福音走出耶路撒冷
1月24日 使徒行传 8章1节-25节
讲师：麦克
背景： 一、逼迫 1、宗教领袖对教会的逼迫和对耶稣的逼迫类似，是从嫉妒和恼恨开始逐步加强的，因为教会在蓬勃发展。即便看到神迹也不相信。领袖之一撒都该人不相信死人复活，他们传讲死人复活。所以禁止他们传讲耶稣。他们不服从。一开始是要去他们不要将耶稣，他们还讲，把他们放在监狱里，他们也不停止。后来甚至想要杀他们。他们还不停止。甚至宗教领袖--祭司们也有信耶稣的。后来他们如同陷害耶稣一样，收买人来做假见证，告司提反违背摩西律法，践踏圣所和律法。因此耸动百姓来抓住他到公会去审判。耶稣也是被公会审判的。司提反反过来控告他们才是违背神的律法的。而且杀了圣经预言要来的弥赛亚杀了，他们违背了律法--杀人。这下他们咬牙切齿了。齐心哈叫把司提反用石头打死了。连罗马政府都没有交。耶稣还被交给罗马政府审判了。说明他们当时是何等心里如焚，顾不了这么多了。这是大祭司们都参与了。因此开始了对教会的大逼迫。估计他们已经给基督教定性了。你来信耶稣有没有这样的心里准备？你是否习惯了太平？耶稣来了是让地上动刀兵的。
2、主耶稣说他们恨你们以先，已经恨我了。我们容易忘记后面是属灵的战争。从创3章就开始了。到启示录，魔鬼一直在想办法毁坏神的儿女，神的教会。但是神会使用这些来造就他的儿女，他的教会。我们有没有从属天的眼光看今生的难处？神的使命从来不会失败。
二、讲解 （一）、主使用逆境成全主的大使命，1-4节 1、8章开始使徒行传进入新的篇章。也大使命进入新的阶段。主赐给使徒们大使命--使万民做主的门徒。他们做了吗？1:8节是主的预言，也是主的计划，徒1:8 圣灵在他们身上，他们就得着能力，从耶路撒冷，犹太全地、撒玛利亚、地极做我的见证--是围绕耶路撒冷的不同种族的圈。五旬节开始，他们已经在耶路撒冷做了很多的见证，很多人得救。什么时候去有犹太全地和撒玛利亚呢？现在开始实现第二步，他们要离开耶路撒冷为主做见证。撒玛利亚人在犹太人看来是半个犹太教、半个犹太人。因为这个地方的人曾经被掳，亚述王派外邦人来和犹太人混杂，宗教和后代都混杂，所以犹太人看不起他们，一般和他们没有来往（约4:9）。撒玛利亚人也不接待他们，耶稣在路9:51-56也得到如此待遇。犹太全地是耶路撒冷周边--主要还是犹太人。等于说腓力到了一个不欢迎他的地方传福音。我们都喜欢去欢迎我们的地方传福音是不是？
2、主成全使命有主动指示，比如对腓力说话，也有透过环境来推动，比如透过逆境--逼迫。1,4节提到使徒以外的人去各地传道。当逆境来临，不得不换工作，不得不离开公众场所，不得不换工作，我们容易只考虑自己的安危，为自己的生活忧虑，考虑自己地上的财宝，所以我们忧愁。耶稣说你的财宝在哪里，你的心就在哪里。我们要积累天上的财宝。你就自由了。自己不是主给我使命的地方，自然有其他地方。不要为明天忧虑，因为主顾念我们。有没有从大使命、以天国的眼光来看主的带领？哪里都是我们的禾场。你人生的使命是什么？4节提到他们人到哪里，就在哪里传扬主的道。
3、永生不等于没有分离的痛苦。只有在主再来的时候才会没有眼泪和哭嚎。基督徒的哀哭也是合理的。与哀哭的人同哀哭也是合理的。因为我们是互为肢体。
4、教会即便进入家庭，依然无法彻底躲避逼迫。聚会是我们的底线。到山上去也要聚会。扫罗是谁？1）、法利赛人中的官长。没有亲自动手。可以带头残害教会。大祭司下面的官长，需要大祭司的授权，才可以去逼迫基督徒。徒22:3 按着严格的律法受教。热心侍奉神。2）、因此特别仇恨基督徒，鞭打他们，逼供他们说亵渎的话，逼迫他们直到死地。大祭司和众长老为他做见证。徒26:10-11.
