关于仆人的身份，有两个常见错误的理解：
一、我们是神卑微不配的仆人，在神面前总是一种亏欠的心态，觉得总是做不够好或不完美，常常担心被惩罚或离弃。
二、我们不太看重我们的仆人身份，以为在教会才是服侍，没有觉得服侍主是我们的荣幸和本分，也是随时随地的事情。
如何从福音的角度来看待呢？
首先因着福音，我们拥有很多新的身份，这些对我们都非常重要，每一个身份对我们来说有祝福，也有义务。当我们明白这些身份并活出来，生命就发生奇妙的改变。本文的重点是一个容易被误解的身份--就是神的仆人或主的仆人或基督的仆人。
我们如何得到这样的身份的？
我们过去是死亡和罪的奴仆（罗5:17,21），我们在罪和死亡的权势之下，无法摆脱，我们属于它们，它们相当于我们的主人，我们必须听从它们。我们也愿意听从罪，把自己献给罪（约3:19；罗1:32；5:19上）。
某种意义上我们还是律法的奴仆，我们在律法之下，在律法的权势之下，我们必须遵行律法（罗7:1），神把律法的功用刻在我们心里（罗2:14），我们若不遵行律法，就要灭亡（罗1：32），这是神和每一个人所立的约，也是神的普遍启示。而律法显明我们的罪，是带来神的愤怒的（罗4:15），因为我们做不到，我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23），所以我们都在神的审判之下，我们都注定灭亡。
我们信耶稣的时候，我们经历了圣灵的洗，让我们经历了与基督的联合，与基督同一同死亡和埋葬，我们脱离了罪和死亡的国度，不再是罪和死亡的奴仆，罪不再是我们的王或主，我们得到了自由（西2:12；罗5:4-6），不仅如此，我们基督一同复活，进入了公义和神的国度，我们成为了义和神的奴仆。我们不再向罪活，乃是向神活（罗6:8-10；6：18,22）。具体一点，我们进入了基督的国度（基督就是神），我们成为了基督的奴仆（西1:13）。同时因着和基督联合，我们对律法也死了，脱离了律法的国度和神的定罪（罗7:4-6；加2:17-19；4:5）。这是神超自然的工作，我们没有具体做什么，乃是发生在我们身上的。
我们每一个人事实上都是仆人，都是侍奉一些东西，过去都给不是神的做奴仆（加4:8）。我们服侍的可能是魔鬼、各样偶像、自己的欲望、宴乐等等（弗2:2-3多3:3）。结果在神的愤怒之下（弗2:3），结局就灭亡（罗6:21）。
当门徒认识到耶稣是主的时候，他们就成了主的仆人，他们就开始跟从了主（路5:8-11）。保罗遇见主的时候，第一句话是“主啊，你是谁”，当他知道耶稣就是主的时候，他的第二句话就是“主啊，我当做什么？”。他知道了自己的身份，他只需要听从主的话，讨主的喜悦。在保罗写给教会和个人的书信中，他常常称呼自己为“耶稣基督的仆人”（罗1:1；腓1:1；），他认为蒙召的都是基督的奴仆（林前7:22-23；林后11:23），基督的仆人要讨主的喜悦，而不是人的喜悦（加1:10），弗6:6-8；西3:23-24提到我们要活出基督的仆人的样式，在任何地方都要为主做的，主将来会给我们赏赐。保罗认为一同服侍主的都是主的执事、主的仆人（西1:7；4:7,12）
为什么仆人的身份对于我们来说是一个好消息？
是否是好消息在于过去的主人对我们如何、现在的主人是谁、对我们如何。
过去的主人对我们显然不好。魔鬼希望我们死，罪让我们死，我们在神的愤怒之下，无法从死亡中逃脱。我们也脱离了律法，不再被定罪。
现在的主人是基督，基督是造天地的神，做造天地的、至高的神的仆人本身就是荣耀的。你的身份的价值和你主人的身份的价值是紧密相关的。
其次，基督对我们实在是太好了。他担当了我们所有罪，让我们脱离了律法的咒诅，给我们天上的基业。他就是爱。他让我们做的都是对我们好。他给我们的担子是轻省的，给我们的轭是容易的。你为他做的一切都有天上的基业为赏赐，乃是极重无比永远的荣耀。
最后，我们只需要单单讨主的喜悦就够了，不再讨人的喜悦。主给我们的称赞、荣耀和尊贵远超过世上的一切。我们从追求人的评价、讨人的喜悦之下得自由。