以弗所书4章31节-32节-除掉忿怒彼此恩待

以弗所书 4章31节-32节 | 除掉忿怒彼此恩待

讲员： 王程宏

时间： 2021年4月25日

引言：

​ 你们是否认为自己是一个容易伤害自己/伤害别人的人？是否认为自己是一个容易受伤/不容易受伤的人？或者，你是否认为自己是一个温柔，不容易生气、发怒的人？……

​ 通常，当一个罪恶发生的时候，我们既会伤害别人，也会伤害自己，只是程度上会有些不同。最近常常经历一些忿怒的事情，所以特定选这两节经文和大家分享。

​ 这两节经文，讲述的内容是我们相信/得到了福音真理之后，福音驱动我们生命所做出的改变和更新：除掉罪恶的东西，活出美善的东西。

​ 这样的转变不是一种道德上要求，好像我们做不到还要求这样做。这样的转变是基于福音的驱动。1-3章讲述我们所信的福音是：圣父在基督里拣选里我们（1:4），圣子耶稣基督救赎了我们（1:7），并有圣灵做为印记（1:13），显明救恩的真实、有效、可靠。这福音是为了使神的荣耀得着称赞（1:6、12、14…），同时也给我们带来身份的转变：相信耶稣的人被称为神的儿子（1:5），神让我们出死入生，外邦人与犹太人和好，这都是因着神的怜悯和大爱。既然如此，信徒就应该活出与福音相称的生活：教会当持守合一，信徒的生命需要脱去行为上的旧人（保罗.区普：残留的罪），心志更新，穿上新人（4:20-24），这是一个成圣的过程；而4:25-6:20就是一系列如何脱去旧人，穿上新人的具体应用。高频句式：不要/不可……要/当……（或者只有其一），或者两者顺序倒过来。

    今天通过这两节经文，看看福音如何帮助我们做出这样的改变，活出这样的**生命**。这两节经文适用于信徒和信徒、非信徒相处。

​

一、除掉忿怒的罪（v31）：

4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（注：或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。

1、我们都会有的罪

​ 上面这些罪，都含有不同程度的忿怒，为了方便，我用“忿怒”这个词语来归纳31节提到的这些词语，它们只是会以不同的罪恶表现出来。同时，不要以为信主、重生得救之后就自然没这些罪：

苦毒──憎恨、潜伏的怨恨。不愿意饶恕人，又憋在心里，不去处理/得不到处理/不知道怎么处理，但可能随时爆发。罗3:14

恼恨──暴怒(标准译本)，脾气暴躁、猛烈的怒气、阵阵盛怒。

忿怒──心中的怒气（可能是经常的），未被及时处理，或被压抑，一直怀着怒气或者一想到就有怒气。未必马上爆发出来，但是会以某种方式表露出来，比如可能影响自己和别人的沟通，重则带着仇恨、敌意、想要报复。

嚷闹──不同程度的嚷嚷、吵闹、愤怒的大叫、喊叫、怒气的争吵、痛骂敌对者。

毁谤──说别人坏话、诽谤、侮辱、诋毁、贬低、中伤、咒骂。

恶毒──向别人怀恶念、恶意、邪恶、卑鄙、希望别人有不好的报应。

​ 我们会犯上面这些罪吗？也许你觉得自己只会犯其中一两个，感觉还不是很严重，但你要相信：绝大多数人，上面这些罪所都会在我们身上出现，只是时间问题，或者自己有没有意识到、有没有记住~坦诚来说，我在不同的时间段，自己就犯过上面的恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、恶毒这些罪。也许后面还会补全~但希望不要增加了。

​ 比如我犯过的：

​ 恼恨：有的人是经常动不动就有暴怒；有的人不轻易大发烈怒，但是一发出来就使出洪荒之力，想把对方压倒，挡都挡不住。我就是属于后者。我曾经在的一家公司，董事长经常动不动就对员工发暴怒，他在二楼骂人，一楼的人大听见；我心里面很看不起这样的人（已经开始犯罪了），心里面想，哪天惹到我，我可不会让他轻易得逞，即便不惜和他大干一架。有一天，董事长抓项目组的人开会，从项目经理开始，一个二个地开骂，谁都不敢还嘴，我心里一直默默祷告，到我这的时候求神帮我用柔和的话语回应他，没想到，等他骂到我这时，心里的怒气瞬间爆发出来了，就和董事长对骂起来了，我心里想，我没做错什么，对方也说不出什么具体的东西，你凶我比你更凶……部门经理、公司副总、总工程师都在，这些领导一句话都没说，那场景，一根针掉地上也能听见。

