雅各祝福儿子们
3月07日 创世纪49章
讲师：麦克
3月7日 雅各对儿子的预言 创49 -链接到福音，激励大家
雅各给约瑟双倍的祝福，作为自己的长子，这一次哥哥们会有什么反应？他们有没有真正认识到一切都是恩典？你是否觉得不公平？凭什么？福音和恩典的关系？如果应用到实际生活中？
为什么这一次用“预言”而不是祝福？里面的话都是祝福吗？是否都有祝福的成分？
族长作为祭司-为孩子献祭，君王--被顺服，先知的职分显现出来了。
3-4 长子流便 本来--荣耀和权柄都是首位的。但是---上了父亲的床（35:22）--和辟拉上了床--失去了长子的名分。这是预定的，但是也是他自己的责任。流便是被情欲控制的人，上父亲的床仅仅是其中的表现。不是偶然。来13:4 床也不可污秽。
如同该隐、以扫。。失去长子的名分是自己的责任。后来也可以看到，流便支派在以色列的历史里完全没有影响力，没有一个先知、士师、君王源自此支派， 此支派所得的土地也在约但河东，比较隔离，后且被摩押占据。
这算是祝福吗？
5-7 西缅和利未 34:25-26 曾拿刀剑把示剑的男丁都杀了。这对吗？报仇了。在怒中杀了人。--是他们的愤怒被咒诅了，他们自己也受了管教--被分散到以色列中。书19:9 西缅支派分散在犹大支派当中，利未支派人数也很少（民3：43--1个月以外男人才22000左右），没有分到土地，分散到各个支派的城市当中。
西缅支派后来和犹大支派合并（书十九1～9；代下十五9），以色列人入迦南后，旧约其他经文甚少提及西缅支派，分地时她只得到几座位于犹大支派领土的城市：「西缅支派的人……所得的地业，是在犹大人地业中间」（书十九1）。民数记也指出这支派的人数锐减，由五万九千三百名（民一23），减至二万二千二百（民廿六14，20岁以外的男子），变成了人数最少的支派。
前面三个都提到不好的往事，都有不好的结果。犹大呢？却没有提到不好的往事，为什么？
8-12 犹大 最耀眼的一个。是实实在在的祝福。1）得到弟兄们的赞美，好像战胜归来的王。2）胜过仇敌。3）弟兄们的后代会下拜---什么暗示？代上5:2--最强大的胜过一切弟兄，君王从他而出--大卫，长子名分却归约瑟。
犹大虽然没有长子的名分，但是权柄却胜过一切弟兄，有王的名分。诗篇78:65-72提到神拣选了犹大支派，和犹大的后裔大卫，最后是末后的大卫--主耶稣基督。说明了神的怜悯和拣选。还记得犹大的故事吗？他竟然和自己的儿媳乱伦，生了两个儿子，并成为耶稣的祖先。启5:5称呼耶稣为犹大支派的狮子，说明应验了这个应许。
犹大一向都是十二支派中的「大阿哥」：她是最大的支派（民二4、9，廿六22），献会幕时排在首位（民七12），在旷野起行时排在前面（民二3、9，十14），这支派的领袖是第一个献供物的（民七12）。当耶和华提到每个支派各选一个首领协助分地，第一个被提名的就是犹大支派的迦勒（民卅四19），分地时也是第一个获得土地（书十五1）。
更详细的描述：小狮子--狮子的幼崽。
狮子在森林中是百兽之王，吼一吼的时候，森林都颤抖。狮子抓住猎物，无人敢来抢。狮子从猎物上高处，无人敢追赶。狮子趴下休息的时候，无人敢来惹或挑逗。
虽然犹大只是幼崽，已经有王的威风和未来。
「圭」是君王用的杖，代表王的权柄，「杖」可指君王的指挥「棒」，二物都是「王权」的象征（民廿一18，廿四17；诗四十五6，六十7；赛十四5；结十九11；亚十11）。「两脚之间」一方面指王坐在宝座上时，把「圭」和「杖」放在他两脚之间。
犹大的后代会作王，成为其他支派的领袖，统治他们。这统治何时结束？答案是：「直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺」（第10节）。「直等细罗来到，万民都必归顺」，原是描述从犹大而出的首领不但管治自己的国家，更会统管万国，外国人会带贡物给他，万国的人民都顺从他（可比较诗二8，七十二8～11）。
