近年来，因着逼迫、疫情，视频的聚会在不断兴起，也有的教会相信视频的方式，甚至建立“网络教会”。因此在弟兄姐妹中有这样的疑问：视频聚会到底是不是圣经讲的聚会？是不是可以作为面对面聚会的替代？这篇文章就是尝试回答这样的问题。
在回答这样的问题之前，我们首先要思考我们为什么聚会。基督教是一个聚会的宗教。无论是2-3个人的聚会，还是小组的聚会，还是全教会的聚会，都属于基督徒聚会的范畴。基督徒聚会至少有3个理由。第一个是神命令我们聚会，来10:25说“不可停止聚会”，基督徒是神的仆人，理应遵守神的命令。第二个是神让我们聚会的益处之一是让我们和神的关系更近，会让我们更加经历神。我们不是为了聚会而聚会，乃是按照神的命令来敬拜神、彼此相爱和彼此门训，当我们这么做的时候，神就在我们中间（太18：20；约14:21-23）。第三个是神让我们聚会的益处之二是让我们彼此的关系更近，更像肢体关系或家人关系。教会是基督的身体，会友是身体的肢体，我们彼此之间是紧密相连的，需要按照各自的功用来彼此服侍和彼此造就。教会是神的家，会友是最亲的家人，是最亲的弟兄姐妹，我们需要亲密地相交或彼此亲热来活出一家人的关系。所以我们需要常常相聚。
那么我们的相聚是不是应该面对面的呢？还是视频或语音可以替代的呢？我们来看一下的分析：
一、我们先看三位一体神的相交。圣父、圣子、圣灵是不同位格的存在，有各自的独立性，他们的相交是紧密的相交，是整个位格的相交，而不是分开的相交。耶稣说“我与父原为一”（约10:30），“父在我里面，我在父里面”（约14:10），“父与我同在”（约16:32），圣灵会“常与你们同在，也要在你们里面”（约14:17），耶稣也说他会在门徒里面，永远和门徒同在（约17:23；太28:20）。
二、我们再看三位一体神和我们的相交。约14:23提到圣父和圣子都要和爱主的人同住，约14:17提到圣灵会和爱主的人同在，并住在他们的里面。太18:20耶稣也说两三个人奉主的名聚会，主就在我们中间。所以三位一体神和我们是亲密相交的，是位格性的相交的，而不是远距离的相交。神为了和我们亲密地相交，甚至道成肉身来到我们中间，在永恒中也以身体的形式和我们同在（约1:14,18；启22:3）。
三、我们再看人与人的相交。神按照自己的形象造了人（创1:27），人是有灵魂和身体的存在，人与人的相交是灵魂和身体的相交。最深入的相交是夫妻的相交，比喻成为骨中骨、肉中肉（创2:23-24）。可以看出人际关系的相交是灵魂和身体的相交，包含五官的感觉，而不是远距离的相交。彼此相爱的投入也是全人的投入。希伯来人用亲嘴来表示亲热的关系，也说明了这一点（创27:26；29:11；31:55；33:4；45:15；太26:49）。视频里的相交是无法实现现实生活中的拥抱和触摸的，甚至连看对方的眼睛都很困难，更多时候是单方面的参与。
四、我们再看教会的相交。教会被比作基督的身体，圣徒被比作身体上的肢体，林前12：14-27告诉我们肢体之间的相交是紧密的，如同我们身体上的不同肢体一样，而不是远距离的相交。教会还被比作是属灵的圣殿，我们是圣殿的石头，也是圣洁的祭司，彼此配搭一起献上属灵的祭物（彼前2:5）。圣殿的石头之间也是紧密连接的，也是网络的连接无法替代的。教会也被比作一家人，大家是兄弟姐妹，要亲热地彼此相交（罗12:10；来13:1；彼前1:22；3:8）。还要亲嘴（亲热地）彼此问安（罗16:16）。这说明弟兄姐妹也是亲密地彼此相交的，靠视频无法实现这样的相交，如同你和你所亲爱的家人的关系一样，你在没有办法的时候才和他们视频通话，但是绝对是不能替代面对面的相交的。
