主若愿意
6月14日 主若愿意 雅4:13-17
讲师：有刚
兄弟姐妹，主内平安。今天要学习的经文是雅各书4：13—17，大家翻看圣经，我给大家读下：
嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。15你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”16现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
祷告：
雅各书4:13-17这5节经文是雅各针对当时信徒在生活中自夸的问题，提出警戒，批评和解决之道，我们一起来学习，并在自己生活中应用出来。分享共三部分。
一、我若愿意的生命
13嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。
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“嗐”在合修本圣经译为：注意；新国际译本：“现在听着”；雅各使用了这个口语化的表达，意在提醒读者听众，下面讲的事非常重要，希望引起注意。要注意什么呢？
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这节经文描述了当时一些信徒的生活状态和场景，他们自己决定了要做5个事件：去某地；何时去；多长时间；做什么；目的。他们谋划决定的不仅有自己前进的方向，还有要做的事，周期时间，想要的目的和最终的结局，他们把一切谋划好了，没有意外，没有不确定，规划的十分完满。但是我们想想，他们是凭借什么来决定呢？是依靠自己的谋划、自己的智慧、自己的经验，他们可能依靠收集到的信息，综合分析评估，智慧请教，可能用了各种分析工具，最后决定去某地，一年，做买卖，得利。他们以为自己是对的，以为经验是对的，以为智慧分析是对的，他们自信满满，自信能够掌控了一切时间，空间，行为，目的，结果，没有不确定。但这群所谓神的选民在他们的生活中看不出神存在的迹象，看不出神对他们的影响，他们自己主宰自己，自己决定自己的生活，自己安排自己的未来，我的地盘我做主。其实就是建立了以自我为中心的生活！但唯独神被排除在外！他们做决定的时候，谋划未来的时候，没有考虑到神。
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兄弟姐妹们，这是不是一个很常见的生活场景或者状态，我们或许近期正在谋划某项工作，策划一场活动，有某个欲望想法，也有了行动方案，定了预期目标，总之有了周密完整的构想。亲爱的兄弟姐妹，我们需要反思下，自己是否应该或者正在这样谋划呢？
紧接着雅各针对信徒上面的生活场景、状况，指出三个错误：
14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
指出一个错误：他们不知道生命的真实状态。生命像云雾，短暂，虚无、缥缈，不确定。
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“其实”，一个转折后，雅各对这些自作主张的信徒说出真相：实际情况是明天如何，你们还不知道。人的计划始终是暂时性的，人的计划不是自己的，时间也不是自己的。事实上，连生命也不是人自己的。
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接着雅各用设问的方式提出一个重要问题：你们的生命是什么呢？答案是一片云雾（“雾气、一团水蒸气”）。他把生命被比喻成一片云雾，生命的消逝正如阳光驱散云雾或一阵风吹散烟雾一样迅速，极其短暂。生命充满了不确定性，有各种各样的风险，而我们不知道明天和意外哪个先来临。
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正如箴言27：1说：“不要为明日自夸，因为一日要生何事你尚且不能知道”。
诗篇90：3—6和10这样说：
3你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”
4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
5你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，
6早晨发芽生长，晚上割下枯干。
10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 生命是何其短暂和不确定啊！我们自己也不能使自己的寿数增加和改变！
16现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。
英文版圣经在这句话开头有一个but，但是的意思，雅各用一个但是进行强调，指出第二个错误：自夸是恶的。
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“自夸”在圣经出现了30处，也有的地方用“夸口”这个词，共有27处。这里先解释下自夸：字面意思就是自己夸自己的，自夸的含义是骄傲，自大。夸什么呢？我们会夸自己的成就，自我感觉良好，家庭幸福，自己事业了不起等等；自夸还包括觉得自己能掌握未来，实际把自己放在神的位置，因此说出的话有自夸的味道。自夸本质上就是以我为中心的荣耀取代以神为中心的信靠与顺服。
