入会课第一课教师版 罪和代价 （2.0）
教学指南：
确实一个人是否能上入会课之前需要先做信仰测试题，并面谈，通过之后才能上入会课，重点是确认对方是否重生得救。不仅聊知识上，还要聊和主的经历。需要30-60分钟。如果对方达不到或对对方得救的信心不足，可以建议其上其他课程，如果是面谈之后才决定的话，需要约对方再面谈一次。同时需要安排其他弟兄姐妹帮助。而不是拒绝对方就拉倒了，乃是给对方继续成长的机会。
这个文档目的不是让你一字不差地念里面的字，而是给你一个你可以使用的样板。文档中的时间标记会帮助你掌握好你的教学时间。
这个教学指南的使用方法：在你正式开始教导之前多读几遍，知道你熟悉它，而不是现场只是念稿子，需要和大家有眼神的交流，最好有互动。
课程每一次一小时左右，所以需要控制好时间，一般来说，讲课的时间50分钟左右，剩下的时间是问答时间。为了和大家有一些互动，课程中间也可以有互动，包括让大家轮流读教材有关的经文，也告诉大家可以举手提问题。教材中间会有这样的提示“到这里大家有什么问题吗？”。因为时间有限，回答要简练，不需要在一些艰难的问题上花太多时间，可以跟提问的人说回头私聊，然后再私下里帮助他。
为了在讲课中了解神在每一个人身上的工作，在问一些关键的问题的时候，可以让所有的学员回答。或不同的问题重点让不同的人回答，让每一个人都有机会。这样帮助讲员了解每一个学员的信仰的情况如何。而不是总是给部分踊跃的人回答。
每次讲课的时候遇到疑难问题，可以回头反馈给牧师，这样可以改善课程，这也是你对课程的贡献。
一、介绍部分：【如果前面已经有了单独的热身，下面的一些热身的环节可以跳过
1、总是祷告开始，可以自己或邀请别人祷告。首先对参加者表示欢迎。
2、讲员介绍（如果有助教也介绍）。 学习方式是讲课加问答。组长/讲员会尽量，但是并不负责现场回答所有和课程有关的问题，不懂的地方会谦卑地承认，然后会查考资料、找人咨询后下次再给答案。
3、让每一个人也简单介绍自己：包括名字、何时信主、何时受洗、何时来我们教会、想加入我们教会的原因等等。
4、介绍入会课程的设计，主要包括福音、与福音相称的个人生活、与福音相称的教会生活，等等。一共12次。这本课要求大家按时上课，最多只能缺3次课。2次的话自动退出（特殊情况再议）。可以下一轮再参加。必须读经打卡。门训关系必须建立，每周聚一次，否则算自动退出。作业必须提前1天交或汇报或打卡，缺2次的话算自动退出。迟到30分钟算缺课。迟到2次等于缺课一次。每次会录音，迟到或缺课的需要补听。鼓励大家带自己的圣经来，并且做笔记，可以直接记在圣经或有单独的笔记本。圣经不需要太干净，而需要想办法放在心里。鼓励大家平时跟着教会的读经表一起读，有问题和收获可以分享。每次上完课之后，都会把教师版的链接给大家，希望大家抽时间去复习，这样你会学的更好。
5、介绍加入会友的步骤（学完课程、做入会课测试题并提交（讲员根据情况进行修订）、测试题达标后填写申请表--在本文的最后可以下载、牧师/讲员约谈、约谈通过后做得救见证并在敬拜的时候宣讲、会友大会提名、下一次会友大会投票通过才能成为会员，如果需要受洗的话，会随后安排）。如果面谈后发现有什么问题，会继续跟进。
6、搜集大家对于入会课的报名之后，尽可能提前安排门训伙伴，就是大家私下1对1的见面聚会，可以提前安排会友或准会友带入会课程学员（因为会友相对来说更有经验），实在找不到人才学员之间彼此门训，但是需要给他们示范，需要每周一次，优先考虑见面，彼此款待，必要时可以在课程中间的时候更换一次，也可以直到结束。详见《初级门训的步骤》。这是最基本的，如果主带领，还可以用更多的方式彼此相爱。--因为上课的时间紧张，门训关系要不在上课前安排好，要不在上课后单独安排，请不要占用上课的时间。
