圣经常用的修辞(Common Figurative speech)
你认为什么是修辞？
修辞是从常识上无法按照字面意思来理解的时候所诉诸的另外一种意思，修辞所要表达的意思偏离或修改了文字或词组常用的字面意思，是作者故意使用语言的技巧来加强表达的效果，以达到强调、澄清等特殊的表达效果。我们需要留意的是：修辞所用的语言是当时的语言，其意思和当时的文化有关，除了关注文学上下文，还要关注历史上下文。
最常用的修辞之一就是比喻。你认为什么是比喻？
比喻就是「打比方」，将两个有相同特征的东西进行比较，根据事物之间的相似点，把某一事物比作另一事物，用具体的、浅显的、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的 事物。 可以分为3个要素：本体（重点要表达的对象）、喻词（用作比较的连接词）、喻体（用来帮助描述本体的对象）。
比喻又分为以下五种：
1、明喻/直喻（simile）
明喻就是本体、喻体和比喻词都出现的比喻。喻词有“如”“像”“如同”等。请举出圣经中的例子并解释其意思。路17:6--信心（抽象的）像芥菜种（具体的--可4:31-32）。太7:24-25--遵行主的话（深奥的）好比把房子建在磐石上的聪明人（浅显的）。太9:36--人困苦流离（生疏的）如同羊没有牧人（熟知的）。太10:16--灵巧如蛇。诗篇 37:20--神的仇敌比作脂油。(以赛亚书1:8)(以赛亚书 53:6)(玛拉基书 3:2)(马太福音 24:27)（路加福音10:3）以赛亚书29:8; 55:10-11； 耶利米书 23:29； 马太福音 23:37； 哥林多前书13:11； 帖撒罗尼迦前书5:2等等。
有“像”当不是比喻的例子：太6:2--其实是同一类人。
2、隐喻/暗喻（metaphor）
直接将本体当作喻体来描写。辨别隐喻的方法是：喻词有「是」、「就是」等。请举出圣经中的例子并解释其意思。约6:35--我是生命的粮（抽象的变具体）。撒种的比喻太13:3-8；18-23--种子比作神的道，不同的土质比作不同的心，飞鸟比作魔鬼等。用具体的比作抽象的。太5:14你们是世界上的光。诗篇22:6我是虫--没有尊严。诗篇18:2神是磐石和盾牌和高台。林前5:7你们是无酵的面。（撒母耳记下22:3）（诗篇. 100:3）约翰福音里耶稣七个「我是」的宣告都是暗喻。诗篇23:1;耶利米书2:13;路加福音8:21;启示录1:20。
3、寓意(allegory)
寓意实际上是延长了(历史事实的延长)的隐喻，本体很长时间之后才出现，也就是圣灵启示旧约的作者写下圣经的时候，已经有这个寓意，只是新约的作者揭示本体的时候，我们才能看明白。
查考加4:22-31，你觉得作者在这里把什么比作什么？是为了表达什么意思？
答：24节提到要用寓意来解释。把两个妇人比作两约。旧约是在西奈山神与以色列民立的，以色列民因此成为律法之下的奴仆，也就是必须遵守摩西律法，否则就受咒诅和惩罚，类似于亚伯拉罕从夏甲所生的以实玛利，是从血气生的，也就是自然生产，夏甲本身是使女，生下来的也是奴仆，地上的耶路撒冷是用来指代以色列民；新约是用耶稣用他的血和门徒所立的，在各各他山上流出，门徒因此从律法之下得自由，承受神的产业，是从应许生的，就像是亚伯拉罕从撒拉所生的以撒，是凭应许生的，要作为儿女，是要继承产业的，天上的耶路撒冷指代亚伯拉罕属灵的后裔的集体，又称为母亲。
查考林前10：4，你觉得作者在这里把什么比作什么？是为了表达什么意思？
答：把磐石比作基督，在旧约是看不出来的，到了新约才看出来；旧约摩西在旷野击打磐石出水，供应以色列人的生命，基督也是生命的食粮，信他的人就有永远的生命（约6：30-65）。
4、借喻（hypocatastasis）
本体在句子中不出现，只出现喻体，所以需要确定本体是什么，而这并不都是容易确定的，需要参考上下文才行。路加福音 13:32--你去告诉那个狐狸。
请查考腓3:2，这里的“犬类”的本体是什么？意思是什么？
答：当时的狗不是现在的宠物，还是大街上或野外游行的野狗，会攻击人的。指真理的敌人，太7:6。犹太人把外邦人当做狗（太15:26）也就是在罪中的人，污秽的人，因为他们不遵守摩西律法。
请查考徒20:29，这里的“豺狼”的本体是什么？意思是什么？
答：根据30节，以及约一2:18-19；太7:15；彼后2:1，可能指假先知、假教师、假牧者、敌基督等。约10:8，10耶稣比喻他们为盗贼，是来杀害和毁坏的。
查考太7:13-14，这里的“窄门”“小的路”“宽的门”“大的路”是指什么？本体和喻体是什么？
答：这里提到两个门，两条路，两种人，两个目的地。路13:23-24。耶稣曾说我就是门（约10:7-9），这是得救的门。耶稣是对跟随他的人发布的命令。跟随他的人未必都是真正信他的人，15节，21节，24节就提到了。窄门是门小，不起眼，不好找，也不好过--找着的人少。耶稣来的时候很平凡，从出生到表现都是如此，确实不像神的儿子，也不像人眼中的基督。认出耶稣来的人确实少。进了耶稣的门，路也是小的，意味着不好走，耶稣的道路是被十字架的道路，要舍己，有逼迫。但是最后引到的是永生。结局是美好的。反之，灭亡的门是很容易找的，是大家都在宣传的，路也很大，是很容易走的，进去的人也很多。所以本体是耶稣、跟随耶稣的道路。你要走哪一条路？
查考约6:51-54，这里“喝我的血”“吃我的肉”是指什么？本体和喻体是什么？
答：更详细的分析请打开这个链接。54节说吃肉与喝血的人有永生。47节说信的人有永生。51节说耶稣就是食粮，吃他的就有永生。57节说吃耶稣的人就永远活着。35节说耶稣就是生命的粮，到他这里来的就不饿，信他的就不渴。结论是什么？吃喝耶稣=信耶稣。但是为什么强调耶稣的身体和血呢？让你想到什么？约1:29耶稣就是神的羔羊，成为挽回祭--约一4:10。路22:19-21耶稣的身体和宝血。福音的核心就是耶稣的死而复活（林前15：1-4）。罗4:24-25信神让耶稣从死里复活。所以本体是信耶稣，核心是耶稣的死而复活。喻体是吃喝耶稣。
思考：可9:13耶稣说以利亚已经来了，说的是玛拉基书4:5中的以利亚就是施洗约翰，这是不是借喻？