的是使徒的教训，使徒是当时主特别拣选的权柄（林前14:37-38；腓4:9；帖后2:15；提后2:2；3:14）。
有人说：可16:17-18的意思是神已经给了每一个信徒类似使徒的权柄和能力，只是因为你不信，你没有信心，所以没有临到你的身上。 答：上面已经用经文说明，神并没有应许给每一个信徒和使徒一样的恩赐。如果神给一个信徒某一个恩赐，也会给他信心来使用，他在使用的时候也需要凭信心（当然其他人要凡事查验和慎思明辨）。这一切都出于神，让荣耀归于神。
朋友，你明白了吗？有问题欢迎继续切磋。