最多20分钟之后进入正式课程。
第一课 罪及其代价 罗1：18-32
背景：罗马书的中心思想就是福音，以及和福音相称的生活。如果我们查考新约，以致于整本圣经，会发现也是如此。这就是为什么我们要先学习福音。罗1:16说：我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的人。那么我们为什么需要拯救呢？如何才能被拯救呢？这是我们接下来要学习的内容。
热身：（可以挑选一到多个问题，因为时间的关系，也可以自己直接分享问题的答案）
1、当我们看今天的世界和自己的生活时，发现有各种各样的问题，包括苦难、伤害、堕落等。你认为问题的症结或根本起因在哪里呢？为什么？//你伤害过别人或被别人伤害，根源在哪里？[注意提醒大家，罪不是上帝创造的，因为上帝是圣洁的。根源是人的罪。]
2、社会上有一种常见的说法，孩子从小是无辜的，长大了才被环境或别人带坏的。或者孩子小时候调皮不懂事，长大了就慢慢变好了。是真的吗？
3、当你长大以后看到自己有这样那样的罪，是原生家庭造成的吗？是因为小时候缺乏爱到导致的吗？
我们一起来看圣经是怎么说的，有没有道理。
经文：罗1：18-32【可以同时读或轮流读，让大家多参与】
这一课的任务是帮助大家明白经文的意思，以及对我们有什么应用。我们首先要认识到自己的罪和后果，否则我们就不知道我们多么需要被拯救，也不明白为什么福音是最好的消息。
这一段经文的主题经文是18节．后面只是层层地展开论述，说明为什么人是不虔敬不公义的人，为什么神的愤怒在每一个人的头上是应该的。这里的“不虔”就是不认识神、不信靠神、不敬畏神的意思。“不义”是指人离开神以后的表现和必然结果，就是悖逆神，做违背神、不公义的事情。“不虔不义”就是我们的罪，也包含我们具体所犯的罪。
因为人的不虔不义而导致了神的愤怒，而且愤怒是可以积累的，罗2:5说如果我们一直存在刚硬不悔改的心，会积累神的愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。审判是一个法律用语。如同法院开庭，神作为原告，人是被告。神按照他制定的律法成为法官。是审判官。
神怒气发作的时候就是审判的时候，是很可怕的。神审判的时候是没有怜悯的，当神看到人陷入无法形容的困境中，看到人的灵魂被打得粉碎，下沉于无底的阴间，神也不会怜悯，也不会止息他的忿怒，必不会丝毫放松他的手，也会不顾念人受苦太多，也不会因人难受而减轻刑罚。正如《以西 结书》八章18节所说：“因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。《箴言》一章25-26节所说：“你们遭灾难，我就发笑。。。我必嗤 笑。”《以赛亚书》五十九章18节说：“他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的 仇敌。”神不仅有愤怒，而且有烈怒。《以赛亚书》六十六章15节所说：“看哪，耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。”又如《启示录》19章 15节所说：“并要踹全能神烈怒的酒酢。”诗篇76:7“唯独你是可畏的，你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？”。这些话是非常可怕的。那似乎是说，神必在他烈怒中所施的惩罚上，彰显他的全能。他发怒施展全能，是好像人在烈怒中施展能力一样。那么，结果是不堪设想的。不仅如何，这样的烈怒使用永远的。若人只是片刻遭受全能神的烈怒，已够可怕了；但是人要永久承受它。这个极端可怕的苦痛，乃是永远无穷的。当你向前看的时候，你会看到一个永远不断的苦楚，摆在面前，它要吞灭你的思想，惊吓你的灵魂，你会绝望，没有救法，没有穷尽，没有缓和，没有安息，只有无止境的、无法忍受的痛苦，直到永永远远。