五、我们再看教会的圣礼。合乎圣经的教会是必须施行圣礼的，包括浸礼和圣餐。浸礼是一个人在家人面前宣告自己的信仰，也是一家人见证一个人悔改加入基督的身体的日子，这当中必不可缺的要素是施洗的人、受洗的人和其他家人。然后如同浪子回家的故事所描述的一样，大家因此一同欢喜快乐（路15:24,32）。这样的场景在网络上是无法想象的。圣餐也是类似。圣餐是一家人一起分领主的身体和主的宝血（林前10:17），而且要彼此等待（林前11:33），也就是说作为基督的身体的教会聚在一起领受象征基督的身体的饼。所以圣餐不仅是我们和主亲密的相交，也是我们之间亲密的相交，指向我们在未来和主一起共进晚餐。
六、我们再看使徒的书信。使徒虽然可以用书信这个当时普遍使用的媒介来传递信息以及牧养教会（西4:16；帖后2:15；彼前5:12），但是他们用各种方式表达了无法替代面对面的相聚。保罗在罗1:10-12提到渴望去到罗马的信徒当中，分给他们属灵的恩赐，让彼此的信心得到坚固。保罗和帖撒罗尼迦教会都表达了彼此要见面的深切盼望，以弥补信心的不足，保罗差派提摩太等人去也是为了类似的目的（帖前2：17；3：1-2；3:6,10）。来13:23也提到希伯来书的作者要和提摩太去见弟兄们。使徒约翰也盼望和弟兄们面对面地相聚（约二1:12；约三1:13-14）。
七、我们再看教会的敬拜。公共崇拜是教会生活必不可缺的一部分。神赐给我们最大的诫命是尽心、尽性、尽意、尽力地爱神（可12:30）。也就是我们敬拜的时候是灵魂和身体都要投入的。而且我们的敬拜不仅有垂直的部分，就是献给神、赞美神、称颂神等，也有水平的部分，就是透过外面的表现来影响彼此和服侍彼此，让大家一起更加投入地敬拜神（弗5:18-20）。从这些方面来看，视频的聚集是无法替代面对面的聚集的。另外，教会聚在一起的时候，神就和他们同在，在他们中间，这是一个具体的神的子民聚集的地方（太18:20），也称为神的殿（林后6:16）。而视频的敬拜无法做到这一点，因为大家都在分开的屏幕的面前，而不是在一起。
八、我们再看教会的实践。弟兄姐妹都有亲身的感受，视频上的相交是无法和现场的相交相比拟的。无论是与神的关系，还是与弟兄姐妹的关系，都是如此。当我们长时间使用视频，大家都感觉到关系的渐渐疏远，属灵的状态也会受影响。这也印证了前面的分析是对的。当然在不得已或有不可抗力存在的时候，视频的聚集可以作为有益的补充，总比没有的好，但是绝对不能作为面对面的聚会的替代。
九、我们从反面的角度来看。如果视频的聚集确实可以替代面对面的聚集，这样的话教会的效率就可以大大提高，我们就可以跨越地域的限制，让全球不同的弟兄姐妹可以加入同一个教会，耶稣也可以在这个有视频的时代到来，这样耶稣透过视频传道的效率可以大大提升，耶稣也可以透过视频培训门徒，又何乐而不为呢？但是耶稣并没有这么做。他亲自来到世间，亲自和门徒生活在一起，亲密地和他们相交，为了给他们做榜样，他们后来建立的教会也是如此。大家天天彼此亲密交接，如同一家人亲热地一起用饭，这就是教会（徒2:41,46）。
十、我们从负面的影响来看。当我们养成了视频聚会的习惯，虽然享受了视频聚会的一些好处（比如减少路上的时间和艰难、可以触及无法来实体聚会的人、可以拥有多媒体特有的互动等等），却也带来不少问题，比如我们容易满足于肤浅的相交，容易用虚拟的替代实际的，容易培养消费主义的心态，容易助长散漫的敬拜风气，也容易优先选择更容易的相交方式，而不是为了聚集更多地舍己，也不容易珍惜见面的机会，也不容易学会坐在与和自己差异很大的人的旁边，结果导致和神的关系、和彼此的关系都变得疏远，大家越来越不像一家人，大家的斗志和士气都更加低落。这是大家都有目共睹的。