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雅各这里指的夸口就是一开始13节经文里他们的说法，那样的说法是一种夸口，他们没有把主权交给神，他们的决定是出于对未来的预测来做出的，其实这些未来的预测未必是靠谱的，未必是会发生的。所以雅各认为他们在夸口。其实他们不能保证一定能去到某城，也不能保证能在那里呆一年，也不能保证一定会买卖得利，也许亏本也不一定。他们没有把神的因素、神的主权考虑在内，没有交托给神的心态。
17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
这里雅各指出第三个错误：知道真理而不去行，就是犯了罪。
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和修本圣经，在本节开头增加了两个字，“所以”，这两个字很重要，表示对上面的总结。
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雅各给出了劝人行善的忠告，不遵行就是明明地犯罪。以色列民是知道有神的，但过着没有神的生活。这里“罪”——就是夸口，就是14节的说法。就是骄傲，自大，十分自信谋划自己的将来，没有意外，没有风险，自己能够掌控一切，并以此为傲，这种自满自足、自视甚高的张狂，其本质便是──“我”取代了神的位置，抢夺了神的主权，在作计划时不将神放在首位，自己变成了生命的中心。“善”是什么呢？接下来在第二部分详细介绍。
二、主若愿意的生命
1、雅各在指出三个错误的认识，也给出了正确的做法。就是17节中所说的“行善”
15你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”
因此，面对13节经文的情形，我们基督徒应该有的心态是：“主若愿意，我就能去；主若愿意，我就能在那呆一年；主若愿意，我就能做买卖；主若愿意，我的买卖就能得利”，言外之意是，如果主不愿意，我也可以不去；如果主不愿意，也可以不呆一年；如果主不愿意，买卖也可能会失利。但是都没有关系，我愿意顺服主的决定和主权，我愿意跟从主的计划，这是谦卑而不是夸口的表现。
兄弟姐妹，我们是知道善恶的基督徒，在自己的生活中，也常常会谋划，做决定，而我们的所行是否真实反映出我们的所信呢？我们是否把做某事的计划交托主？把决定的后果顺服主所成就的结果？能否接受主给的我们不想要的？主若愿意，教会的搬家、分堂、线下聚会都等成就；主若愿意，我这单生意定能成功获利；主若愿意，家庭今年的成长计划定能实现；等等。反过来说，若这些都没有出现，成就，也没有关系，我尊重神的决定，顺服神的计划。
2、使徒行传24—28很好的诠释了这节经文，帮我我们理解“主若愿意”：
1）什么是主？第24-27节说：24创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。26他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，27要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，主是一切的主，他创造万有，掌管万有，维护万有，拥有绝对的主权。
2）什么是主若愿意？
人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。（箴19:21）
然而我们的神在天上；都随自己的意旨行事。（诗115:3）
我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。（伯42:2）
我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（赛46:10）
自从有日子以来，我就是神，谁也不能救人脱离我手。我要行事，谁能阻止呢？（赛43:13）
世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你做什么呢？”（但4:35）
我们也在他里面得了基业，这原是那位随已意行作万事的，照着他旨意所预定的。（弗1:11）
神的旨意无人能拦阻；当祂行事时，无人能阻止；无人能拦住祂的手或强迫祂说明祂的作为。神随自己的意旨行事，祂只照自己的意旨施行万事，为要成就祂的旨意。我们需要谦卑在他面前，顺服在他意愿之下。
3）什么是我们就可以活着，也可以作这事，或作那事？
使徒行传28节：28我们生活、动作、存留，都在乎他。
我们的呼吸、动作、生命都在他里面，唯有主的允许、供应和维护，我们才能有现在的状态。 哈利路亚！ 3、圣经中的例子
1) 圣经中也有这样正面的例子：哥林多前书16:5—9里面，保罗在安排自己的行程的时候，他想去和哥林多信徒同住，但他没有自夸，反而是说主若许我，我就指望和你们同住几时，保罗把自己的计划放置在神的主权意愿之下，这是一个积极的榜样。（【林前16:5】我要从马其顿经过，既经过了，就要到你们那里去，【林前16:6】或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。【林前16:7】我如今不愿意路过见你们，主若许我，我就指望和你们同住几时。【林前16:8】但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，【林前16:9】因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。）