（二）、神使用腓力得着撒玛利亚人，5-13节--腓力和西门的显明对比 1、腓力是谁？圣灵充满、大有信心的人，是被选出来的执事一类的人，管理饭食。这是不起眼的、吃苦耐劳、容易被抱怨的服侍，是不是？你会做吗？腓力有教导的恩赐，也有传福音的恩赐（21:8说是传福音的人呢）。有很大的果效。让腓力管理饭食是不是屈才了？耶稣作为神的儿子，来给你们洗脚，是不是也屈才了？
2、西门是谁？可能是被邪灵充满的人，可以行邪术，让大家都惊奇，大家都听从他，并且认为他是神的大能者。腓力有没有怕他？如果你到一个工作环境、社区、老家，很多偶像，甚至有奇特的能力，你怕不怕？是主耶稣大，还是污鬼或邪灵或魔鬼？（约一4:4）
3、当魔鬼的仆人遇到主耶稣的仆人，结果如何？传福音和神迹奇事伴随圣灵充满的腓力。众人都得益处，所以城里的人大大欢喜。大家也同心合意听他的话。主的作用是让人欢喜和惊讶。你需要的信心，不是人的智慧。不是传福音的方法和技巧，乃是圣灵充满，乃是信心，乃是信心而来的勇气。他们只讲福音。耶稣基督的名。圣灵的大能可以让信邪术的民众和西门被翻转过来。你真的信了吗？
（三）、神使用使徒做合一的见证，14-25 1、使徒为什么差派彼得和约翰去？他们已经听到撒玛利亚人领受了神的道。他们有理由相信这是真的。毕竟腓力不是一般人。他们需要确认圣灵的工作或主的工作到哪里了，确认他们确实得救和得生命了。他们祷告的目的或内容很清楚，就是让他们接受圣灵，因为他们知道他们还没有圣灵。他们要到撒玛利亚为主做见证，不仅为主的名做见证，也为主的工作做见证。有圣灵才代表得救。圣灵是悔改得生命、得基业的凭据，是从神来的证据。
2、为什么腓力没有这个权柄让圣灵降下？腓力的恩赐和能力比今天的很多牧师差吗？教会建立在使徒和先知的根基上，使徒的权柄在当时是独一无二的。使徒的教训是必须被遵守的。只有使徒有这个权柄让圣灵降下。福音到达一个新的地域，是圣灵差遣使徒为此做见证。这是1:8节主耶稣的预言，是一定会兑现的。
3、使徒这个做保证了不同种族在福音里的合一。撒玛利亚人曾不接纳主和使徒。犹太人和撒玛利亚人也没有什么来往。主曾拯救叙加的井边的撒玛利亚妇人和很多撒玛利亚人。不过那时候圣灵还没有降下来。这一次呢？使徒的出现、圣灵的降下以及使徒回去汇报，会让犹太人的教会确认主的工作临到撒玛利亚人，让两种教会在基督里里面可以彼此接纳和合一。这是历史的突破。外邦人被主接纳的见证是在徒10-11章，彼得在现场见证圣灵的降下，然后给耶路撒冷的信徒汇报。
3、西门为什么给钱？他看到圣灵透过按手降下。他如何看到的？可能如同五旬节有特别的恩赐降下。外显的恩赐。可能和圣灵第一次降下类似，有方言等超自然的恩赐彰显。
4、西门为什么以为神的恩赐是可以购买的？按手就降下圣灵多好！！注意：这里的神的礼物/恩赐是指圣灵。而不是圣灵的恩赐或能力。圣灵是能用钱买的吗？神是可以用钱买的吗？为什么使徒的话如此严厉？西门冒犯或亵渎神了！西门其实并不真正认识神。
5、彼得宣告：“你的银子和你一同灭亡吧！”彼得说西门在这件事上无份无关，说明他并没有得救。前面不是说西门也信了吗？我们需要从上下文看“信”是否是真的。约翰福音里提到很多人也信了，其实没有。西门心术不正，他的心在神眼中还不正确，和神的关系还不对。所以他要悔改--为他的罪难过并懊悔，向主祷告，也许可以被赦免。不仅行为需要被赦免，心中的意念也同样需要。因为在罪和苦毒中。西门的心依然在这个世界上，想靠福音得到影响力和金钱。如同过去一样。西门的行为反应了他的动机。或追求。24节西门的回应是？让使徒帮祷告，他仅仅是在乎后果。而不是自己祷告。也不是在乎自己和神的关系。说明了他的不信。不信的人常常让别人祷告，自己却不谦卑也不相信，即便祷告，也是为罪的后果，为今生的祝福，而不是为自己离开罪，也不是为神的荣耀。罪人仅仅在乎后果，而不是和神的关系。法老和耶罗波安都是如此。
6、他们为什么还回耶路撒冷？不在那里牧会？回去汇报主的工作，他们完成了一个特别的使命，但是依然没有忘记一般的使命。他们路上一方面传福音，一方面见证福音。他们是门徒的榜样，人到哪里，福音和见证就到哪里。这就是使命。
总结：1、悔改归向神。2、谦卑顺服神。3、牢记主使命。4、随地做见证。