末世的基督徒生活
经文：彼得前书 4:7-9
日期：2023年2月19日
一：要谨慎警醒7
二：要彼此相爱8
三：要相互款待9
背景：这段经文的前面经文说到了，我们每个人要在神的面前交账，并且会接受神的审判，末日的时候会出现各种事，淫乱，醉酒，邪淫，会让我们的爱心渐渐冷淡。随从外邦人的情欲、所以今天的经文也告诉我们要过一个谨慎，警醒的生活。要抓紧时间彼此相爱。
一：要谨慎警醒7
万物的结局近了，这里告诉我们主来的日子近了，万物，就是指世界上的一切都会过去，主来的日子近了，这是末世论是基督教教义中一个非常重要的命题，也是福音信息中的一个很重要的内容，假如基督教教义中没有了末世论，就不会有全备的福音信息。末世论对于我们信耶稣的人是一个好消息，因为我们在天上不用再为了，工作，感情，交友，不会为了世上东西来忧愁了，在哪里没有疾病，没有痛苦，没有悲伤，没有劳累。并且我们可以见到主，在他哪里得到荣耀和特权，得以和耶稣永远的同活。哪对于不信的面临的只有痛苦，会比我们在这个世界上你所认知的任何痛苦，有人觉得亲人的离开痛苦，失恋了会痛苦，工作不顺利会痛苦，哪我告诉你，将来审判的痛苦会比你在世界上经理的任何事都痛苦，就像路加福音16章哪里记载着一个事，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’(路加福音 16:24 和合本)所以我在主里盼望还没有相信耶稣的家人快快的来认识并相信耶稣。
因为，从主耶稣传福音开始，末世论的思想就已经临到世人，耶稣说：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。可1：15使徒彼得用“万物的结局近了，表达了他的末世论思想。主耶稣的会再临。主耶稣对他的再临是这样描述的：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（可13：32）可见，末世的终点没有人能确定。既然如此，我们当如何面对呢？彼得在“万物的结局近了”经文告诉我们如果耶稣真的回来。就像圣经说的10个童女的事一样，我们应该要做哪5个预备了充足油的童女，要时刻预备主的再来。主再来的时候你说你在努力，哪个时候已经晚了。那个时候是交账的时候。也是知道我们在永恒中上次的时候。越到耶稣快来的时候，魔鬼会越是更加猖狂。
我们常常都会觉得耶稣来的日子还早，所有我们会懒散。就像圣经在提后说的一样。
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱 神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。(提摩太后书 3:1-7 和合本)
对照保罗以上所言，现今的世代可说是有过之而无不及，这一切可怕的诱惑，常常会在不经意时，使我们那颗罪恶之心蠢蠢欲动，甚至软弱、跌倒。就像耶稣在客西马尼园的时候一样，耶稣在祷告，这个时刻彼得竟然睡着了，说明他当时不够警醒，当他写书信时，便将他的真实感受告诉了受书的人，要他们谨慎自守。因为他自己知道警醒是多么的重要。同时，他也意识到，有谨慎自守的心志还不够，因为我们常常会“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（可14：38），
所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。是对上面万物的结局近了的一个回应，因为主要来了
所以我们要谨慎自守，儆醒祷告。谨慎的原文是指一个人头脑清醒，冷静，要会分辨，当我们遇见事情的时候如何分辨呢？哪就需要我们不断的学习神的话，不断的明白神的话才能分辨，才能不会入了迷惑。如格拉森旷野被鬼附之人的精神混乱，生活失控。彼得劝勉末日圣徒，要格外保持头脑的冷静。保罗也曾指出末世有许多基督徒会耳朵发痒，听从假先知、假教师似是而非的说法。这些说法乍听之下，好像很有道理，却不合乎圣经的真理。所以在末后的日子，我们特别需要保持头脑冷静。头脑冷静有两个好处
