福音和献上
7月26日 罗马书12章1节
讲师：麦克
1 I appeal to you therefore, brothers, by the mercies of God, to present your bodies as a living sacrifice, holy and acceptable to God, which is your spiritual worship.所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。
一、福音彰显了神的慈悲/怜悯
福音是关于耶稣基督到底是谁，和我们是什么样的关系。好消息的好在于如果我们悔改归向耶稣基督，相信他，他给我们什么样的承诺或应许或祝福--耶稣的身份决定了是否能实现。福音里面彰显了神极为丰富的怜悯--所以是复数。1-11章提到的神的怜悯包含两个侧面：1、没有把你当得的刑罚给你。1:18 因为我们都不把造物主当神看，也不按照神的命令彼此相爱（1:29-31），不尊重有神形象的人=不尊重神，我们都在神的愤怒之下。来10:17
唯有站惧等候神的审判和烧灭众敌人的烈火。31节说落在永生神的手里是可怕的。3:25 耶稣成为挽回祭，挽回了神的愤怒（因为神的愤怒倾倒在耶稣的身上了，神的心意得到了满足）。神的义给了相信的人--称义的祝福。无论你有多少过犯，过去到将来的所有，再大的、再深的，隐而未现的。。你信吗？否则就是藐视神。2、把你不当得的祝福给了你。4:18 把天国给了你；6:23 把永生给你。5:11 可以以神为乐。5:17 要做王 5:19 成为义8:2 赐下圣灵改变内心，从罪的奴仆到义的奴仆8:14 不断成圣 8:30 得荣耀。
11:32是总结： 怜悯众人，人成为蒙受怜悯的器皿。
二、福音提供了足够的驱动
“所以”意味着当你相信前面的福音，相信神的怜悯的时候，你就有足够的动力和理由做下面的事情。。“事出有因”，这是因果关系。是决定性的因素。导致了下面行为的发生。你的所信决定了你的所求，你的所求决定了你的所行。
如果你被福音驱动，被神的怜悯驱动，谁会得荣耀？如果你被你自己或其他驱动，谁会得荣耀？罗15：8-9 让外邦人因着神的怜悯荣耀神。一般宗教是你献上祭物才得到怜悯，基督教是被怜悯了，才把自己献上。这是根本区别。
“劝你们”表达“呼吁”“劝告”。。在恳求和命令之间，是牧者的心肠。虽然保罗作为使徒可以直接命令，这也是来自主的意思，但是他采取这样的方式，表达了对他们温柔的爱。因为是主的命令，是对他们好的，所以敦促他们活出前面的福音。福音不是理论知识，会彻底改变我们今生的生活。好的讲道是一定有应用的，如同圣经一样。不只是给听众一堆知识，而是敦促或呼吁他们的生活和悔改的心相称，和福音相称。换句话说，用福音来驱动他们活出神所期待的生活。福音就是足够的驱动。新约还有很多其他经文告诉我们，有福音就够了。比如林后5:9-10；加5:6；弗4:1；腓1:27等等。
三、福音驱动你把自己献上
我们先明白献上是什么意思。
把身体献上当做活祭---保罗是犹太人，用旧约的献祭做了一个比喻。献祭是要把牲畜献给神，杀死，在祭坛上焚烧。祭物是分别为圣归给神的，是至圣的。而且必须是神以为洁净的动物才可以献上，不洁净的是不可以的。其中有一种最常见的祭叫燔祭，也是赎罪祭，就是把牲畜完全焚烧在祭坛上，一点都不留下的。献上身体并不是说我们的内心就不献了。这里用献祭做一个比方，实际是献上祭物的全部，祭物的生命。对于我们来说，就是献上自己的生命，献上自己的全部。罗12:2也证明了这一点，2节要求我们的内心要经历新的改变。
为什么是活的祭？1）你在神面前是一直活着的。耶稣曾说信我的人会一直活着。你原来是死的，因着耶稣已经从死复生。你不会再与神隔绝了。你向神是活着的。6:13. 2）你要一直献上，一直摆上，一直焚烧在祭坛上，你不再属于自己，为主去活，为主去焚烧。而不是献上一次，以后就不用了。你一直为主活着。向着神活。
为什么说这样的祭物是圣洁的？是神所喜悦的？这么说有什么重要意义？15:16 保罗把外邦人献给神，因着圣灵的分别为圣，得蒙悦纳。圣洁有两个意思：1）分别为圣归于神，单单属于神，不再属于自己。2）被看为圣洁。如果不是圣洁，神是不会收纳的。圣洁是什么？没有瑕疵，完美的祭物。有人说我这么差，身体和灵魂都差，旧约用无瑕疵无斑点的羔羊，我到处都是污秽的，神会要吗？这里说，神看你是圣洁的，神已经悦纳了你，因为有人为你成了真正的赎罪祭。彼前2:5. 因为耶稣替代我们成为了赎罪祭。我们本来是污秽、罪恶的、不洁净的，是无法献给神的，是无法来到神的面前的，也是神所不悦纳的。神要的是没有瑕疵的、洁净的祭物。但是因着耶稣的救赎，我们已经被神看为圣洁、已经分别为圣归于神，已经被神悦纳了。这是好消息吗？对彼此说“神喜悦你”“神悦纳你”。“在神眼中你是圣洁的”。明白这个，你还用那么在乎自己或别人的看法吗？