​ 忿怒：我就发现我最近很容易忿怒，当别的弟兄站在他的角度解读我的事情时，心里面很忿怒，想要和对方理论理论；当别人没有按规定时间完成任务、一再拖延时，我心里开始还能忍耐，后来慢慢就有了忿怒：哎，这些人怎么这样呢……当合租室友把对别人的不满发在我身上时，我就对对方发怒、没好态度和语气。

​ 你们觉得，自己犯过上面的哪些罪呢？比如……

​ 我们要知道，以忿怒、争吵的方式来解决问题，不是圣经的方式，这些罪当从我们中间除掉，从我们的生命中除掉。

2、这些罪恶需要被除掉

​ 有时，我们不想脱离这些罪，觉得发怒很舒服，发烈怒还会让人敬自己三分，但是，不要容这些罪继续捆绑自己、伤害自己/别人，圣经说，这些都要“除掉”，怎么除掉呢？

1）祷告，求圣灵光照，真正的事实如何？认罪、悔改，转向神。

​ 当我为着“我因为别人没有按时/及时完成任务而忿怒”来到神的面前祷告时，我就知道，其实，并不是别人有意拖延，对方也有很多困难、挑战，神让我看到，是我里面恒久忍耐的爱心太少，于是我就开始悔改，转向神，继续学习忍耐的爱，并继续去关心~

2）“除掉”：被动语态。靠我们自己，没法除掉、脱离这些罪的捆绑。需要思想福音,需要靠着圣灵，靠自己是不行的，神通过圣灵的能力供应我们改变的能力（3:7、20）。

3）神的福音、救赎的恩典驱动我们改变，帮助我们除掉这些罪。

​ 比如：神拣选我们，使我们因着信靠耶稣基督成为他的儿女（1:4、5），让我们成为基督里的一家人（2:19），是至亲的弟兄姐妹，也成为基督身体的一个肢体（4:25），这些身份的转变提醒我们应该做与身份相称的事情，我们思想一下我们的这些新的身份，以及上面这些罪恶，我们觉得这些罪和我们的身份以及我们之间的关系相称吗？你会如此伤害你的肢体吗？你会伤害你自己的手和脚吗？ 而且2:13-14说，我们彼此之间已经和好/和睦了，那么，你是继续以上面这些罪的方式对待人，让神已经成就在我们中间的和睦被破坏，还是以和平的福音与人和睦相处？

    比如对待不信的人，根据5:1-2，我们是神的儿女，是基督的门徒，而神就是爱，基督爱了我们，当我们用爱，而不是伤害对待别人的时候，就彰显了基督的样式，彰显了天父的样式。à当我和那位董事长吵完架之后，看起来我赢了，但立即圣灵就光照、责备我：你为什么要和他对骂？让我看到，我的行为并不是出于爱他、对他的尊敬，而是发泄自己心中的不满和忿怒，这样的做法并没有彰显基督的生命，我当时就心里默默祷告，求神赦免我的罪，然后准备找时间道歉……等到开会快结束时，我给董事长道歉说：XXX，对不起，为着我刚才和你说话的态度、语气来向你道歉，希望你能原谅,对方笑着说：哎，没事的，咱们是对事不对人…关系和好了。**我们的言行应该和我们的身份相称：**我们不仅仅是神的儿女，还是圣徒（**2:19、5:3**），圣徒是要脱离、丢弃各种罪的。我和那位合租室友大吵结束之后，圣灵也责备我，我也主动给对方发信息道歉，现在关系正常~

4）当我们不断思想福音、神救赎的恩典时，我们会得着从神而来的动力，这些罪就会从我们的身上被除掉。别人可能确实伤害、得罪了我们，但这不是我们选择犯罪的借口，正确的方式是：思想福音、祷告祈求圣灵光照，靠着神的帮助，除去这些罪。这时神的荣耀就得着称赞。

3、需要注意的误区：

1）这些罪，不分男女。一些学问把女性更容易….男性更容易….，经文找不到这样的依据。不管是男、女，弟兄或姐妹都可能出现上面的情况。

2）不能把这些罪合理化。

​ 受伤了就是受伤了，不需要表现得好像没受到伤害一样：哎呀，没事，小问题；主动去找别人沟通、澄清--沟通之前先要除去自己的罪，先要行出32节的命令来，而不是非要去说理，让对方道歉，因为你不能保证一定能沟通顺利，或得到你的期待，在沟通中你要恩慈对待、要宽恕、要怜悯对待别人，而不要以罪恶的方式对待罪恶的方式；得罪、伤害别人就去面对，不要逃避，好像没发生/别人不在意。