当神的愤怒彻底发作的时候，当神终极的审判降临的时候，不是管教，乃是消灭，对儿子才是管教，管教是出于爱，惩罚或消灭或毁灭是出于恨。神不仅恨恶罪，而且恨恶罪人。罪人本质不是神的儿女，而是神的仇敌，所配得的只有一个，就是灭亡，就是无限的痛苦。
到这里大家有什么问题吗？
唯有当我们明白神的愤怒的权势的时候，我们的心才会绝望地呼喊：我们怎样才能得救呢？
18节后面进一步解释了不虔不义的表现。
这里首先提到了压抑真理。“阻挡”就是压抑意思。意思是不是不懂，不是没有真理，乃是故意压抑。故意忽视。这个罪很大。
哪些真理呢？是最重要的真理，是关于神的真理。19节做了解释。说明是关于神的事情，而且神已经向人类显明。显明什么事情么？是看不见的属性--神的永能和神性，包括神的一些基本属性--圣洁、公义等。借着什么显明呢？看得见的受造界。
如果是这样，人有借口推诿说：我不认识神么？即便没有听到过福音的人，甚至生下来没有听说神的人，有借口吗？
但是人为什么说没有神么？是因为教育的事吗？是因为从小受无神论教育吗？经文说不是的，是因为人故意压抑、否认、忽视这个关于神的真理。
这个真理神学上叫普遍启示或一般启示。就是1）一般人都有的。2）关于神的一般属性，没有关于耶稣基督特殊启示，和救赎没有直接关系的。3）一般人都压抑的。
有人会问：我从小也没有听说有神，也没有故意压抑啊？我们继续往下看。
21节就“无可推诿”做了进一步的解释。“因为”他们虽然知道神--神已经启示在人的心里，但是故意不把神当神看，不荣耀他，也不感谢他。反而，他们的思想变得虚妄--想不明白，思想没有目标和意义，心变得无知和愚昧的，而且变得昏暗了。人都自以为聪明，其实是愚蠢的。而且把不朽坏的神的荣耀更换为各种朽坏的受造物的样式。偶像占据了人的心。这是亚当堕落以后人的普遍状态。你觉得这样的状态人能认识神吗？当一个人说没有神的时候，他知道自己在说什么吗？
人离开神后就会拜各样的偶像。偶像的原意就是神的像，就是人用来替代神的任何东西，包括人、物等（这些都是受造之物，只有神是创造者）。你有没有看那篇关于偶像的文章？有什么发现？你觉得世上的人都喜欢哪些偶像？你自己呢？
当我们的先祖亚当堕落以后，我们都一起堕落了。虽然神造我们的时候，我们都有神的形象，都有神的普遍启示在心理，但是我们都压抑了这样的真理，然后就心地昏暗、自欺欺人、拜各种偶像。然后我们就不认识神了。这就是我们从小不认识神的原因。好比谎言说了一千遍，就变成真理，原来的真理反而不认识了。我们不是生来无罪，乃是在母腹中就有了罪，从小就有恶念（创8:21；诗篇51：5）。
有人说我想信，但是信不了。是因为神没有给我信心。这样说对吗？信是我们的责任，我们之所以不信是因为我们故意不认识神，故意拜偶像，心地昏昧，所以不能顺服神，也不愿意顺服（罗8:7），人更喜欢黑暗，而不喜欢光明，定他们的罪就在于此（约3:19）。主权在于神，责任在于人。
到这里大家有什么问题吗？
24节有一个“因此”，说明神的审判到来，前面是原因。因为前面这些事情，你觉得神有理由愤怒吗？
神的愤怒都有哪些彰显呢？
