婚姻其实有三重的概念，一重是个人之间的关系，是指两个人之间订立婚姻的关系，包括称呼彼此为夫妻；一重是与神之间的关系，也就是指神如何看待婚姻，神认为婚姻是什么样的关系等等，因此我们愿意照样活出来；一重是和社会的关系，也就是指在不同的时代的不同地域的不同文化中，婚姻是如何被定义的，也就是说两个人要经过什么样的手续或仪式才被当时的社会认可是结婚了，或建立了婚姻关系。在我们国家的目前状况是在民政局登记领取结婚证就算是结婚了。所以可以称结婚证为婚姻的记号。当我们没有到民政局领证却住在一起的时候，社会上就称呼我们为未婚同居，而不会认为我们是在婚礼。当我们领了离婚证或被法院判定为离婚，我们就被社会认为在离婚状态，我们住在一起的时候也被认为是离婚同居。当然个别情况下也有事实婚姻的情况，也就是两个人并没有领证，但是却如同夫妻一样生活，周围的人也认为他们是夫妻，这是比较特殊的情况。
很多兄弟姐妹想进入婚姻，有的即将进入婚姻，或者有的已经在婚姻当中，却对婚姻没有正确的理解，也给婚姻带来潜在的危害。我们从圣经的角度来剖析一下，看神怎么看待婚姻。也就是从与神的关系的角度来看待婚姻。
首先看创2章中婚姻的原型。创2:24是创世记的作者关于创2:18-23的一个总结或评述：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。而不是创2:18-23节中关于第一个婚姻的描述的一部分，因为这句经文提到了“父母”，而当时亚当和夏娃都没有父母，相反，他们是人类的先祖，所以这是创世记的作者在向当时的以色列讲述第一个婚姻的诞生的时候所做的评述，让他们明白婚姻到底是什么。
在您往下看的时候，需要给您慎重的提醒：出于罪和谎言，我们很容易用下面的定义来要求我们的配偶，甚至想办法控制我们的配偶，如果配偶做不到这些，就有抱怨或怨恨之心、苦毒之心，甚至绝望。其实我们需要从福音的眼光来看下这些：一方面没有人可以完美做到这些，所有的婚姻都是残缺的，因为婚姻是两个有罪的人在这个堕落的世界一起生活，当我们看到对方的问题的时候，首要的功课是要学会宽恕；另一方面我们重点要审视自己有没有按照这些努力去做，因为我们都要向神交账，同时榜样的力量是更加巨大的。神看重我们的心和主动，我们需要靠着主竭力去做，结果需要交给神。走在神的道路上总是更加蒙福的。阿们。
从创2:24来看，婚姻的本质就是男女成为一体。从相对于父母关系而言，夫妻关系是更重要的，因为要离开父母而和妻子连合。这个“一体”都包含什么关系呢？从创2:18-23可以看出来。
1、伴侣关系。创2:18神说“那人独居不好”，说明神认为一个人不好，要给他配偶来陪伴他，所以婚姻是一种陪伴或伴侣关系，换句话中，夫妻需要彼此陪伴，建立好朋友的关系，建立关系上的亲密。这种陪伴不仅仅是身体在一起，而且心也在一起，因为是“一体”。很多夫妻虽然同住在一个屋檐下，却缺乏有意义的沟通，人在心不在，已经不在圣经意义上的“伴侣”，而是情同陌路。很多夫妻的“孤独”也是没有在生活的很多层面建立这样的关系。为了避免孤独，夫妻需要彼此美好的沟通，需要能一起享受生活，这样才能在两人之间构造牢固的城墙来保护自己的婚姻，否则一旦一方在婚姻之外找到“红颜知己”，也就是更好的伴侣，婚姻的危机就开始出现了。