根据以上的分析，我们认为我们应该坚持面对面的聚会，来10：25中“不可停止聚会”指的是面对面的聚会，是视频或语音的相聚所无法替代的。当我们有不可控的因素或不可抗的因素而无法面对面地聚集的时候，要迫切地祷告，求主开道路，让我们可以早日参加实体的聚会，同时也要参加网上的聚集，作为暂时的补充，并且用面对面聚集的态度来认真对待，让网络的聚集尽可能发挥应有的作用，以免成为“停止惯了”的人。这对于一对一的聚集、一对多的聚集、全体的聚集都是如此。
有人也许会问：那疫情当中我怎么知道该不该参加实体的聚会？详情请阅读《疫情中我该不该聚会？》。
有人也许会问：那网络上的敬拜算不算敬拜？从个人的角度，任何时候都可以敬拜，但是从集体的角度，不是圣经所描述的公共崇拜，只能算是补充，而不是面对面的替代。
有人也许会问：那有特殊情况不来面对面的聚会是不是犯罪？这不好说，需要判断具体是什么情况，这个人的内心是怎么想的，对这个人的灵性带来什么影响。如果这个人的内心是出于对聚会的误解，则需要帮助他/她明白有关的真理是什么。如果这个人的内心是看重其他超过神的命令，没有把聚会放在应该放的位置，这就是犯罪了。如果这个人的内心看重神的命令，看重神所看重的基督徒之间的聚集，看重教会所看重的聚会，却因着不可抗力的原因，比如身体问题、被封控、出差回不来等，而暂时来不了聚会，这是可以理解的。当然如果频繁出差，或出差很久，以致于影响了教会生活以及个人的灵性，是需要慎重考虑是否要换工作的，详情可以参考工作观重整之旅的内容。如果一个人因为灵性软弱，偶尔缺席聚会，我们也是可以理解和接纳和包容的。但是如果长时间缺席，我们就有理由觉得对方在放弃或忽视我们之间的聚集，我们就要把这个人放在关怀名单，大家一起关心和挽回，就开始进入教会纪律的范畴了。目前根据过去会友大会的决议，我们觉得连续四次不来聚会，没有特殊原因的情况下，就被看作活在停止或放弃或忽视聚会的罪中，是需要被挽回了，如果挽回一个月依然不悔改（没有特殊情况的话），可能就会提议会友大会开除会籍了。
对于如何参加网络的聚会，请阅读《如何参加网络聚会？》，尤其是最后关于如何利用网络来实现实体聚会比较难以实现的部分。
有人也许会质疑说：疫情中基督徒聚会会不会加速病毒的传播，让基督徒失去爱邻舍的见证？
答：很好的问题。目前的疫情之下，政府是不提倡任何的聚会的，理由是居家或不聚集就是抗疫，否则就会给增加疫情防控的难度、拦阻的遏制疫情的进程、对严格遵守的人也不公平。因此有人认为继续聚会不是基督徒的好见证，也不是爱邻居的表现。这种看法值得商榷。我们需要谨慎评估病毒的情况，包括致命的情况，包括感染的比例，包括防控的目标，包括防控的政策等。如果病毒的致命率和流感差不多，3000万人的城市只有300人感染，而且大多是无症状感者，同时防控的目标是动态清零，大家都在频繁地做核酸检测，政府也只是倡导不聚集而不是强行停止聚集，或者说叫“非必要不聚集”，我们就需要用神的智慧来决定是否不聚会是更好的选择，也要评估对邻居所带来的实际影响，公平与否也不能单单以是否居家这一个维度来衡量。肯定会有人赞成任何时候都不聚会，只要疫情存在就应该这么做，也有人赞成需要谨慎评估疫情的实际情况来做决定。所以我们不赞成一刀切。