这句经文让很多人困惑，如同当时的犹太人一样。我们需要更多的查考。为了方便读者，我们多看几个好的译本：
新译本---你们的祖宗亚伯拉罕，因为可以看见我的日子就欢喜，既然看见了，他就很快乐。
中文标准译本--你们的先祖亚伯拉罕因为将要看到我的日子就快乐。他看到了，就欢喜。
新汉语译本--你们的先祖亚伯拉罕，因可以看见那属我的日子而雀跃，既看见了就欢喜。
吕振中译本--你们的祖亚伯拉罕极欢乐地可得见到我的日子；既已见了，就喜乐。
思高本--你们的父亲亚巴郎曾欢欣喜乐地企望看到我的日子，他看见了，极其高兴。
如果我们有能力看原文，可以得出和上述经文类似的结论：就是亚伯拉罕是因为他将来会看到耶稣的日子而喜乐，后来果然看到了，所以就很高兴。
这个“看到”是指什么看到呢？是在异梦中么？是亚伯拉罕的灵魂在耶稣来的时候从天上看见吗？需要仔细看上下文：
1、57节犹太人质疑亚伯拉罕看见过耶稣，因为耶稣才不到50岁，亚伯拉罕是很久很久以前的事，怎么可能看到亚伯拉罕呢？
2、58节耶稣的回答更让人震惊，耶稣说亚伯拉罕还没有存在的时候，耶稣已经存在了。这直接指向耶稣的神性，就是他的永恒性。对于犹太人来说就意味着耶稣与神同等，所以要那石头打他（59节）。
3、来11:13-16提到亚伯拉罕看见了自己所羡慕的天上的家乡，所以欢喜快乐。这是指亚伯拉罕用信心的眼睛看见了未来神要赐给他的更美的家乡，并不是在亚伯拉罕在地上的时候就可以用肉眼看见。而耶稣跟当时犹太人说的意思是亚伯拉罕在肉身的时候就看见了耶稣，所以才存在年龄的争议。因为犹太人觉得耶稣不可能在亚伯拉罕的时候就活着。耶稣才不到50岁。
所以结论是：耶稣和犹太人都是指亚伯拉罕肉身的时候看见了耶稣，耶稣在亚伯拉罕的时候就存在了。
亚伯拉罕所见到的耶稣有两种可能的形式：
1、道成肉身之前的耶稣。因为约1:18提到从来没有人见过神，仅仅透过独生子耶稣将他表明出来。所以很多学者们认为旧约中成为人形而向人显现的就是道成肉身之前的耶稣。很多时候又称为耶和华的使者。这位耶和华的使者通常会以神的身份说话。比如创16:7-13；22:11-18；出3:2-6；民22:22-35；士2：1-4；6:11-23；王下1:3-17等等。
2、作为女人的后裔、亚伯拉罕的后裔的耶稣。创3:15提到将来有一位女人的后裔会打败魔鬼，亚伯拉罕肯定一直在盼望这样的日子。尤其是人类因为和堕落的天使交配、结果罪恶满盈而被神毁灭之后。创12:3提到万民都因为亚伯拉罕得福。这让我们不禁思想：难道亚伯拉罕就是那位女人的后裔吗？创17:6-7,10告诉我们不是的，应该是亚伯拉罕的某一个后裔，这个后裔会做王。之后创18:18章提到亚伯拉罕遇见了成为人形的耶和华神。神应许亚伯拉罕说明天她会和撒拉生一个后裔，这才是神要赐给他的后裔。创22:15-18耶和华的使者再次呼叫亚伯拉罕，告诉他万国将要因他的后裔得福。加3:16说这个后裔就是指耶稣基督。
上面这两种有哪一种可能呢？
显然是第一种。因为亚伯拉罕在世的日子，从来没有看到哪一位是女人的后裔、哪一位是他特定的子孙--也就是耶稣基督，因为道成肉身的耶稣基督还没有出生呢。而约:8：56强调的是耶稣的神性，而不是人的儿子--也就是人性。因此耶稣的意思应该是指道成肉身之前的他曾经以人形向亚伯拉罕显现。
这从旧约的上下文也是说得通的。创17:15-17记载神对亚伯拉罕说他一百岁要得儿子，21节说明年就要生，要承载神和亚伯拉罕所立的约。亚伯拉罕就喜笑，开心，也有小信，但是他肯定期待神的作为的到来。创18章神以人形向亚伯拉罕显现，再次应许他明年他们会生一个儿子（18:10）。亚伯拉罕肯定高兴啊。罗4:19-21节提到亚伯拉罕将近100岁的时候，信心坚固，让荣耀归于神。信会带来喜乐。他两次从神那里得到应许自己会在100岁的时候生孩子，而且第二次是神以人形向他显现。
这披上人形的耶和华，就是道成肉身之前的耶稣。这就是为什么耶稣说在没有亚伯拉罕的时候，就有了他。“有了我”的希腊原文是“egṓeimí”，英文是“IAM”，这个词只用在旧约的耶和华身上，当摩西问神叫什么名字的时候，神说我就是“IAM”（出3:13-14），直译过来的意思就是“我是我是的那一位”，或者说“我的名字就是“我是””。神永远是，一直都是，神一直存在，神不依靠任何其他而存在，没有任何神以外的存在和神想比较，所以圣经又称神是昔在、尽在和永在的神。阿们。