2、帮助关系。创2:18神说“要造一个配偶帮助他”，说明神认为这个人不完整，需要造另外一个人来帮助他，所以婚姻是一种帮助或帮补的关系，换句话说，夫妻之间需要彼此帮助，彼此分担。神造男女各有不同。丈夫有需要妻子帮助的地方，妻子也有需要丈夫帮助的地方。大家需要彼此补足，而不是彼此竞争，或彼此完全独立。有人认为经文的意思仅仅是男人天生需要助手，女人天生做帮助者，女人并不需要帮助者，这是对经文的误读。如同创2：24提到男人要离开父母，不等于女人不需要离开父母。创世记的作者是从创2:18-23得到“二人成为一体”的概念，而不是说神造第一个婚姻的过程也是造我们的婚姻的过程，我们需要避免把圣经的叙事文所发生的事件不加分辨地套用在我们身上，或者认为这样的事情也会成就在我们身上。这里的“帮助”不意味着女人比男人低等，或女人什么都比男人差，或者只有男人有缺陷需要帮助，女人就不需要，而是对“一体”关系的一个例证或诠释。现实生活中有人夫妻彼此独立，认为自己不需要对方，大家各干各的的，如同单身生活一样，仅仅是因为同住在一个屋檐下而有一点点生活的交集，这是违背圣经中“一体”的含义的。承认自己需要对方的帮助而且接受对方的帮助，这是让人谦卑的过程。其实发现自己的优缺点，以及对方的优缺点，然后活出彼此帮补的关系来，这也是“一体”的生活的一部分。另外，作为帮助者也意味着服侍对方，不是做对方的主人，不是辖制或控制对方。这是很多婚姻的挑战，也是人类犯罪之后婚姻所面临的诅咒--女人要恋慕男人，男人要辖制女人。
3、盟约关系。骨肉关系也意味着夫妻不能分开，如同骨和肉不能分开一样，而且是骨中的骨，肉中的肉，更加不能分开。一分开就意味着死亡。一方不能离开对方而存活。盟约的一方要以盟友的身份来对方另一方，也就是替对方着想和保护对方。旧约盟约的订立通常是以生命为担保的。如同神和亚伯拉罕立约，要把动物劈开放在两旁，然后立约的双方从中走过去，等于说如果我不遵守此约，我就要像这些动物一样被劈成两半，等于失去自己的性命（创15章）。很多婚姻的悲剧是夫妻从一开始就为自己找退路，而且在婚姻出现艰难时就主动找出路，而不是极力考虑如何替对方着想，相反地是极力为自己的利益着想，所以结局也就不得而知。婚姻如同一条单行线，是没有回头路的。请点击阅读更多关于盟约的内容《婚姻是盟约么？》。
4、等同关系。因为夫妻已经合二为一，所以：1）爱对方就是爱自己了。保护对方也等于保护自己。2）伤害对方等于伤害自己。不爱对方就等于不爱自己，因为两人是一体。3）对方看重的你也要看重。4）对方的成就感、财产、债务、父母等等等都是彼此拥有的。但不是说爱自己就等于爱对方。圣经是假设我们都是爱自己的，或都是自私的，当我们自己的意见、行为、利益等受挫或受伤的时候就看出来。神肯定给我们时间或机会来顾念自己，但是是为了更好顾念对方，而不是光光考虑自己，必要时就舍弃自己先爱对方，因为爱对方才是爱自己。爱人如己不是先爱自己，而是想要对方怎么对待自己，先要这样对对方，换句话说，就是站在对方的角度为对方着想。
5、优先关系。创2:23节亚当对神说夏娃是他骨中的骨，肉中的肉。说明夫妻建立了一种超过原来和父母之间的新的骨肉关系。这种关系说明婚姻是高过所有其他人际关系的。夫妻需要把彼此放在第一优先的位置。对方的荣耀就是自己的荣耀，对方的伤害就是自己的伤害，所以要珍惜对方，爱惜对方，保护对方，爱对方就是爱自己了。夫妻关系应该是非常亲密的。很多婚姻的挣扎是把其他关系比如父母关系、工作关系、朋友关系、事工关系等凌驾于夫妻之上，带来很多夫妻的摩擦和矛盾。
6、合一关系。骨肉关系也意味着夫妻之间各个层面的合一。夫妻需要走同一个方向，否则只能分道扬镳。夫妻很多纷争在于意见不一致，所以在夫妻关系中间需要学习舍己，因为爱是最大的。当一方愿意为对方舍己的时候，或者双方都愿意为对方舍己的时候，夫妻关系才能进入真正的合一。合一不等于大家有共同的侍奉目标，不等于对同样的人群有负担，不等于干同样的工作，而是在夫妻共同的生活中对于和彼此相关的事情达成一致的决定。很多人在婚姻中依然我行我素，如同单身生活，不顾配偶的感受和想法，其实已经给婚姻埋下败笔。