3）不要有意为之：即便有好的动机，也不能以犯罪的方式达到。

​ 好像我就要这样做/只有这样做，别人才知道我是这样的（罪）人，好让别人降低对自己的期待/减轻自己的压力。一个相信福音的人，就会知道每个人都可能会出现上面这些罪恶的情况，不需要你有意这样做别人才会知道自己是这样的à诡诈、自欺。

二、彼此恩待（v32）

4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。

直译：你们要对彼此成为仁慈的，怜悯的，饶恕彼此，正如上帝在基督里饶恕了你们。

恩慈：adj，仁慈的，良善的；从态度到行为都是考虑对方的益处，是良善的

怜悯：adj，有怜悯的，心肠柔和的；

饶恕：v，赦罪，宽恕。为了避免引起误会，人与人之间的饶恕，我习惯叫“宽恕”（耶稣及神有赦罪的权柄，人没有赦罪的权柄），神对人的饶恕，首先是赦罪，同时也宽恕。

​ 下面的一切都是为了彰显天父和主耶稣的爱，让别人看到我们的好行为，神的荣耀就得着称赞，把荣耀归于天父和主耶稣。这同样是出于福音的驱动：我们承受神如此的怜悯和大爱（2:4），是长阔高深的爱（3:18-19），我们是蒙爱的儿女（1:5,5:1），彼此互为肢体（4:25）我们是否因此爱主、爱神呢？如果我们爱神，是否爱神的儿女呢（4:16）？当我们爱神的儿女的时候，就是爱神了。而爱是不加害人的（罗13:8-10），当我们愿意以感恩的心，去回应神给我们的爱，你就能除掉31节的这些罪，并活出32节彼此恩待的生命。

1、以恩慈相待：

​ 彼此成为仁慈的：成为仁慈的人。不仅仅是做事情的方式（人的行为变了），更是人的本质发生了变化：以前是被罪充满的，现在是被神的慈爱充满的，才会互相成为仁慈的。

1）思想神的恩慈

2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

恩慈：仁慈、和善、慷慨。包括神在福音里给我们一切的赏赐：1:4、7、14，2:5-6，3:17、20等）

2）思想这么伟大的救恩如何临到自己的身上：自己过去是什么样，现在是什么样，这当中如何显明神对你的恩慈、大爱？

3）既然如此，那就以恩慈相待吧。当神的爱充满你的心，你就会爱别人，恩慈就会流露出来。

​ 教会里，大家会经常带好吃的来；我看到有弟兄姐妹愿意花更多的时间去陪伴一些有需要的弟兄姐妹，去帮助他们属灵生命的成长……这些都是大家以恩慈相待的好方式；我们还鼓励大家多和不同的弟兄姐妹建立关系（比如通过天使行动），去真正关心他，你是否愿意因着神爱我们，给我们伟大的救恩，愿意花时间和不同的弟兄姐妹建立关系、关心对方、彼此恩待？

3、心存怜悯

​ 人的里面是怜悯的，这需要神的福音才能带来这样的转变，不然，人的里面总是刚硬的、对人苛刻、恶毒的。

2:4 然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，

​ 怜悯：慈悲、怜恤、宽厚。我们在福音里经历了神的怜悯，才能去怜悯人。因为神的大爱、神怜悯我们，神才会乐意让他的独生爱子耶稣担当我们的罪、为我们受死，而不是让我们承受我们犯罪该得的死亡的审判。所以：

1）怜悯不是你看到别人比你糟糕，你怜悯他；

2）怜悯不（只）是共情的能力（心理学：与别人感同身受），请问，一个对你很恶毒的人，你如何在那件伤害你的事情上与他共情？（难不成他对你那样恶毒，你觉得是理所当然的？）

3）怜悯是：你看到神如何恩待自己--丰富的怜悯--（即便自己罪恶不堪，但神仍然赐下救恩、让我们得蒙救赎，并以持续不断的爱来爱我们）给我们不配得的爱和恩典，你也愿意给超过别人配得的爱和恩典，去怜悯他。怜悯还包括进入对方的痛苦，耶稣看到我们的哀情，就动了慈心，动了怜悯之心，来帮助和拯救我们。不是因为我们配得。怜悯的心包括与哀哭的人一起哀哭，而不在于对方是否配得。

