这是士师记最难的经文之一，不同学者有不同的看法。我们先来仔细观察一下有关经文：
1、创22:2神曾让摩西献上自己的儿子作为燔祭。摩西一直为此做预备，甚至举刀要杀儿子，因为他相信神会让他的儿子死里复活（来11:17-19）。虽然神最后拦阻了摩西，但是从摩西的理解来说，燔祭就是燔祭，他也是这么执行的。
2、士11:29提到神的灵在耶弗他身上，他就去不同的地方，应该是招兵买马。
3、11:30-31耶弗他向神许愿，如果神让他得胜，他回家的时候，谁出来迎接他，就献为燔祭。
4、11:32提到神将亚扪人交在他手中。
5、34节提到耶弗他回家，结果先出来的是他的独生女。这意味着他如果还愿的话，自己将会没有后代，产业没有人继承。
6、35节耶弗他为他的女儿愁苦，37节也看到他的女儿也愁苦。
7、37节还提到女儿要2个月和同伴在山上哀哭她一直是处女。
8、39节提到耶弗他按照所许的愿向他的女儿行了。他的女儿终生没有亲近男人。
9、此后以色列人每年都为耶弗他的女儿哀哭4天。
10、耶稣把自己当做祭物献给神，是神所喜悦的（弗5:2；来9:11；10:12）。
我们需要留意的是：
1、虽然30节耶弗他许愿在29节神的灵降在耶弗他之后，不等于一定是神启示耶弗他许愿。
2、在摩西律法时代，向神许愿是常见的事，在民30章专门就许愿做了规定，许愿是必须还的。申23:21-23. 耶弗他的女儿也同意这一点（士11:36）。他的女儿或许也认为为了赢得胜利，牺牲自己是值得的。他是带着胜利的喜悦早早出来迎接他的父亲的（士11:34）。毕竟以色列人已经被仇敌压制了18年! （士10:8）
3、迦勒也曾许愿说谁攻打基列西弗，就把女儿嫁给他，后来是俄陀聂得到了这个荣幸（士1:11-13）。创42:37流便也承诺雅各若不把便雅悯带回来，雅各可以杀掉他的两个儿子。
4、耶弗他和基甸不同，基甸是在一开始神就清楚对他说会和他同在，差遣他从米甸人手中拯救以色列人（士6:12-16），然而即便如此，基甸依然小信和求印证（士6:36-40）。对比之下，耶弗他一开始神没有向他显现，他也没有从任何先知那里得到启示。来找耶弗他帮忙的长老们也只是请求耶弗他帮忙打败仇敌，并应许让他做以色列民的领袖。因此耶弗他以许愿的方式和神谈条件是可以理解的，只是他万万没有想到是以他的女儿为代价。
5、虽然利27:1-8提到献给神的人是可以赎回的，但是和耶弗他把女儿献为燔祭是不同的。按照摩西律法，献给神的人可能包含头生子，是要赎回的（出13:13），可能包含许愿把孩子献给圣殿服侍，比如哈拿的儿子撒母耳（撒上1；10,26-28），也可能包含献给圣殿服侍的女子（出38:8；撒上2:22）等。这些都不是作为燔祭的奉献。利28:9-10也提到献为祭的动物也是不能赎回的，因为已经成为圣。所以如果耶弗他以他的女儿为祭，也是不能赎回了。
6、利18:21；20:2-5提到神禁止以色列人把儿女献给摩洛。申12:31；18:10-12提到不可将儿女献给迦南地的偶像。摩押王就更把长子献为燔祭（王下3:26-27）。但是神并没有明文禁止把儿女献给自己做燔祭。否则摩西的例子就没有意义了。况且，实际上神把自己的儿子献给自己做了燔祭（赛53:10）。
7、每一个希伯来的女孩都希望结婚生子（创30:1）。但是耶弗他的女儿什么都没有得到。他的父亲从此没有后代，她自己也没有后代。等于他父家和她自己就断后了。这是极其痛苦的事情。
8、耶弗他的女儿为什么要上山哀哭2个月？不想被人看见，毕竟是以色列大喜的日子，是蒙神眷顾的日子。雅各死的时候，埃及人为他哀哭了40天（创50:1-3）。可见耶弗他的女儿面对自己的死是多么艰难和痛苦。这让我们想起耶稣要面临十字架的时候在客西马尼园痛苦得几乎要死（太26:37-38）。
9、11:39提到耶弗他按照自己的愿行了。从字面的意思来看就是把女儿献为燔祭了。如果仅仅是让女儿终身不嫁，甚至奉献给圣殿做服侍，这是光荣的事情，不应该值得女儿如此痛苦，也不值得以色列每天都为此哀哭4天。
10、有人说扫罗叫百姓起誓，结果约拿单违背了，本来扫罗要治死约拿单，但是百姓请求扫罗，结果约拿单免除了一死（撒上14:24-45）。这个例子和耶弗他的例子是不同的。一方面百姓起誓的时候约拿单不在场，也就是说约拿单并没有起誓，也不知道起誓的事情，本来就没有责任，约拿单其实没有犯罪，神也一直和他同在，约拿单也反对扫罗的审判，一方面扫罗让百姓起誓本来就有问题，追杀仇敌是需要体能的，先报仇在吃饭是不合逻辑的，没有体能更容易打败仗，约拿单也认为父亲做了错误的决定。这就是为什么扫罗求问神是否继续追赶非利士人的时候，神并没有回应他。虽然38节扫罗发誓若约拿单犯罪也必死，但是约拿单毕竟没有犯罪，百姓并没有这么认为，仅仅是扫罗认为约拿单犯罪了（45节）。不过这个例子至少说明了父亲在特定情况下情愿牺牲自己的儿女是可能的。
11、从解经的角度，只有当字面意思说不通的时候，才需要寻求其修辞的含义。耶弗他一开始许愿是把见到的人献为燔祭，这对于当时的以色列包括他自己是很清楚的，对于神也是很清楚的，没有修辞的含义。从后来他自己、他女儿、以色列人的表现来看，也是和这样的许愿是相符的。
综上所述，我们觉得耶弗他把女儿献为燔祭的可能性更大。您觉得呢？
如何从福音的角度看这一段经文？这一段经文如何和福音链接？
耶弗他献上自己的女儿，是因为小信，他不知道神是否一定会帮助他打败仇敌，某种意义上是一个仓促的许愿。他对女儿的牺牲除了还愿，并没有特别救赎性的意义。并不是必须的。
神献上他的儿子耶稣，是因为神应许救赎他的子民，是必须的，是深思熟虑的计划，是为了打败我们真正的仇敌--魔鬼、罪和死亡，让我们不需要许愿，只需要相信，就能享受终极的胜利。哈利路亚！
士师作为以色列人的领袖，都是不完美的，都有各样的罪，都不是可靠的。士师虽然暂时拯救了以色列民，最终他们还会继续堕落，救赎并没有真正地完成。只有那位终极的审判官，终极的士师--主耶稣，才是完美的，才是可靠，他的救赎是完全的，他所拯救的一个也不会失落，末日一定会复活。他已经来了，将来还会再来。阿们。
有什么实际的应用吗？
1、不要轻易许愿或发誓（箴言20:25；传5:2）。