7、亲密关系。神创造的性是美好的，是为了婚姻中的享受。性不仅仅是为了生儿育女，更重要是满足彼此，以避免淫乱。对于恋爱中的人，欲火焚烧的时候就该结婚了。夫妻需要学会先让对方享受，尤其是男方。即便自己先享受，也要争取让对方满意。你有责任给对方带来性满足。男女的性满足仅限于婚姻。所以需要躲避你配偶以外的试探。对过去恋爱过的人尤其要注意距离。不要让性满足成为你的偶像，在堕落的人性和关系中，除了主，任何其他东西都不可能让我们真正满足。在婚姻中的亲密关系是可以改变的，吵架会减少亲密感，但是即便失去了爱情，也可以透过舍己的爱再次找回来。有的人因为生理问题无法拥有和正常人一样的性关系的男女一样可以进入婚姻，享受婚姻中的亲密关系。亲密关系不仅仅是性行为，还包括彼此的浪漫。因为年老而越来越少性关系的夫妻，依然能因为浪漫的爱而享受他们的婚姻。
简单来说：婚姻就是一男一女，一生一世，长相厮守。
有人以创2-3章亚当和夏娃的例子说明男女在婚姻中的分工只能是男主外，女主内，也就是说女人不能工作，只能在家里，家里的需要只能由男人在外工作来供应。关于圣经中男性和女性的区别以后用其他博文来说明。如何看待这样的说法？
答：这里仅仅是简单回应一下这个问题。这个问题是典型解经错误，等于说透过叙述问题中对过去某一件的事情的记载，把其中的情形应用到所有时代的情况，而没有考察整本圣经对这个问题的论述。在神造第一对婚姻的时候，确实亚当的工作是修理看守，是主外的工作，但是不等于夏娃被造出来之后，没有帮助他或没有参与修理看守的工作。而且神是在亚当给走兽飞鸟起名字的时候发现没有配偶帮助他，这暗示了亚当的助手夏娃未来是可能参与治理神的创造的工作的。创1:28提到神对这对夫妇说要生养众多治理这地，神并没有说治理这地和夏娃无关。在创3章的诅咒中神宣告女人要承担生产的痛楚，男人要承担工作的劳苦和死亡。这不等于男人承担的诅咒女人一点没有份，显然女人后来也承担了死亡的诅咒。女人在今天也需要劳苦工作。显然男人的诅咒是对全人类的诅咒。圣经把亚当当做全人类的代表，他的罪也是全人类的罪。31章提到才德的妇人不仅主内，也主外，也参与商业的运作，她的丈夫作为长老在城门和其他长老同坐。说明女人仅仅是主内或仅仅是负责家人而不能参与外面的工作不是圣经的教导。
不过神给女人的主要责任是家庭里的。包括爱丈夫、料理家务、爱儿女等（提多2:4-5；提后5:14）。这不等于男人不分担。现代社会确实存在妻子过多花时间在外面而不是在家里，导致丈夫孩子没有被照顾好，家也不像个家的样，将来肯定是会面临主的审判的。
有人问：圣经禁止一夫多妻么？为什么旧约那么多属灵伟人是一夫多妻？包括大卫等等。
答：神肯定是不喜悦一夫多妻的。因为婚姻起初的设计是一男一女，二人成为一体（太19：5-6）。林前7：2说男人应该有自己的妻子，女人应该有自己的丈夫。这里的夫妻也是单数。说明夫妻是一对一的。而神对旧约的以色列民的要求相对基督徒是低的，在婚姻方面没有提出很高的要求，但是基督徒是神的儿女，有圣灵内住在里面，要不断活出婚姻真正的意义，而不是盲从旧约的例子。神要求长老是一个妻子的丈夫（提前3：2），其实神对于长老的要求也是对所有基督徒的要求。而且旧约一夫多妻的例子基本都没有好的结果。比如雅各的故事，大卫的故事等等。婚姻的终极意义是指向基督和教会的关系（弗5：25-32），基督只有一个佳偶--就是教会，基督对教会是忠心到底的，这也说明婚姻本意是一夫一妻的。