正确的分辨与判断。自守的原文是指一个人不被某事物控制，以致失去正确的分辨与判断。譬如有些人被毒品、酒精、电视、网络或其他事物控制，无法自守，失去正确分辨的能力。没有正确的分辨分为两种原因，一种是不知道如何分辨什么事事错的，这是分辨出现了问题，另一种是我知道是错的，但还是去做，就是明知故犯，然后被捆绑了，这是自守出现了问题，就是说不节制。保罗说末世的特征之一，是不能自约，无法约束自己。教会中也有些弟兄姊妹，仍被某些事物所捆绑，特别是手机。抖音，电视剧。熬夜。不节制。包括自己的情绪，尤其我们要学习控制自己的情绪，才能有正确的判断力
为什么警醒祷告？因为主来的日子近了，个人交账的日子也到了。我们每一个属神的人都要警醒祷告。如果不儆醒，我们就不会好好祷告，尤其我们自己吃饭的时候更不好好祷告，甚至一句感谢主感谢神就吃饭了，甚至不祷告。，我们不清醒就会昏睡、迷糊、不清醒的时候是不会好好祷告的，整天瞎忙。很多时候我们的祷告只是流于形式，耶稣你看我来祷告了，不走心，甚至不知道该祷告什么，就算祷告了也都是为了今生的益处，或者祷告祷告就睡着了。我们也不随时依靠神，不从小事依靠神，主祷文连日用的饮食都依靠神，我们总是先依靠自己，这也是不儆醒的表现。我们需要儆醒需要清醒，需要警觉，需要知道什么时候为什么祷告。好能够在圣灵里祷告，让我们的祷告合乎主的心意，而不是让主合乎我们的心意。当我们不 儆醒也不好好祷告的时候，就容易进入迷惑，而且还不知道，也容易因此而犯罪，如同彼得一样。
如果我们不警醒祷告，就像上面讲的我们就随从外邦人的情欲，我们就会软弱，就会被情欲和罪诱惑，我们要预备自己不断的为警醒而祷告，儆醒祷告使我们在面对危机或压力的时候，能从神的眼光看事情，在祷告中得到神的引导，进而勇敢面对逆境。所谓从神的眼光看事情，就是万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗8：28）儆醒祷告使我们在无法解释的事上，仍相信神必定有他的美意。
耶稣在客西马尼园对门徒说：总要儆醒祷告，免得入了迷惑。(太26：41)主提醒门徒，在面对危难的时刻，更需儆醒祷告，才不会掉入撒但的陷阱。因撒但会透过苦难和试炼打击我们，使我们灰心丧志，不再跟从主:。有冷静的头脑，才能有正确的分辨与判断，也才能有清醒的祷告。这也是末日圣徒该有的生命表现。
二、要彼此相爱
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
人活在世界上有很多事情要做，但是你要知道什么是要紧的，什么是不要紧的。圣经告诉我们，最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪，彼得用了两个词，来强调彼此相爱。第一个字是最要紧，表示彼此相爱是最重要的事，应当放在最重要的地位去做。林前13:13说爱是最大的，也就是说爱是最重要的。可12:31也说最大的诫命是爱。提前1:5也说命令的终归就是爱。主耶稣说末日的征兆之一，是人的爱心会渐渐冷淡(太24：12)。神在启示录也责备以弗所教会说：:有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。(二4）
理由之一：因为爱能遮掩许多的罪。
主来的日子最要紧的就是我们彼此相爱，因为爱能遮盖许多的罪。遮盖别人的罪，就是首先要宽恕被人的罪，
他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。
(罗马书 4:7-8 和合本)
这里说到主耶稣线宽恕了我们，主耶稣若是不宽恕我们这些仇敌，我们面对的只有审判惩罚，我们什么都没有。主宽恕与他为敌的我们，哪我们如果宽恕我们的仇敌和那些伤害过我们的人的时候，是我们最像主耶稣的时候，是最能见证福音的时候，如果今天我们不宽恕那些伤害我们的人，那我们经文在9节谈到的款到就更不用说了，就算款待也只是因为真的的去爱对方，而是一种假冒伪善，外在的形式，就像后面说的会发怨言，
主耶稣在世的时候，教导门徒的时候说到当我们彼此相爱的时候，众人就看出是主的门徒了，世人是冤冤相报何时了，或君子报仇十年不晚，基督徒单单为了主而宽恕别人，这就是爱。这也是我们今天最要紧的事。而且末世的时候大家更加自私和顾念自己，爱心更加冷淡，所以基督徒更要为这个世界做见证，做福音的见证。不让福音被毁谤。如果我们不能饶恕，不能为主做见证，不信的人看到我们也是跟世人没有区别，也怀着君子报仇十年不晚的心态，哪福音毁谤，别人会说你们信耶稣的跟我们要没啥区别嘛？爱能遮掩许多的罪 遮掩不是隐瞒事实，视而不见。根据圣经，遮掩百人可以是。不计算人的恶。