11-12节说明将来弥赛亚的时代物质极大丰富，神的子民有丰盛的荣耀。犹大代表犹大的后裔。信主的人形容为主的后裔（赛53:10）。耶稣也是骑驴进耶路撒冷的。
13节 西布伦--这是一个祝福，应许西布伦会不断扩充，向西和北延伸， 且会参与航运事业。 这应许在士师时代应验（士一30，四6、10，五14，六35），也吻合摩西论到西布伦时所说：「你出外可以欢喜……要吸取海里的丰富」（申卅三18～19）。
14-15节 以萨迦--以萨迦支派后来得到的土地位于加利利海西南（书十九17～24），土地肥沃，名副其实「肥美」。强壮的驴，确实劳苦。以萨迦支派住在耶斯列平原，该地是不少商队必经之路，这支派给商人负重运送货品。
16-18节 但的子孙参孙做了以色列人的士师。也得地为业（书19:40-48）。「作以色列支派之一」这句话，可指该支派有一段时间「还没有在以色列支派中得地为业」（士1:34--被亚摩利人挡在山上；十八1）， 后来却占领了拉亿（士十八28～29），像以色列其他支派一样拥有产业。雅各知道儿子不容易，要攻击别人，如同蛇伤马蹄，所以为儿子祷告。
19节：雅各在此预告迦得虽然被敌军袭击， 却能得胜，因他可以从后面还击，创伤敌人。迦得支派的耶弗他战胜亚扪人可说是此预告的一个应验（士十一4～5、32～33）。迦得支派也以拥有大能勇士和善战而闻名（代上五18，十二8）。
20节 亚设后来分得的土地坐落在迦密山和腓尼基之间，十分肥美，出产富饶（书十九24～31；申卅三24～25）。「出君王的美味」描写亚设不但出产丰富，且产品优良，可作王的佳馔。
21节 换言之，「拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语」， 可作「拿弗他利是多产的母鹿，生出可爱的小鹿」。 雅各在此祝福拿弗他利出产丰富，如多产的母鹿生下美好的小鹿；这令人想起摩西论到拿弗他利说：「你足沾恩惠，满得耶和华的福」（申卅三23）
22-26节 1）约瑟很蒙祝福。2）得到神的保守。牧养雅各的神也是保护约瑟的神。和雅各同在的全能神也和约瑟同在。约瑟得到的祝福和长子的祝福类似，比如创27:28 有天上、地上的祝福。
27节 便雅悯 这只豺狼如此凶猛，每次出动都能得胜及有所斩获，整日都不缺食。此处预告便雅悯的后代胜过仇敌，令人想起属于便雅悯支派的士师以笏把摩押王伊矶伦杀死，又带领以色列人击杀了一万摩押勇士，没有一人逃脱（士三15～30）。后来的便雅悯支派也以骁勇善战而闻名（代上八40，十二2）；以色列第一个王扫罗也是来自便雅悯支派（撒上九1）， 他带领国民抵抗敌人。
总结：预言的兑现有的很容易理解，有的是不容易侧透的，用的是修辞，需要凭信心。
28节说明雅各说的都是祝福。为什么？想象一下，雅各的儿子们听完有什么回应？会如何对待他们各自的命运? 犹大听了怎么想？这是他所不配得的。他万万没有想到，弥赛亚竟然是他的后代。约瑟得到长子的祝福也是不配的。不是应该的。本来是属于流便的。他能回到家人身边就不错了。结果还得到如此的祝福。
29-33 雅各最后的遗嘱：相信神的应许，要自己回去迦南地。虽然只有一个田洞，将来神一定会给他们。雅各身在埃及，完全不知道如何能回去迦南，也不知道过几代人可以回去，也不知道如何能得到迦南。。。但是他相信。。。信仰的传承。。从亚伯拉罕开始就相信。。。
雅各是带着信心死的。你呢？
贯穿创世记的主题：1）不配。2）祝福。同在的祝福、进入丰富和胜过仇敌。3）祝福当中的关键是应许，是未来的承诺。
回顾创世记的救主的线索。应许的兑现。。。最重要的是救主的起源。。。耶和华啊，我们素来等候你的救恩。主耶稣是好牧人，好牧人为羊舍命，会一直带领羊，对羊不离不弃。
神是全能的、信实、是牧者、磐石、帮助者、祝福者。。。这位神首先是48:15 亚伯拉罕的神，然后是以撒的神，也是雅各的神，要成为约瑟的神。。。是以色列民族的神。他们都经历了神，你呢？
从神的预言看到神拣选的无条件性，也看到神的公义。