和福音相称的生活（三）
2020年8月23日 哥林多后书6章14节-7章1节
讲师：麦克
哥林多教会的背景
林后12:20-21 当时的哥林多教会有这样那样的罪（争吵、嫉妒、发怒、结党、背后说坏话--毁掉人的名声、背后说闲话--泄露秘密、狂傲--自我膨胀、不遵守次序--混乱、污秽、淫乱、邪荡等）。保罗写信叫他们悔改，依然给他们时间，等到下次来就不宽容了。13:1-2. 还有奉献不够热心。可能不乐意。可能比较看重地上的。 林前6:18提到身体的污秽。
一、福音中的身份和相称的生活
打比方让大家明白身份和生活的关系。 这是一段比较经常被误用的经文。很多人会提出林后6:14“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”来证明基督徒不能和非基督徒结婚。其实这不是本来的意思。 轭是架在牲畜脖子上的木架，用来拉东西用的。同负一轭意味着必须一起走，走同一个方向，以同一个步骤，意味着一样的生活。林后6:14就是信和不信的不可一起过一样的生活，和弗5:7 “不要与他们同伙”的意思类似。这不是说不能和不信的人有任何来往。如同林前10：27提到可以和不信的人一起吃饭。而且林前7：12-16中保罗鼓励信徒不要离开不信的配偶。保罗的意思也不是说我们要离开这个世界。而是说不要过和他们一样的生活。如果你和他们的关系导致你的基督徒生活不得不妥协或失去应有的见证，就需要注意了。 然后讲了五个理由--福音中的身份
在林后6:14-15提出这样做的5个理由：1）义和不义没有什么相交。“相交”原文的意思是“partnership”,就是伙伴关系，共同参与。义和不义是界限分明的。信徒属于公义，是义人，非信徒属于不义。两者的做事方式不同。2）光明和黑暗没有什么相通。“相通”的意思是“fellowship”,相当于一条船上的伙伴，大家有同样的方向和目标和原则。光明和黑暗也是界限分明的。信徒属于光明，是光明之子，非信徒属于黑暗。两者的方向和追求都不同。3）基督和撒旦没有什么相和。“想和”意思是"accord"，也就是“和谐”，“一致”的意思。信徒属于基督，是基督的门徒，非信徒属于撒旦。两者之间有很多不一致的。4）信徒和非信徒没有什么相干。“相干”的意思是“common portion”,也就是共同有份。信徒属于公义和光明，非信徒属于不义和黑暗。5）神的殿和偶像没有什么相同。“相同”的意思是“agreement”，也就是“一致”“共同”的意思。神住在信徒的里面，信徒是神的殿，信徒的集体也是神的殿，信徒会敬拜神，不信徒则会拜偶像。15a,神说：我要住在他们里面，在他们中间行走。
二、福音中的应许和相称的生活
打比方说明应许和生活的关系
16b-18节 然后保罗用旧约的经文来论证这一点。首先是福音中的祝福和应许。利未记26: 11a,12a.我要做他们的神，他们要做我的子民。是神和他子民一惯性的盟约。从创世记（17:7）就开始了。做你和你后裔的神。后来从民族的方面，临到了以色列民族，从个人和集体的方面，临到了新约的基督徒和教会。属灵的亚伯拉罕的后裔。加3:29。最终的实现是启21:3. 神要亲自和他的子民同在，做他们的神。
然后是和福音相称的生活，也就是应用：因为这样的应许，所以要从他们中间走出来。。。赛52:11.圣经也称不信的人是不洁净的。信的人是洁净的（启21：27）。人最污秽的是罪，而不是外在的。在神的眼中，属于他的人要以和不属他的人有不一样的生活，不要和他们同流合污，做神眼中污秽不洁的事情。 然后是过这样的生活的结果。17b-18
从更亲密的角度来重复了这样的应许。1）天父的悦纳。2）神做我们的父亲，我们做神的儿女。这是有条件的应许，看起来像是因行为称义。如同雅各书2:21-23 亚伯拉罕的信心和行为是并行的，信心是需要用行为来成全的，或验证的。创12:2-3；22；16-18.从旧约到新约都是如此。登山宝训也是如此。太5:3-10提到属神的人的8个特征。一个真正的基督徒、神的子民、以神为他的神、神的儿女，一定会过分别为圣的生活，一定会不断离开罪恶，会不断成圣。行为证明了信心是真的。因为我们容易很自欺。这就是我们为什么要常常查验自己的信心（林后13:5--有信心，说明基督在里面，就有能力离开罪），然后活出和福音相称的生活，就是不断悔改和离开罪的生活。如果我们因着神的应许，是属于公义的，是义人，不是罪人，是属于光明的，是光明之子，不是属于黑暗，是属于基督的，是基督的门徒，不是属于撒旦的，是信福音的，是信徒，不是不信的，是神的殿，不是偶像的殿，有神在我们的里面，是有大能的。有神的同在的。我们就有能力，也应该活出分别为圣的生活。这才和我们的身份、我们和神的关系相称。
最后的劝勉：因着旧约的模式，保罗应用到新约，林后7:1也是如此，就是要过和福音相称的生活，分别为圣的生活，不断离开污秽的生活。