2）圣经中也有这样反面的例子：有一个叫约拿的先知，神让他去给尼尼微城的人去传道，但约拿确不遵行神的话，自作主张坐船逃跑去他施（这两个地方一个在西边，一个在东边，离得很远）。在船行在海上，遇到狂风大浪，船员们都很害怕，约拿让他们把自己抛到海中就能平息风浪，船员们照做，风浪就平息了。抛在海中的约拿被神安排的一条大鱼救走。之后神第二次让约拿去给尼尼微城的人去传道，这次他顺服了神的计划，就去给尼尼微城的人去传道。这是约拿书里非常精彩的故事。这个故事里第一次约拿对神的计划完全不顺服，他自作主张，自己决定逃避神，但神借着海浪风暴帮助约拿悔改，放弃了自己的主张。之后神第二次让约拿去传道，按照神的旨意，遵照了神的计划。从故事里我们可以看出这里神的旨意去给尼尼微城的人去传道一直没有变，最终也得成就；但第一次约拿自己决定，按照自己的谋划去做事，排除了神的主权，也没有顺服神，自己的逃跑计划也落空了；但第二次他把自己的计划放在神的旨意里，不再自作主张，把主权交托给神，顺服神的计划，尊重神的主权。这里约拿示范了正反两方面如何去把主权交托给神，希望我们能从中学习借鉴——在对神的信靠中，基督徒的所行真实反应出我们的所信。
4、我自己在预备讲道的时候，反思自己的状态，也常常是这样来做决定，考虑事情，很自然的回到以自我为中心的状态。近期早一堂的组长小组在一起学习操练以神为中心的生命，就某一个思想意念行为反思那些事以人为中心的，如何识别，有什么问题，如何转向神，构建以神为中心的生命。我们都有一个体会，以人为中心的生命不需要操练，我们习惯以人为中心，太正常了，靠着自己也很难转向神，需要圣灵的引导和帮助，借着读经祷告操练回转归向神，求主帮助我们学习信靠主、顺服主、交托主！
三、应有的善行
1、永恒的生命
朋友们，生命是短暂的，不可控的，最终难逃死亡，疫情更让我们认识到一个小小的病毒就能击倒人类脆弱的生命，我们需要思考生命的意义到底在哪里。我们需要好消息，就是基督教的福音。神创造了天地和人类，因为人的堕落，犯了罪，活在神的愤怒之下，这种情况的结局就是的灭亡。但是两千年前耶稣基督替我们的罪死在十字架上，三天后他复活了，我们悔改和信耶稣基督的就会得救，有永生，否则就会灭亡，下地狱。朋友们，如果你还没有相信，盼望你来认识这位独一真神，拥有永恒的生命！求神开启！朋友们，如果你已经相信，也盼望你来更多认识经历信靠顺服这位独一真神。求神帮助！
2、主若愿意
1) 神是掌权的神，且是有绝对主权的神。神按照自己的意愿决定我们是否能够照我们的计划行事。这是神主权的核心；神绝对独立地行祂所喜悦的，并且绝对掌管万物的行动。没有一物、一人、或一个帝国能够阻碍神的旨意，或超越神旨意的界线。显然，我们可以筹算，但那些筹算只有在与神的旨意相一致时才能立定。没有任何抵挡神的筹算能够立定。除非主事先命定或允许某事发生，否则没有任何能说，“我能作这事或那事。
2) 我们都渴望自己的决定，是带我们进入平安、丰盛和稳妥，唯有这位神能帮助我们。神创造了宇宙世界和我们，神知道过去现在和未来，他掌管我们的一切，有什么比依靠这位神更能稳妥呢？依靠这一位慈爱的全知全能的创造主神，而不是依靠自己的聪明，比我们自己做决定的方法都更稳妥、都更平安，也更加的长远，对我们有利，他才是我们人生最重要的靠山，是我们这些平凡的人真正可以依靠的。我们自己的谋划若全然由自己掌控，完全按照自己的谋算发展成就，那就是虚无和愚昧，因为我们把神的掌控代替成我自己的掌控，把神的意愿代替成自己的意愿，而且我们时常没有把生命舞台的中心交给神，而是留给自己主演，自己成为主角！我们也确实知道建立以神为中心的生命生活是困难，是不容易的，求神怜悯，帮助我们悔改！
3、关注与责任
1) 但我们也应该谨慎小心，不要用神的主权作藉口来逃避我们应尽的职责，须要在我们的关注和责任上有较为正确的认识和把握。责任就是我以不同的角色和身份所做的事情，但无法把这些事情转交给其他人，我对此唯一正确的回应是寻求、明白、并且忠心地顺从神。关注就是上帝没有给予我能力处理，也不属于我的职责范畴，须要坚定的信靠神。
2) 神赐予我们最基本的责任之一是祷告，祷告表示我们承认神的主权，并相信神会为我们的益处而行事。同时我们也必须祈求神赐智慧，以正确观察了解我们所处的境况、使用神所赐的方法，我们的一切计谋、努力和谨慎都是无效的——除非神使之发生果效。诗篇127:1说，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”从某种意义上来说，这节经文总结了我们人生的全部责任，一方面无论在身体、精神或灵性层面，我们都应时常建造和看守。另一方面，这节经文并没有提议神可以取代建造和看守的人，而是我们应该在每一方面都仰赖神赐给我们能力，并让我们的劳力有成效，若神不介于其中，任何努力都不会成功。
3) 具体的今天的经文，信徒的责任是需要为是否去某地，多长时间、是否做买卖，是否能得利来祷告，同时观察了解所处的境况，神是否所赐的方法、智慧和供应我们的去某地做买卖的谋划。同时，我们必须仰赖神为我们做我们不能做的，在这部分关注上信靠主，能否去，能否待一年，能否做成买卖，能否得利，这些不是我们能够掌控的，我们需要交托给主。 我们需要持续操练以神为中心的生活，在关注和责任上不断成长。
兄弟姐妹们，顺服神的主权是困难的，罪孽深重的人若没有圣灵的引导和帮助，我们很难真诚的说“主若愿意”，让我们一起来祷告，求主帮助！