当别人伤害、得罪我们，不要一直数落别人的不是。不宣扬人的罪。当别人犯罪跌倒，我们不要到处讲给别人听。创世记提到挪亚喝醉酒，赤身露体躺在帐棚里。他最小的儿子含看到后，跑去告诉两位哥哥。闪和雅弗就拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给父亲盖上。这种遮盖，就是不宣扬人的罪。神因此祝福闪和雅弗，却咒诅含（创9：20-27）。我们也当这样行，好叫我们蒙福。，是讲到耶稣的宝血遮盖我们的罪。所以我们要饶恕伤害我们的人，因耶稣说：你们不饶恕人的过犯，你们在天上的父也必不饶恕你们的过犯（太6：15）。要挽回。雅各劝我们要挽回那些迷失真道，陷在罪中的人，因为当我们叫一个罪人从迷路上回转，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪（雅五20）。
理由之二
第二个词是切实。切实的就是迫切的，竭力的。还有火热地、不停止地意思，因为爱在末世容易冷淡，所以我们要更加火热，因为大家的自私容易让爱停止，我们这群属神的义人要将爱进行到底，直到耶稣基督的再来，因为主的应许都会兑现，在主里的劳苦绝对不是徒然，这样就和福音联系上了，你每一次为了主的缘故，积极主动地去爱，你在天上的银行账户都会打入一笔钱，就像我们以前分享的。运动员在比赛场上要竭力的跑向终点。赛跑时，他需要发挥的淋漓尽致，使他可以全力以赴，赢得奖赏，奖赏对于运动员非常重要，哪是他追求的目标，那是他的很奖赏，哪是他向世人证明的机会，我们今天追求的目标在天上，将来我们也要在神面前证明我们自己，如果神是老大，哪我们就要更加的鹅努力。运动员的在赏赐的短暂的，我们的赏赐是永恒的。同样的，基督徒今天爱弟兄姐妹，要有这般的热情。信徒向热切的爱远超越一般世人的好感、爱慕和关怀，也不仅限于情感的爱。
我们要以最热情、最极度的爱彼此相爱。这是信徒最重要的责任，比任何事情优先。我们要倾尽一切力量和意志去爱人。 、
理由之三
彼此相爱为何是最要紧的事？因为爱很容易失落，如果我们的爱不是福音带给我们的，不是为了主，就不会长久，如果我们看人去爱，我们会失望。。我们在这个世界可以看到很多人婚前爱的死去活来，婚后却打的死去活来，就是最好的例证。耶稣离世之前对门徒说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。(约十三34）约翰年老的时候也说：我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。“上帝就是爱”（约一4：8），所以，我们若能相爱，便是有主耶稣的生命在我们里面了。并且，彼得还劝勉我们要“切实”相爱，所谓切实相爱，就是要我们的相爱不能是徒有其名的，而是不论在经历任何挫折时，都依然能够持守相爱的心。不论是耶稣、约翰或彼得，在离开世界之前，都不断强调彼此相爱的重要性。
应用：
今天我们最要紧的就是我们要彼此相爱，最要紧的表现是宽恕别人，当你真的效法基督爱别人的时候，因为基督先宽恕了你，你自然会宽恕别人的罪，所以如果你爱一个人，你一定会宽恕别人的罪；因为如果你不宽恕别人，你就会记仇，就算你去爱我们身边的弟兄姐妹，你很可能不出于内心，或假冒伪善，甚至是报复，或交易，甚至会彼此争斗、彼此抱怨、分门别类，带来分裂，赦免是人际关系的基础，没有赦免，就没有真正的关系。最要紧的是就是末世中彼此相爱，生活中我们会友很多借口不去相爱，我跟他聊不一块去，我见他有压力，我不喜欢交友，甚至在我们中间你就有不愿意宽恕的人，因为宽恕别人看起来自己会受亏损，今天我们最容易的就是推掉教会的服侍和弟兄姐妹见面的机会，（自己的例子）因为末世的时候大家都顾自己，爱心冷淡，末世基督徒的爱，可以成为不一样的见证，更有力地为福音做见证。今天我们彼此想爱除了遮盖被人的罪，还有需要迫切，竭力的，这是我们需要看中的事，因为你看中什么就会为了什么去努力，就是我们要把爱弟兄姐妹看的比你的工作重要，比你的舒适环境重要，比体恤你的肉体重要。爱弟兄姐妹的时候不要看人，因为看人你会失落，如果你看人这个人做了不好的事，或者对你不好的时候，你会抱怨
