一直以来多次听到这样的问题，这样的问题不仅发生在平信徒中间，也发生在牧者家庭里面。提前3:2也提到牧者要做一个妻子的丈夫。大家比较常用的经文是林前7:5。我们今天就一起来看这句经文和上下文。
我们首先看这句经文的上下文。
1、林前7:2和7:9提到婚姻的一个目的是避免淫乱。因为如果一个人欲火焚烧，容易犯淫乱的罪。如果有了婚姻，从配偶身上得到满足，会有助于避免淫乱。这里看到婚姻的最终目的是为了荣耀神，包括避免犯淫乱的罪。
2、林前7:3-4提到婚姻中在性方面的命令是夫妻必须在这方面满足对方，或在这方面要尽自己的本分。夫妻都没有权柄主张自己的身体，也不能为了自己的欲望而随意使用自己的身体，乃是要用自己的身体来服侍对方。需要注意的是这里并没有给夫妻权利来要求对方来按照自己的方式来满足自己。爱是舍己，是不求自己的益处。当然最终的动力是福音，是出于神。你服侍对方，不是因为对方配得，乃是因为神。
然后我们一起来仔细看下林前7:5：
1、“不可彼此亏负”从上下文就是说夫妻没有尽到在性方面满足对方的本分，或剥夺了性方面对方的权利，没有用自己的身体来满足对方。
2、“除非两厢情愿”是指双方都同意的情况下，而不是一个人凭自己的评估或意愿就做单方面的决定。
3、“暂时分房”是指暂时不在身体上或性方面满足对方。也就是说即便双方都同意，也只能是短暂的，而不是永久或太久的。具体多久需要大家一起来评估和认可。我们需要留意的是：分房未必是指夫妻中的一方去很远的地方，或夫妻不住在同一个房间，甚至不是夫妻不睡在同一个床上。有些时候夫妻即便睡在一起，却没有在亲密关系上考虑和满足对方，已经算是分房了。
4、“为要专心祷告方可”，这句话容易带来误解，仿佛只有祷告才是分房的理由。其实不是的。这只是分房的目的之一。也就是说分房的结果是让夫妻都能专心或委身于祷告。这是可以理解的。夫妻在身体上彼此满足的时候，注意力在神所赐给夫妻的性关系所带来的愉悦，是难以专心在神的身上的，因此也很难专心地和神沟通。亲近配偶和亲近神是难以同时进行的。旧约也有类似的例子，当人在进行特殊的宗教仪式的时候，需要停止房事。比如出19：15；撒上21:4。
5、“以后仍要同房”是指暂时分开之后仍要尽自己的本分满足对方亲密方面的需要。这是指按照夫妻关系住在一起，而不仅仅是物理上在一起而已。
6、“免得撒旦趁着你们情不自禁的引诱你们”说明如果一直不在亲密关系方面满足对方的话，会导致对方被撒旦诱惑，最终在性方面导致犯罪。也就是说如果你剥夺了对方在亲密关系上得到满足的权利，让对方在性方面遇到试探而犯罪，你在神面前是有责任的（当然对方也有自己的责任）。
所以夫妻到底分开多久算合适呢？或分开多久算没有违背神的旨意呢？
1、首先、夫妻需要了解对方对性亲密的欲求。男女享受性亲密的方式和部分都不一样。比如女人对亲密关系的需求未必仅仅是性交，可能还有其他的表现。比如理解、体恤、体贴、陪伴、温馨的环境、甜蜜的话语、亲密的抚摸等。而且男人和女人在不同年龄或人生阶段在亲密关系方面的欲求也是不一样的。所以夫妻需要有良好的沟通。
2、其次、夫妻需要靠着主的力量尽量按照对方的欲求和方式来满足对方。没有一个人可以让对方完全满足。彼此都是有罪的人。但是为了主的缘故我们要尽力。人未必会纪念，但是爱我们爱到为我们舍命的主会纪念我们。
3、其三、夫妻需要沟通什么时候自己不能满足对方，并征得对方的同意。比如女人在特殊生理期间，或怀孕期间，不过即便在这些时候也可以透过其他方式满足丈夫。比如出差期间。比如在特别疲劳的时候。不过夫妻关系总是第一位的。如果其他服侍或工作已经严重妨碍了夫妻关系，已经超过了对方的承受程度，则是需要考虑调整的，否则就得罪了对方，也得罪了神。
4、其四、如果夫妻的一方在特殊情况下要离开一段时间，也需要根据上面的原则进行沟通，包括如何分开、分开多久、如果有新的情况如何处理等等，在达成一致之后再分开。否则就需要重新考虑，而不是我行我素。
5、最后，即便在分开的期间，如果对方的情况发生了变化，需要自己回到对方身边或需要自己去对方那里（比如发现有试探而一而再地陷入罪中），也可以根据实际情况重新协商，达成新的合一的决定，因为主张自己身体的权柄在于对方，而不在于自己。
综上所述，关于夫妻分开多久会得罪神，这不是以绝对的空间距离或时间长短来衡量的，乃是以夫妻关系的实际情况来衡量的。每一对夫妻的情况可能会不一样，在夫妻的不同人生阶段也可能会不一样。需要和夫妻进行沟通才能确定是否有其中一方持续活在亏负另外一方的罪中。如果是这样，则需要悔改，或被弟兄姐妹挽回。你明白了吗？
愿主的名在夫妻的亲密关系中得荣耀！