侍奉又做敬拜，旧约祭司天天献上燔祭，来服侍神，来敬拜神，是肉体的敬拜（来9:9-10）。敬拜是不能空手来的，是要献上东西的。以色列人一年三次来耶路撒冷神所在的地方献祭。献上礼物是因为神缺少什么吗？徒17:24-25神什么也不缺。万有都是神的。神让人献祭是为了让人操练感恩的心、悔改的心。。赎罪祭让人想到自己的罪。其实听命胜于献祭（撒上15:22-23）。旧约的献祭指向新约的献祭。新约的服侍或敬拜是我们把自己献给神。敬拜神=侍奉神=把自己献给神。就是神拥有自己的一切，你完全属于神。你不再听自己的，而是听神的。罗6:13 --是神的器皿。
献上自己具体都包含哪些？包括（1）按照神的旨意去思想，（持续性地）更新你的心思意念。相信神让你相信的，追求神让你追求的，这是你的责任。（2）按照神的旨意去生活。包括如何服侍神的家、如何对待弟兄姐妹、如何对待普通人、如何对待仇敌、如何对待有权柄的、如何去除肉体的罪，等等等等。这些都彰显了神的怜悯，包括赦免伤害你的，或给对方不配得的好处。你已经被神的怜悯改变。这是属灵/内心的敬拜。
为什么如此侍奉是理当所然的？也就是你把自己献给神是理所当然的？也就是说不这么做是不正常的，不合乎常理的？ 因为福音，因为神的怜悯临到了你。
从正面的角度讲1个故事。英国有一个富翁 搭船游土耳其，同船有一个酋长带着一个奴仆。奴仆过得并不开心。富翁问他：你怎么做奴仆的呢？他说因为部落的战争，失败了，被人掳去，所以不得不做奴仆。富翁于是动了慈心，要花高价把奴仆给买了。奴仆却问：英国没有奴隶制，你这么做，不是违背你们国家的法律吗？富翁哈哈一笑，拿出奴仆的卖身契，当着奴仆的面撕了，对他说：我买了你，是要给你自由。奴仆大受感动，跪下来对富翁说：我愿意一生跟随你，服侍你，做你的奴仆。朋友们，耶稣的故事其实远远超过这个。我们想一想，你过去一直在服侍一对双胞胎的王，罪和撒旦，都是主耶稣的仇敌，你是罪和魔鬼的奴仆，它们是你的主人，罪和魔鬼会让你灭亡，让你在神的愤怒之下，罪虽然给你点罪中之乐，最终是为了摧毁你，罪做王让人死，让人成为神的仇敌，在神的愤怒之下(5:21)。魔鬼虽然装作光明的天使，给你很多不真实的或虚幻的信念，让你可以自我欺骗，最终是为你和他一起灭亡。有一天你遇到了真正的终极的至高的王--主耶稣基督，你知道你要灭亡了，你知道你过去跟错了王，一直得罪了主耶稣基督，你会如同彼得大喊，主啊，离开我，我是个罪人！或以赛亚说“祸哉，祸哉，祸哉，我要灭亡了。”但是耶稣却对你说：不要怕，我来是要让你得自由，我已经用我的生命替代你去死，你只要相信我，你已经从魔鬼和罪的捆绑中得自由，不再是它们的奴仆，你被赦免了，你已经从定罪中得自由，没有人能定你的罪了。你说“什么？！”耶稣说：我就是道路真理生命。我来了是让人得生命，而且得的更丰盛。你会有什么反应？通常只要对方赦免了你，你会感恩戴德为对方效力了，因为你的命本来就是对方给的。更何况对方为你去死？更何况对方是最有智慧、最高的、最慈爱的、最怜悯的君王？跟随主，就是一切听主的，包括敬拜主，侍奉主，把自己献给主，为主去活。如同彼得说：在你有永生知道，我们还跟从谁呢？
在从负面的角度来讲1个故事。有一个人要买北京房子，因为价钱很昂贵，他倾尽了自己的所有，钱也交了，房本也过户了。但是原来的房东一直不肯交房子，而是一直占着，他还觉得房子是属于自己的，自己想怎么用就怎么用。你们觉得正常吗？你们觉得这个房东是什么人？我们应该如何处置这个房东？其实我们就是这个房东。主耶稣本来富足，为我们成为贫穷，付出他所有，甚至他的生命，用重价把我们买回来归于他自己。这样他成为我们的主，我们的神。但是我们却不把自己献给主，你觉得合理吗？
我们要不要把自己献给主？1）你的脚、你的手、眼睛、耳朵、嘴巴。。2）你的大脑。。3）你的内心、情感。。4）你最爱的、你最看重的。。5）你的金钱、时间、青春。。。6）你的家人。。。还有什么没有献的？
献给主不等于在教会全职服侍，而是在你的人生全职服侍。任何时候要把你全人献给神，为神所用，你所有的生活都是敬拜，无论个人、家庭、职场、教会都是如此。我们天天都要给神献祭，献上自己，为神所用，这才不会浪费光阴，因为你要向主交账的。周末是我们一起来献祭，把自己献给神。把嘴巴献给神（来13:15）不是来要东西的，也不是图舒适或满足自己。如果是以自己为中心，不是敬拜，或在敬拜自己。来主日敬拜不仅仅是听道，唱歌。还有彼此相顾，彼此激励、彼此相爱、爱新朋友（来13:16）。。这也是献给神和敬拜的表现。