有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。(彼得后书 1:7 和合本)不单单我们要彼此相爱，我们还要爱不信的人。我们爱人的表现有很多，在每次会友大会可以提醒别人按时参加，可以在聚会你前面主动关心弟兄姐妹和我们身边的慕道友，也可以周日约饭，这也是彼此相爱，积极参加祷告会为别人祷告，会有群别人发出祷告事项积极回应并为他祷告。参加教会的接待，后勤，服侍别人也是一种相爱，甚至今年过年回家。
我们被家人朋友伤害， 被被人甚至政府逼迫 的时候，别人诽谤我们， 反对我们的信仰，甚至反对你整个人的时候， 当我们的身体甚至利益受到损害，我们仍然去爱，因为主也爱了与他为敌，甚至抵抗福音的我们。当我们去爱，我们就有饶恕的心灵，能原谅偿人，不再活在罪和怨恨之中。…当我们去爱，我们很有可能赢得恶待我们之人的信任，而因此领他们归向基督，并在地上过爱的人生
三：要相互款待9
你们要互相款待，不发怨言
早期信徒遇见逼迫，被迫逃到别人城市，他们需要临时的住所，那时候还没有教会，都是信徒把自己的家敞开作为聚会的场所。在当时接待过程中，会有许多磨合，难免会怪东怪西，但彼得说：不要发怨言，只要互动，就可能会产生摩擦，甚至是冲突，其实，我们先不谈款待的问题，就算是住在一起也多少会有冲突。互相款待，是我们相爱的一个管道，能实践彼此相爱的真理，但款待这件事，是非常不容易的事情。
对于今天的我们如何互相款待，款待什么意思呢？就是好客，提前3:2节，提多书1章8节告诉我们乐意接待远人。意思告诉我们愿意接待弟兄姐妹，款待对于我们今天的表现可以是，就像我们的公告说的一样，请新老朋友吃饭，邀请人去你们家做客。包括接待弟兄姐妹去你家住宿。如果有一天我们也受到了逼迫。不能聚在一起，分成各个小组的时候，你愿意敞开自己的家吗?当你的家，开放作聚会的地方。接待的之前我们容易发的怨言有，这个人怎么这么不守时间，这个人怎么放我鸽子呢？甚至我们敞开自己的家，有人需要半夜住宿，需要电话给你时候，容易发的怨言现在几点了 。接待的过程中也会发怨言，觉得对方选的地方离自己太远，点的菜太贵，或对方没有感恩的心，没有达到自己的期待等，甚至接待弟兄姐妹后，容易发的怨言，你看我都这么爱他了。他怎么能这样对我呢？等等我们容易发出各种怨言。
在新约中，有一个妇女叫吕底亚就是如此不容易的人。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：你们若以为我是真信主的（或作：你们若以为我是忠心事主的），请到我家里来住。于是强留我们。 款待虽然看来只是一些饮食住宿方面的效劳，但实际上却是爱心的重大考验，不但增加经济的负担，而且一个陌生的客人住在家中，有许多习惯上的不同，可能引起各种误会与磨擦，难免会彼此发怨言。所以使徒在此劝勉他们不论接待人的与被接待的，都不要发怨言。按帖撒罗尼迦后书3章7-11看来，当时亦有些信徒利用这种机会，寄人篱下，只吃闲饭，不肯作工，保罗则对那些人加以责备。但无论如何，这种爱心接待的工作是十分有价值的工作，并且是一种很好的爱心学习。不要轻易发怨言。今天我们也容易发怨言。当我们觉得不公平的时候，对现状不满意的饿时候。
但不论哪一类，怨言都是圣经所禁止的。请注意保罗将 淫乱、拜偶像”跟发怨言的鉴戒放在一起来警告（林前10：6-10），可见其危害之大、性质之严重。有人想，这是不是有点轻重不分呀？拜偶像与淫乱在信仰与道德上确实是大罪，但是发发牢骚有什么大不了?但如果我们更仔细的想一想以色列人发怨言的本质，我们会发现以色列人“发怨言”与“拜偶像”是有其共同之处的：那就是“没有真正的把神当神”。如果拜偶像是透过把别的事物当作神，因而不把神当神；那么，发怨言就是不相信神会有最美好的带领、不相信在凡事上都有神的美意，因而也是不把神当作神。所以,基督徒“凡所行的，都不要发怨言” （腓2：14）。
今天我们不发怨言的理由就是主来的日子近了，抓住每一个款待的机会，每一个款待都是彼此相爱。主来的时候你想款待都款待不了了、
总结：
今天我们是属神的人，耶稣的第二次降临是我们的盼望，我们所信的，也是我们所追求的，也是我们身体得赎承受永生的盼望。让我们每一位神的儿女，在圣灵的光照下，满怀信心，谨慎自守，儆醒祷告，效法聪明童女，既点上灯，又预备油。以圣洁的装饰，迎接耶稣基督的二次降临。努力的积攒财宝在天上，抓住每一个彼此相爱的机会。接力的积极的去爱身边的弟兄姐妹。因为爱能遮掩许多的罪。爱使我们可以宽恕别人，与别人和好，每一次的款待也是在继续财宝，爱别人需要自己在金钱上，时间上，耐心上舍己。愿神帮助我们更加的爱神，爱人。