​ 有两种方式，可以帮助我们去怜悯人：一种常常思想福音，你就能怜悯人；一种是，你经历很多痛苦，（回到福音）你就能怜悯人。不幸的是，我们很多都是后面一种，属于后知后觉，我也是这样，当我经历过痛苦之后，才慢慢学像神、耶稣一样去怜悯人，现在仍然在学习中。弟兄姐妹们？你希望自己通过什么方式能怜悯人、彼此恩待呢？这提醒我，要常常思想福音，痛苦太难受了~~

4、彼此宽恕

什么情况下你需要宽恕别人？

——别人（有意/无意）伤害你、得罪你；或者即便别人没有伤害、得罪你，你认为别人伤害、得罪你的时候。

1）为什么要宽恕？因为神在基督里饶恕了我们——这是福音的驱动

4:32……彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。

1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

​ 原本我们犯罪得罪了这位创造并掌管万有的神，即便穷尽一生都没法付上罪的赎价，但神愿意赐下他的独生爱子耶稣基督，担当我们的罪，流血舍命、被钉在十字架上受死，为信他之人在神的面前偿还清了罪的赎价，当我们愿意相信耶稣基督，接受他做我们的主和生命的主时，神就因为耶稣为我们付的赎价而饶恕我们，赦免我们的罪、不再追究我们罪恶的债务。这么好的耶稣，你愿意相信吗？

​ 神在基督里赐给教会合一（2:14、16），信徒之间成为肢体（4:25），就需要彼此宽恕，持守神所赐的合一（4:3）。

2）饶恕是：宽恕，不计算别人的恶（取消债务），从而给予别人白白的恩惠。具体表现：

​ 不翻对付的旧账对付他；

​ 不再对任何人数算对方的不是；

​ 自己不再念念不忘对方的不是。（——《当婚姻触礁时》）

3）“彼此”：向别人道歉，请求别人的宽恕自己；当别人向自己道歉，请求宽恕时，自己也要去宽恕别人。别人没有主动道歉请求宽恕时，自己也可以/需要主动饶恕别人，但这并不代表你必须（在对方道歉之前）告诉他：我已经宽恕你了（什么时候告诉他，需要有智慧，目的：帮助对方生命的成长）。

问：那别人一直持续伤害自己怎么办?宽恕还是需要的，宽恕主要是处理自己内心的伤害，宽恕的目的不是为了制止对方的罪恶；要制对方继续犯罪伤害人的恶行是另外的话题，比如通过教会纪律，或者（对不信的人）做好为主受逼迫的准备。

4）自己宽恕别人与否 与别人是否悔改、是否道歉、是否停止伤害的行为没有关系，与别人是谁也没关系……是否饶恕别人只与：上帝怎么对待自己有关系（回到前面的恩慈、怜悯），儿子总是向好的父亲学习的（5:1）。

​ 当别人用他的观点解读我的事情，让我觉得被冒犯、心里充满忿怒时；神就提醒我，要去宽恕对方，但宽恕不是那么容易的，我就不断向神祷告求神安静我的心，给我我力量去宽恕，也帮助我不要那么着急回复对方信息，慢慢地，我心里就能完全宽恕、能够心平气和去与对方沟通，并且去恩待对方，而不是一定要去理论清楚。

5）如果不饶恕、不怜悯、不彼此恩待，那可能的结果是：

• 追求公平公义的方式，对别人义正言辞，让别人得到报复、审判。而审判和怜悯是对立的（雅2:13）

• 陷在自怜的处境中，觉得自己就是最痛苦、悲哀的人，没人理解自己，神也不理自己……更别说宽恕别人了。

• 总是觉得自己比别人好，心里充满骄傲，看不起别人，藐视或者漠视对方（你就该配得这样的对待啊）

• 即便自己去饶恕别人了，也可能是一种道德上的标榜，以此来显明自己的优越感，既是骄傲，也是律法主义。甚至还可能也要求别人这样做（为什么我能饶恕，你就不能饶恕？…）

总结：没有恩典的推动/福音的驱动，靠人的能力就没法除掉忿怒、彼此恩待。

​ 只有自己常常思想神的爱、救赎的恩典，被福音的大能所区动，倚靠圣灵的大能，才能除掉各种忿怒的罪、彼此恩待，最终使神荣耀的恩典得着称赞。