表现之一：“任凭”就是“放弃”“交给”的意思。这是神的主权，当不免除人的责任。神的主权和人的责任是并行的。详情点击阅读《神的主权和人的责任》。既然人不把神当神看，反而拜各样的偶像，是就把人给放弃了，不管他们了，让他们随心所欲，做不圣洁的、污秽的事情（还以为没有人管）。首先就是对身体羞耻的事情--后面有更细的描述。污秽的事情，违背起初神对性的创造的任何事情。这能说明我们的性都不完美了吗？因为他们把神的真理替换为谎言。服侍偶像而不是神。神乃是可称颂的，直到永远。阿们。保罗写到这里，忍不住发出敬拜和赞美！即便人故意不认识神，反而拜各样的偶像，神依然是应当称颂的！
26节进一步解释了羞耻的事情是什么。羞耻的情欲，和自然相反的欲望。男人也是。--最后承受当得的报应。这是神的愤怒的第二个表现。你有犯罪被神报应过吗？你觉得这里能证明同性恋是罪么？同性恋的行为是罪，但是如同异性恋被异性吸引一样，被同行吸引未必是罪，乃是内心和行为是否越过了应有的界限。我们要接纳任何在性方面有挣扎或犯罪的人，无论异性之间还是同性之间，只有主可以改变他们，而不是藐视或排斥，或另眼相看。我们的性都已经不完美了。
既然他们不愿意认识/承认神，故意的意思是什么？其实就是不想。神就放弃他们，把他们交给败坏的心，做不应该做的事。这和前面的任凭是一样的。所以他们的心就充满了。。。。各样的罪。
这里讲的“满心”“装满了”是什么意思？你觉得你是这样的么？为什么？
意思是我们都是罪的奴仆，罪是我们的王，我们会听从罪的，罪随时会胜过我们，让我们犯任何一种罪（什么时候发作/犯出来是看情况而定。），我们无法摆这些罪，甚至不认为这些是罪，这不等于我们任何时候都一直犯所有的罪，否则人类早就灭亡了。神一直在约束人类的罪，让我们可以存活到如今。所以你自己或别人犯出一些出格的罪，是不需要惊讶的。因为罪是人的本性。
对这里的罪有什么不明白或不理解的吗？
这个清单给你什么感觉？【什么是无知的罪？不明白或愚昧。“有眼不识泰山”。明明神的永能和神性借着所造之物已经彰显，却故意不认识神。这就是无知，也是愚昧。】
这个清单让你看到自己的哪些罪？【如果有时间或人不多，可以让大家轮流分享一下。】
- -虽然他们知道神命令这样的人是该死的。。。。他们怎么知道？如何理解？你原来知道吗？
这是第三个表现--死。审判最终的结果。愤怒的最终体现。和一切美善的隔绝。不仅仅是肉体回归尘土，还包括灭亡--就是与神隔绝的、在神的烈怒之下的、永恒的、地狱的痛苦。
人的罪的进一步表现：不仅自己去行，也认可别人去行。为什么？ 【“不但，还”是递进关系，显出人更加罪恶。我们都有明知故犯的时候，我们已经是罪的奴仆，无法摆脱罪。我们以为大家都犯的罪就不是罪，或者法不责众，或者减轻自己的罪恶感。其实都是自欺欺人。在圣洁公义的神面前都无法逃脱。】
你这一课所讲的情况是你本来的情况吗？【这里讲的是所有的人，也包括我们每一个人。】
如果你也是这样的，会帮助你如何看待那些罪大恶极的人？【我们不论断和藐视他们，因为我们和他们本质一样，都在罪恶之下，在神的审判之下，我们有些罪没有犯出来，是神的怜悯，是神在约束我们的罪恶，不是我们本来比他们强。我们应该感恩。】
你觉得人是不是该死的？这包括你吗？今生所有的祝福是你配得的吗？
有人说世界上这么多罪恶，带来这么多伤害，神也不管，说明神一定不是个公义的神，或者不是个慈爱的神，或者不是全能的神。根据今天的经文，你如何解释这个问题？【神任凭罪恶的发生正是神公义审判的一个表现，让人承受罪的后果也是，最终的后果是永恒中的审判。神是全能的。神最终一定会、也有能力铲除一切罪恶。神是慈爱的，一定会给他的儿女一个完美的世界、一个没有罪和后果的世界。】
大家还有什么问题？【有人问：罪什么时候才能彻底消除？对于得救的人--天国。对于这个世界？主耶稣的大审判之后会带来新天新地。】
下次学习经文：罗4：25-5：11。请大家提前读至少3遍。